子南辰傲和尚登華在御園裡邊走邊聊,緩緩的將軒轅宗的歷史一點點展開。秦國軒轅宗是從巫教演化而來的,而巫教的歷史可以追溯到西土的上古時期。那個時候由於人們對自然界出現的某些狀況不瞭解,把打雷、閃電、下雨、火山噴發、地震等自然現象都誤以爲是某位神仙在發怒,整天誠惶誠恐,生怕天神發怒降災於自己身上,例如疾病、瘟疫等。
所以先民們就對某些東西進行參拜,因爲他們覺得這些東西是神的化身,神是由這些東西衍變而成的。西土古代自然崇拜的對象極爲廣泛,包括日月星辰、風雨雷電、河海山川以及動植物等,主要都是與人類生產和生活直接相關的自然物和自然力。不久又出現將自然神人格化和社會化的複雜現象,人們也由自然崇拜的人格化發展到相信上天和鬼魂。
鬼魂崇拜首先來自於對祖先的崇拜。人死之後,他的子孫非常想念他,夜裡作夢就會夢見他,因而認爲人在死後還有靈魂存在,並且認爲祖先的靈魂能夠行使神的職能和後代交流。所以子孫便以陪葬、祭祀等方式安慰先靈,祈求祖先保護自己。
正說着,巫臣元青擎傘從假山後轉了出來,與尚登華和子南辰傲偶遇在一條小路上。巫臣元青慌忙站定,頗爲疑惑的看着子南辰傲,想說什麼卻沒有說出口。
“天佑軒轅宗!褐民見過司空大人!”子南辰傲搶先施禮說道。
巫臣元青先向尚登華施禮,然後向子南辰傲回禮,說道:“首座大巫進宮了啊!看到太子殿下和首座大巫並肩漫步於御園小徑,真讓人歡喜啊!”
尚登華略顯尷尬的笑笑,說道:“是我邀首座大巫進宮講解軒轅宗歷史的。首座大巫說今天細雨綿綿,很適合於擎傘漫步,所以本太子便和首座大巫一起到御園來邊走邊聊了。巫臣司空怎麼也來御園了?”
“回稟太子殿下,臣剛在御園查看了前幾日引種的幾株奇珍花草,本來擔心雨天有恙,還好無事。首座大巫講解軒轅宗歷史,臣也頗感興趣,不知能否一同聆聽呢?”
“這倒不妨,一起聽首座大巫講解便是。不如我們都到前面的花亭裡,坐下來慢慢聽講,如何?”
子南辰傲和巫臣元青齊聲應唯,跟隨尚登華到了花亭,在石墩上坐下來,池沛柔和侍從們送上隨身攜帶的茶水和乾果,便避到了花亭以外。尚登華示意子南辰傲繼續講解,於是子南辰傲說道,西土的先民們除了對自己的祖先崇拜之外,還對原始部落、部落聯盟和氏族共同體內的領袖、英雄、聖賢等,進行祭祀和崇拜。人們相信地上所發生的一切事情及結果,都是神鬼意志的體現,並且堅信通過虔誠的祭拜方式能夠取悅神靈,從而影響神鬼的意志,對自己產生神秘的保佑作用。
有崇拜就有某種儀式,通過這些儀式,人們向神鬼表達自己的虔誠之心,也表達自己的某些願望,比如生子、長壽、希望風調雨順以求獲得豐收等。而有儀式就得有個領頭人,通過這種人,組織各種儀式,把衆人的願望傳遞給神鬼,這類人就被稱爲“巫”。
巫的權力很大,因爲他是神與人之間的橋樑,能夠知曉神的旨意,這對於一般的人來說,可以說如同神的化身,是神在人間的代言人。因此巫掌握着祭祀、醫治、部族歷史傳承等權力。
隨着巫的不斷髮展,逐漸形成了宗教,也就是巫教。巫教屬原始多神教,以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜爲基本內容,祭天、喪葬儀式、驅鬼、禳災和卜卦等活動爲其主要表現形式。
巫教的巫術來自於西土上古時期的帝舜部落。相傳帝舜爲了給老百姓生產食鹽,滿足部落聯盟的生活需求,派他的一個兒子到巫咸國做了酋長,鹹以善於煮滷土爲鹽而得名。巫咸國地處大荒之中,它與巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅並稱十巫。巫咸國在安邑城南,傳說國內有鹽池,上承鹽水,水出東南薄山,西北流經巫咸山。
帝舜的兒子做了巫咸國的酋長,帶領巫咸國國民生產食鹽。當地的巫咸人掌握着滷土製鹽的技術,他們把滷土蒸煮,使鹽析出,煉成晶體。巫咸人在製鹽的過程中,舉行各種祭祀活動,希望南風爲他們帶來好的氣候以利於析鹽。他們的祭祀有各種表演,並且附有各種許願和祈禱的言語。最後,開始各道工序,直至生產出白色結晶的食鹽。整個過程,別的部落把它看成是在實施一種方術,於是人們稱這種會用土變鹽的術爲“巫術”。這就是“巫術”一詞的由來。
上古巫教歷經夏、商、週三朝,統治西土數千年,對華夏文明具有根本性的影響。大家所熟悉的如周易、八卦等,皆是上古巫教的產物。巫教的教宗被稱爲大巫,主持祭天、祭祖等儀式,並對朝廷的福禍進行預測。西土先秦時期,帝禹、商湯以及文王姬昌都是著名的大巫,所以巫教的核心思想便是政教合一、天人合一。
姬荀虞東渡到達蓬萊島建立晉國之後,巫教順理成章被立爲“國教”,姬荀虞不僅是晉國的開國之君,還是九州羣島的第一任大巫。後來尚贏從大宋請回佛教,並很快在秦國落地生根,逐漸對巫教呈碾壓之勢。爲了對抗佛教,巫教被迫進行了變革,這纔有了現在的軒轅宗。
“首座大巫,依你之見,我尚國本土的軒轅宗與泊來的佛教,哪一個更好呢?”尚登華聽罷提問道。
“天佑軒轅宗!宗教的教義各有不同,不能簡簡單單的分辨好與不好,而是應該看哪一種宗教更符合國情。無論是軒轅宗還是佛教,都是勸人向善的,絕沒有唆人施惡的。只不過佛教宣揚因果輪迴,也就是種下今生因,便嘗來世果。而我們軒轅宗更注重敬祖溯源,講的是現世現報。今日作奸犯科、巧取豪奪,當日便會折損壽命,他日則會報應臨頭。”
“透徹啊!首座大巫一席話,猶如醍醐灌頂,令本司茅塞頓開。今生積德行善,來生富貴平安。但是誰又能看到自己的來生呢?索性倒不如今日廣施德緣,求得有生之年大富大貴。太子殿下,你說對不對?”
