夜色已深，與白天不同,沒有那麼多人還沉醉碑前,遲遲不肯離去,還留在碑前的人,就定力根性來說皆是相對不錯,如此才能支撐到現在。侈畫隨意看一眼,便還真看出子些個問題，離碑越近的人,看起來實力越強,這幾日侈畫的心思全在碑上，還真不知道這是隱性的潛規則,還是已經發生過爭執，當然，如果有不開眼的打擾侈畫，侈畫還是很樂意教會他下輩子再做人，要學會小心點。
侈畫繼續觀碑,畫眉、紅袖二女則是警惕地盯着，以防有人打擾侈畫，“打不過,憤怒便會沒有任何力量”，侈畫似隨意的対二女說道。星光落在碑身上,那些繁複的線條彷彿鍍上了一層銀,又像是有水銀在裡面緩慢流淌,一種難以言說的生動感覺,出現侈畫的眼前他沒有讓自己的意識隨那些線條而動,也沒有試圖從那些線條的走向裡去悟出什麼,只是靜靜地看着。
這些繁複至極的線條彷彿如一尾尾活魚，不住的扭動，筆畫勾勒出的一幅幅圖畫文字就彷彿如不斷搖擺的魚尾，不禁讓侈畫想到那句久在樊籠裡，於是似自言自語般的道：“復得返自然”。侈畫話音一落，碑上面的文字竟然全部消失，只剩下碑身上的一層餘輝，不知誰大喊一聲道：“你們看，上面有字，有字！”衆人擡眼一看，只見上面出現幾個大字，還有一行蠅頭小字，上書：碑三：騫暮靈晃，輝黑精魂。【注】《太上老君內觀經》：三月陽神爲三魂，動而生也。四月陰靈爲七魄，靜鎮形也。
侈畫自顧自的道：“騫暮靈晃，輝黑精魂，輝黑…精..魂，這是何意？”不待侈畫多加思索，這座碑身又恢復了原狀。一道光束在其旁直插天際，碑籠罩在月華之中的斷碑，和已經碎爲爛石的上半部分似乎有一隻只螞蟻爬了出來印在地上，衆人看仔細了才發現，哪是什麼螞蟻，這明明是紅崖天書，只是與剛纔石碑上的圖畫有着明顯的不同。
侈畫近前，見衆人紛紛讓開道路，衆人又不是傻子，敢湊上前只有兩種可能，第一種已經可以肯定，就是在場的衆人，誰也惹不起侈畫，其二嘛，這麼急切上前，剛纔解開石碑的說不定的是他，衆人多少心思玲瓏之輩，活到現在的，沒有傻子。
侈畫走上前，卻見碑上的文字沒有變化，侈畫連連皺眉，不是別的，而是侈畫竟然看懂了，對，就是看懂了，而且，篇幅真的很長，較第一塊碑來說，上書《陽符經》晦蹟之功，影響不真。含華歷運，炁聚或奔。下面則是【符】《莊子人世間》：回曰：“敢問心齋。”仲尼曰：“若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也”。
侈畫自顧強裝鎮定，內心已經翻覆不已，心道：“難怪這些苗族南蠻這麼上心，原來是《陽符經》。”涿鹿之戰—時，諸侯多歸黃帝，獨苗族蚩尤不服，與黃帝戰於涿鹿，蚩尤能作五里霧，黃帝與其久戰不勝。黃帝乃作指南車以定方向；西王母派遣九天玄女下凡，把靈符、道法和《陰符經》傳給黃帝，遂擒殺蚩尤，天下乃定。
這說的是《陰符經》，世間萬物皆分陰陽，有陰則有陽，這《陽符經》侈畫料想應是與陰符經有關，這《陰符經》聲名這麼響，這《陽符經》又怎麼會差？侈畫只覺右手中指微癢，只見中指指肚上不知何時印上了兩個金字陰文，上書大丹。
道教一脈，多是築基參道究變化之理，以求得道飛昇，但也有一類人俢人道大丹，認爲金丹之秘就在於性與命。性爲天，常潛於頂，頂者性根；命爲地，常潛於臍，臍者命蒂。若能五氣朝元，煉神入頂，就可成仙，但凡修煉此道之人左手中指指肚上都會出現大丹二字，也就有了直指大丹。
內丹是氣功修煉的一種形式，內丹是以天人合一思想爲指導，以人體爲鼎爐，精氣神爲藥物，而在體內凝練結丹的修行方式。與一般修道的凝氣、辟穀、築基不同，而是分爲煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道。
侈畫環繞着九龍坑在每一塊石碑之前走走停停，甚至連斷碑都會止步，起初還有人跟着侈畫一起看碑，但總是不得章法，也就人越來越少，反而更多的人開始購買老儒所拓印的複印本，也算是些心理安慰，希望帶出去能有個安慰，聊勝於無。
