見識了兩位老人的死。
第一位，許廣陵只見到了其死後的情景。
第二位，許廣陵則是目睹了其從生到死的過程，看到了其生命光環，從黯淡到破滅，然後，在破滅的那一剎，“迴光返照”，就如太陽將落未落之際，霞燦漫布西山。
然而這最後的一抹絢爛，也終究要漫漫地散去的，於是就只剩下黑暗。
純粹的黑暗。
這也是所有生命的最終歸宿？
千百年前，信民所堆的“瑪尼堆”，這一傳統一直延續到今日，有很多野外的，廢棄了，傾頹了，但有更多的在聚居區興起。
民衆們刻印着石塊，你一塊，我一塊，然後成千上萬甚至數十百萬計的石塊堆聚在一起，成爲一個匯聚了諸多信仰或者說信念的石堆。
如果不考慮莊重性什麼的，單純從性質上來講，和許多旅遊景點的“許願樹”、“許願池”、“許願峰”等等的差不多。
很多青年男女出去旅遊，然後把他們彼此的名字寫在一起，掛在樹上，或者弄一個同心鎖什麼的，鎖在山峰上。
很多很多遊客這樣做，所以，稍熱一點的景點，但凡有這樣的設施，其處光景，一般都頗爲壯觀。
也不純是青年男女、未婚男女，有三十四十的已婚人士，還有帶着孩子的。
而曾經的時候，許廣陵還未曾踏上這條路，在各地四處亂逛的時候，便有一次，看到一對滿頭銀髮的老年夫婦，看起來很有文化很有修養的樣子，也同樣把兩人的名字學身邊的小情侶一般掛在樹上，然後相視一笑。
老頭笑得像個孩子。
老婦人笑得居然也頗有一絲羞澀。
好像幾十年的光景迴轉，幾十年的跌跌絆絆，幾十年的經歷和世故，幾十年的蒼老，在那一刻盡皆被抹去了，回到他們當初，可能是第一次相見、第一次牽手的情景？
所以，從這個角度來看，許願樹也罷，瑪尼堆也罷，並不是迷信，對很多人來說也並未上升到信仰。
而是實實在在的“寄託”。
將心中的一些心願、一些嚮往，或者單純的心念，寄託於樹，寄託於石。
樹也好，石也好，其它的東西也罷，載體並不重要，這些都可以歸諸於“自然”，或者說“上天”。
世俗太複雜，但是寄託就可以很單純。
許多人，昏昏昧昧地活着，或者柴米油鹽醬醋茶般一日又一日地過活着，再或者，勞心勞力勾心鬥角並不高尚地活着。
諸如此類。
然而這些並不妨礙他們，在有生之年的某個時候，許個願。
哪怕只是出於消遣，出於好玩。
但許願的時候，其心其念，必然是有別於平時的。
從複雜中提拈出單純，從平凡中提拈出美好，從卑污中提拈出還未卑污的那些。
那一刻。
沒有驚天動地，沒有可歌可泣。
但於生命本身而言，卻着實是值得記上一筆的。
或許，等到他們的生命真正“迴光返照”的時候，都可能會着重地想到人生中的那一幕。
在那個傾頹的瑪尼堆邊，許廣陵站立了很久，也沉吟了很久。
或許是剛目睹生死，這一刻，在成爲大宗師之後，許廣陵第一次系統性地思考着關於生死的問題。
站在許廣陵目前的高度來看待生命。
每個新生命的降生，都恍若一個木塊被投放在茫茫無邊的大海上，然後被海水無時無刻地腐蝕着，直到最後的徹底解體。——而這是必然的。
這木塊也可能受到意外而來的撞擊，還沒等到被腐蝕解體的時候，就已經崩解。
凡有生命必有意識。
但世間絕大多數人的意識都是處於“生活”之中，操勞吃活，操勞生活的負擔，操勞名或者利，並沒有很多空餘的時間、空餘的念頭去想關於生命本身的問題。
當然，也可能，是因爲想也無用，想這些，不如去想些實在的事情。
但如果，因爲一些原因，意識，被從生活的操勞中解脫出來了呢？
那這個問題，就不可避免地，進駐於意識之中。
然後出於生命的本能，很可能就會想着，這木塊，如何才能不被腐蝕呢？
這海上有座山？
木塊如果能從這茫茫無邊的大海中來到山上，或許就可以不被腐蝕了，雖然，可能還有另外的腐蝕，但那情景肯定是要好很多，好十倍百倍千倍萬倍。
而那，對平常的生命而言，無疑是“長生不老”了。
於是，“傳說海上有仙山，山在虛無飄渺間”，不愁吃喝也無慮名利的秦始皇大大，便派人找仙山去了。
海上找山，是一條路子。
另一條路子是一邊找山，一邊煉丹。——哪怕一樣在這海里泡着被海水腐蝕，但如果質地不一樣，被海水腐蝕的程度和速度肯定也是不一樣的吧？
這是“道”。
而自古，神道並舉。
有道的地方，必有神在。
秦始皇找山，葛烘煉丹，而不少既沒條件找山也沒條件煉丹的，或者都不知道山丹這種概念卻又對生死有所思考或畏懼的，便期望或有大能來拯救或者說救贖。
一切宗教、神教，最根本的立足點都在於此。
也可以說是立足於生命本身。
所以，哪怕所謂的“科學”再發達，只要一天沒堪破和解決生命、生死的問題，宗教神教便昂然屹立，牢不可破，或者就算破了，時移勢易，也必會再立。
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
因爲它們有“根”。
科學越昌明，社會越進步，宗教神教便越沒有生存空間？
並不如此。
不但不如此，還恰恰相反！
科學越昌明，社會越進步，人類對於自然資源的挖掘和利用程度便會越高，生存、生活所需要的壓力便會越小，然後很多很多人的意識和時間，可能都有了空餘。
那就學習唄。
那就工作和事業唄。
那就戀愛唄。
那就娛樂唄。
而除了這些等等之外，很多很多人，都會因爲意識和時間的空餘，然後“迫不得已”地，思考、接觸起關於生命、關於生死的問題。
所以彼時……
宗教大昌。
神教大昌。
而整個社會的生命活動以及關注熱點，也應該是與現今迥然不同的樣子。
當然，屆時，所謂的宗教和神教，多半也跟着進化和改變了，很可能是不同於如今的另外一種模樣。
“那一世，我轉山轉水轉佛塔啊，不爲修來生，只爲途中與你相見。”
此時此刻，許廣陵想起了一首詩中的這麼一個句子。
真想活上一萬年。
不爲長生。
只是想見識一下，真正的“盛世”的樣子。
（這應該是我所寫的，主角經歷的第三個世界的光景，提前廣告一下，敬請大家期待什麼的，哈哈。）
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