“巫臣司空言之有理!首座大巫,軒轅宗除了宣揚現世現報,還有其他的倡導嗎?”
“當然!我們軒轅宗還講究修身養性,可以通過服用丹藥強健體魄,通過陰陽雙修脫離塵世輪迴。”子南辰傲閉目說道。
“陰陽雙修?那不就是男女之間的私事嗎?”巫臣元青撓頭問道:“難道天天搓粉團朱,就可以脫離塵世輪迴?首座大巫莫要誆騙太子殿下和本司哦!”
尚登華畢竟還沒有牀笫經驗,所以最初並未反應過來。當他聽完巫臣元青的話語之後,雖略有羞臊,但卻頓生興趣,急忙轉頭看着子南辰傲。只見子南辰傲微微一笑,說道:“如若天天尤花殢雪,便可以脫離塵世輪迴,那麼街邊女便各個飛昇成仙了,司空大人你說是與不是?褐民所說的陰陽雙修,是指‘內丹陰陽雙修功法’。此法通過男女不以泄Y爲目的的交合,達到跳出三界外,不在五行中的境界。”
“不以泄Y爲目的的交合?” 巫臣元青喃喃的復念一遍,忽然頓悟一般問道:“首座大巫,這樣豈不是交而不泄嗎?”
“正是!”子南辰傲點頭說道:“內丹陰陽雙修功法是養生修煉之佳法,它分爲三大步驟,百日築基、止泄固元和‘內丹’陰陽雙修。在百日築基之時,如果再服用本宗‘百日丹’,則是最好的。”
巫臣元青一臉的崇拜和羨慕,他殷勤的湊到尚登華耳邊,低聲耳語了幾句之後,令尚登華也興奮了起來,不禁向子南辰傲問道:“首座大巫,巫臣司空所說可是真的嗎?”
子南辰傲微笑着點點頭,意味深長的閉上雙眼。尚登華見狀向巫臣元青擠擠眼,兩個人相互心領神會的笑了。不過,轉瞬間尚登華便眉頭緊鎖了,巫臣元青急切的問道:“太子殿下,怎麼了?”尚登華一副欲言又止的樣子,吞吞吐吐半天。子南辰傲睜開雙眼說道:“褐民已知太子殿下所憂何事,難道司空大人還不明白嗎?”
巫臣元青恍然大悟,以手擊額說道:“本司也是一時糊塗了!太子殿下,如蒙不嫌,這件事就交給微臣來辦吧。瀛洲國立大學的在讀大學生,明星之顏,模特之姿,知性之美,不知是否能讓太子殿下的滿意呢?”
“如此?當真?”尚登華如同溺水之人抓到住了救命稻草,在巫臣元青確認之後,欣喜之餘竟然起身向巫臣元青施以天揖之禮,引得巫臣元青驚慌失措,連忙起身回以天揖之禮。子南辰傲看在眼裡,眉目間不禁對巫臣元青有了一些異樣之情,也在心底裡對尚登華有了新的看法。
天行健君從印度回來了,是專程帶着家人回國探望尚登華的。他回到健君府沒多久便致電沈皓宗,說給沈皓宗帶了神秘禮物,相約明天在咸陽宮交給沈皓宗。沈皓宗和這位天行健君相識於初進咸陽宮的時候,也算是一見如故,忘年之交吧。
天行健君名叫尚融坤,是尚鑑坤的同胞兄弟。他們的公父便是一世秦王尚浩天。尚鑑坤繼承王位成爲二世秦王以後,便冊封尚融坤爲天行健君,敕建健君府。在秦國,何種身份地位的人住什麼樣的房子有着嚴格的規定,秦王所住之處爲“宮”,也就是咸陽宮,這是秦國獨一無二的所在。天行健君所住之處爲“府”,能有資格將宅邸稱之爲府的,除了尚融坤,縱觀整個大秦尚國就只有永寧道君姬渝德的道君府了。姬渝德可不是一般人,他是晉王姬荀虞的後代,不僅和尚融坤一樣享有“孟君”封號,還是五大氏族“蓬萊姬氏”的堂主。蓬萊姬氏堂號“蓬萊堂”,雖然在五大氏族中排名第二,次於“長武任氏”,但在秦國的輝煌家族史卻和長武任氏一樣,長達2200年以上。