侈畫走到最後一塊石碑之前，只見這塊碑可是要精緻的多，有螭首，下有屍見，屍見不上贔屓，屍貝又稱龜趺，是古代漢族神話傳說中的瑞獸。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載着石碑。碑座正中座臺長九四、寬三一，榫卯方孔長三七、寬二一，此處只是立放石碑部位。石碑邊框高浮雕海水、二龍戲珠圖案，雕工十分精美。
這塊巨碑上刻畫的滿滿當當的圖畫在侈畫眼中卻只有寥寥數字，萬泰變業，劫劫長存。【注】變業：改行。世間萬變，我身長存。到此處，所有石碑上的文字盡數被侈畫所獲，全篇僅一百四十餘字，皆四言韻文。
侈畫深吸了一口氣，如此，應是得了這全篇的《陽符經》了，這纔是侈畫最大的收穫，金白之物，反而如糞土一般，古有朝聞道，夕死足矣的說法，侈畫正沉浸在喜悅之中，卻聽見一個聲音道：“道友倒是好造化，原來這碑還有如此解法”，侈畫聞聲，餘光之下，只見一老僧，身披袈裟。
侈畫幼時結識師傅，學過些望氣之法，望氣見氣色光明則發興，氣色暗淡則敗落。氣呈紅色則鉅富，氣呈黑色則有禍，氣呈紫色則大貴。《史記?孝武本紀》載：“入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣雲。”
侈畫見這老僧紫中帶黃，恐怕是皇氣跌落，能維持紫氣不散，恐怕是和這身上的袈裟有關，以之覆身，一離羞恥而具慚愧；二離寒熱、蚊蟲、惡獸；三示現沙門之相，見者歡喜，離邪心；四是人天寶幢相，可生梵天之福；五穿着之時，生寶塔想，滅除諸罪；六染爲壞色，斷離五欲想，不生貪愛；七袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增長菩提之道；十如甲冑，煩惱之毒箭不能害。
那老僧的身份，也就昭然若揭了，明惠帝朱允炆，侈畫再仔細一看只見這老僧是一個下巴奇長、耳朵肥大、滿臉麻點的醜陋、猥瑣男人，更能確定此人的身份，爲何？隨根兒，民間有一個流傳極廣的朱元璋畫像故事：說是朱元璋稱帝后遍召丹青高手給自己畫像。第一個進宮的畫師十分認真，把像畫得維妙維肖，栩栩如生，和真人一樣。朱元璋看到自已醜陋的形象，頓時大怒，把畫師推出去斬了。第二個吸取了教訓，自作聰明，把朱元璋畫成美男，一表人材，五官端正，相貌堂堂。朱元璋一看這哪是自己啊，明明是在忽悠他，自然畫師難逃一死。
第三個是真聰明，揣摩出了朱元璋的心思，追求“神似”：臉型描摹得與真人差不多，其它部位跟着感覺走，就如現在影樓給新郎新娘拍婚紗照，處理得模棱兩可，說是也是，說不是也不是。結果朱元璋看到自己滿臉仁慈，一副帝王之相，龍顏大悅。不用說，畫師獲賞，免予一死，被放回了家。
這老僧這麼隨根兒，身份侈畫自然不疑有異，侈畫稽了一禮道：“敢問道友法號。”卻見這奇醜和尚鼻子一哼道：“一屆死人，憑什知老衲名諱，既然已經得知《陽符經》的秘密，便留你不得，還謝小友替老僧解密，死來”。
不待老僧出手，只見一艘碩大的龍舟戰船撞破山壁而出，只見這船首部尖，尾部寬，兩頭上翹，首尾高昂。它的兩舷向外拱，兩側有護板。特別是福船有高昂首部，又有堅強的衝擊裝置，船體高大，上有寬平的甲板、連續的艙口，船首兩側有一對船眼。甲板面寬敞，型深小，幹舷低；採用大梁拱，使甲板能迅速排浪；有";出艄";便於安裝升降舵，有";虛艄";便於操縱艄篷。船上裝有多桅多帆，航速比較快，舵面積大又能升降，出海時部分舵葉降到船底以下，能增加舵的效應，減少橫漂，遇淺水可以把舵升上。
侈畫暗罵，這船分明就是結合了福船和沙船優勢的大明戰船，這應該是朱允炆那賊禿逃跑時的戰船，大量的海水灌了進來，嚇得坑裡衆人是亡魂皆冒，侈畫急忙尋被水沖走的二女，心底猛然響起你把幾個鬍子喊得話：“燕反之心，迫朕遜國。叛逆殘忍，金川門破。殺戮屍橫，罄竹難書，大明日月無光。今成囚殺之地，以待燕魔受戮，作階下囚，凡擅闖者，殺無赦。丙戌甲天下之鳳皇”，“這貨絕對不是樑惠帝，不然不會回到這處自己佈置得絕地”，侈畫心道，接着便失去了意識。