今天這更又是作品相關……咳，剛寫過幾章女人宅鬥和虐戀的情節，請容許茉量寫點自己喜歡的東東輕鬆一下。
茉也知道沒有幾個追網文的妹紙喜歡看這些古文化，但是本文定位是歷史傳奇呢！不是架空也不是仙俠，所以引經據典的地方比較多……茉量也希望在‘青鳥’有限的讀者當中，能有一部分是茉的知音同道是不？
言歸正傳。
本文結局會揭秘崑崙西王母和冥王、青鳥女王之間的關聯，所以今天茉量就重點介紹一下歷史上的崑崙西王母和神話傳中的西王母有什麼不同。
歷史學家研究指出：西王母是三千五百年前生活在青海的羌人女首領，是真實的歷史人物；但是隨着歷史的變遷和人文的發展，西王母從部落首領逐漸衍變成了神。（神話雖然不是歷史本身，但也絕不是空穴來風，它可能是歷史的影子或者是神化了的歷史。）
西王母的出場首先與帝王們有關，她是歷代帝王們的夢中情人、渴慕對象——和美麗、長生不老有關嘛。
上古時代，西王母就與中原有着十分密切的聯繫，如‘黃帝時，西王母騎白鹿來獻白環’，‘黃帝戰蚩尤、升駕於崑崙之宮’（西王母國遺址——大華墓葬中出土了３４面銅鏡，數量之多，令人驚歎。這和《黃帝內經》中記載的黃帝爲西王母鑄鏡的情節相符；黃帝沒事幹嘛做這麼多鏡子給西王母……自己想去——）
還有，“堯封獨山，西見王母”。“舜從天德嗣堯，西王母獻白玉琯”等等……看來崑崙產美玉是真的，西王母送友好鄰國君主的禮物就是——崑崙的土特產玉石製品。
當然，西王母和中原男子最出名的一段緋聞就是與周穆王同遊瑤池的那事兒。
有關資料曾經介紹，三千多年前青海湖水位比現在高一百多米，照此推斷，湖面差不多能延伸到日月山下的倒淌河一帶，也就是說西王母石室羣到青海湖的距離比現在也近得多，因此西王母與周穆王從石宮出發到瑤池舉辦宴會，其實是非常方便的事情。
西王母在神話傳說中是古代最受崇敬的神靈，她的原始形象是半人半獸，到西漢晚期被描繪爲西方美人，成爲一個無所不能的神明；直到今天，西王母仍是民衆廣爲膜拜和信仰的女神，青海東部河湟地區有濃厚的西王母信仰語境。
《山海經》裡面說：西王母其狀如人，豹尾，虎齒，而善嘯，蓬髮，戴勝。是司天之厲及五殘（就是主管刑殺與安全之神）。
按照《山海經》的描述，西王母是和虎、豹一類猛獸結合而成的綜合體，但是，在實際考古發現看到的早期畫像中，和西王母相處較多的是帶有蛇的特徵的神怪，比如種種朝拜西王母的蛇尾怪等等。所以會出現這樣的變化，大概和北方對蛇的恐懼相關。
古書的記載和後來出土的文物表明：遠古的西王母是一個以虎豹爲圖騰的部族首領，手持象徵權力的王杖（犬戲牛鳩杖），爲了禦寒和防止山洪、沙塵暴的侵襲，他們在當時的條件下，只能棲身於石室當中（因此茉量一開始就把青鳥宮寫成了建在一片石崖上的半穴半室的鳥巢樣宮殿）。
‘青鳥公主’一文中青鳥國的原型——西王母國，是以羌人爲主的青藏高原上的大國。（所以本文中茉量給女王和族人的名字採用的是當地少數民族的名字。）
西王母國全盛時期轄區包括今青海、甘肅、四川西北部至陝西渭河上游，其經濟政治中心地域就是史學家們指出的‘三河間’。就是黃河上游、湟水河、大通河流域。
羌人在‘三河間’地域生活繁衍的時間最長，所以羌文化的代表——卡約文化，很多專家認爲就是西王母國文化。
卡約文化因爲首先發現於青海省湟中縣卡約村而得名，這一文化是青海省古代各種文化遺址中數量最多、分佈最廣的一種土著文化，反映的是三千五百年前青銅器時代羌戎部落的文化。
專家指出，這個時期的羌戎部落就是史書中所記載的‘西王母國’，截至目前，湟源縣發現卡約文化足遺址四十多外，其中發掘出土的一千多件文物中，最爲珍貴的是犬戲牛鳩杖首和四面銅人像。
犬戲牛鳩杖首是青銅鑄成，器形是在一隻巨鳥的長喙上，鑄有兩頭正在哺乳的牛和一條猛犬，被專家認爲是西王母的權杖。
西王母國由於地域廣闊，國力強盛，使得中原王朝十分看重與這個西部大國的關係，不斷髮生文化、政治、經濟的交往。
比如周穆王奔跑數千裡，會見到西域女王西王母，並且‘樂而忘返’；也許他並不是出於今人樂道的、僅僅是看上了西王母的美色。
歷史學家們多數認爲：他是爲了攻伐犬戎部，以解除犬戎對周王朝的威脅，來西王母國搞統一戰略聯盟的。
‘樂而忘返’是因爲他被青藏高原美麗、神秘、博大的自然景觀和崑崙山萬物皆有的富饒所迷惑。
（茉量不這麼想，姬滿是個東征西討的戰徵狂，什麼好風景沒見過？那時候的古中國，沒有被現代工業破壞污染過，哪裡看不到原生態的好風景？他和西王母一見鍾情嘛，當然是這樣……嘿嘿！）
說到自然風光，在中國古代神話的樂園裡，崑崙山無可置疑地立於統領地位。
崑崙神話是我國保存最完整、結構最宏偉的一個文化體系，既是中國早期文明的曙光，也是貫穿中華民族上下五千年的文化動脈之一，又是中國作爲世界文明古國的象徵。
上古神人盤古、女媧、伏羲等都出自崑崙;中國著名女神西王母也生活在崑崙之丘。在《山海經》裡，第一次出現了西王母和崑崙山的記載，第一次出現了黃帝戰蚩尤、升駕於崑崙之宮的傳說，第一次出現了大禹治水、導河積石的優美故事。
在隨後出現的先秦古籍《淮南子》《穆天子傳》裡，以崑崙山爲地域載體的神話傳說更加具體和系統。本文中出現了許多宗教人物，比如冥國女祝和青鳥國巫師；那麼，春秋時期盛行哪種宗教呢？呵呵，當然不會是佛教，那個和基督教一樣都是泊來文化……道教嘛，還沾邊，崑崙至今是道教祭天神的重要法場。
中國最古老的宗教是薩滿教，在各種外來宗教先後傳入之前，薩滿教幾乎獨佔了我國北方各民族的古老祭壇。
它是在原始信仰基礎上逐漸豐富與發達起來的一種民間信仰活動，出現時間非常早，很可能是世界上最早的宗教；薩滿教的歷史可能與現代人類出現的時間一樣長久，甚至在文明誕生之前。
也就是說人們還用石器打獵的時候這種宗教就已經存在，它曾經長期盛行於我國北方各民族。
薩滿教在藏族人當中被稱之爲苯教，看過何馬先生的《藏地密碼》一書的朋友們，應該對苯教大致都有個瞭解——神秘、血腥、對微生物或者說生化武器有最早的運用（蠱毒）。
在佛教傳入藏地之前，它是藏人唯一的信仰，後來薩滿教儀式與藏傳佛教結合在一起的宗教形式，被中國的元代和清代制度化爲國教。
薩滿教的宇宙觀是這樣的：它把宇宙分爲天上、人間、地下三個世界，天上住着神和天帝，地下住着的是魔鬼，人類在中間。
上界叫巴爾蘭由爾查（天堂），中間叫額而土土伊都（地面），下界是葉爾羌珠爾幾牙幾（地獄）；所以不要一提起天堂和地獄來就想到天主教或佛教，我們中國的本土文化就有這麼一種說法。
上界爲諸神所居，下界爲魔鬼所居，中界爲淨地，是人類繁殖生息的地方；三個世界由一根‘中心軸’聯繫在一起，中心軸或中心柱位於世界的中心，這個中心被稱‘宇宙柱’、‘地臍’、‘中心洞’等等。
傳說中的神靈、英雄以薩滿教的巫師都是通過這個中心柱或上天或下凡或入地（茉的感覺是——它就是一超級電梯）。
薩滿教宇宙觀中聯繫天地宇宙中心的最重要的意象是‘山’，它們被稱爲‘宇宙山’或‘世界山’，山頂正對北極星，爲日月出沒之處；宇宙山上住着天帝和各種神靈爲天堂；宇宙山多產異獸、珍奇草木及金銀銅鐵玉等；宇宙山高入雲端，與天連接。
薩滿教的宇宙山的特徵都可與崑崙山以及相關山脈文獻描寫‘對號入座’，薩滿教宇宙觀對宇宙的三界傳說到現在青海民間還廣泛流行，比如好人死了好上天，壞人死了入地獄等。
那麼，關於歷史上的西王母和西王母的介紹就是這樣了；所以，青鳥國的原型就是西王母國，冥國呢，它的國土是偏西北的，就當它是西藏的前身吧!