一時間，屋中只剩下蘇木霍霍的磨墨聲音。
吳老先生不耐煩起來，忍不住有睜開了眼睛，不滿地問：“怎麼，你不想寫，還是根本不知道？”
見蘇木猶豫，老先生以爲蘇木還在擔心泄露考試題目的後果，心中大爲不滿。又懷疑，搞不好蘇木還真不知道題目，而是以謊言騙自己。
心中又一急，一張臉漲成了青色。
呼吸也開始急促起來。
蘇木見老丈人面容開始扭曲，知道他已經處於爆發邊沿，心中大驚奇，知道再這麼耽擱下去，老先生保不準會出了狀況。
忙低聲道：“吳老先生，我馬上寫，馬上寫。”
說罷，也管不了那麼多，忙提起毛筆蘸了墨汁，在紙上寫道：“牛山之木嘗美矣。”
蘇木這一動筆，吳老先生就來了精神，將腦袋伸了過來，滿眼都是渴望。
見他寫完這一題，忍不住點了點頭：“是《孟子》，孟子曰：牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以爲美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以爲未嘗有材焉，此豈山之性也哉？”
蘇木心中倒是讚了一聲，這個吳老先生還真是了得，我只寫了幾個字，他就能完整的背誦整個段落。
這一句話確實出自於《孟子》，大概意思是：山的樹木曾經很繁茂，因爲它處在大都市的郊外，常用刀斧砍伐它，還能保持繁茂嗎？
那山上日夜生長，受雨露滋潤的樹木，不是沒有嫩芽新枝長出來，但牛羊接着又放牧到這裡，因此成了那樣光禿禿的了。人們見它光禿禿的，就以爲這山不曾長過成材的大樹，這難道是牛山的本性麼？就說在人的身上，難道會沒有仁義之心嗎？
蘇木點了點頭，隨口回答說：“正是。”
吳世奇反問：“那麼，老夫且問你，如何破題。”
蘇木想都沒有想，又答道：“今夫山，草木之所聚也。”
“是不是簡約了些。”
“關鍵是後面的承題。”
“講來。”
“而其所以觀美於人者，恃有此也。”
“起講又如何？”
一個問題接一個問題，竟不給蘇木任何思索的時間。
蘇木也順口道：“乃若牛山，則有不然者矣。斧斤者往焉，既不能保其美於始；牛羊者往焉，又不能養其美於終。此其郊於大國，而求牧與芻之所便故也。”
吳世奇：“倒有些意思，想不到你的八股時文的水準已經高到這等程度，這次春闈大可去的。”微微頷首，表示很滿意蘇木的應答。
任何人都喜歡聽到別人的讚美，蘇木也不能免俗，心中不覺有些得意。正要謙虛，突然心中一震：我得意什麼呀，這不過是剽竊而已，我拿人家的範文來現，也沒什麼意思。
原來，這篇文章正是明朝前七子青年後進康海蔘加今年春闈的反範文，也因爲之次考試他中了頭名，後來又當了狀元。這種一流大家的文章若是不能得到吳世奇的讚揚，那纔是咄咄怪事。
不對，這篇文章竟然是今年會試的題目。不，應該是真實歷史上弘治十六年春闈的題目。只不過，現在這一片時空因爲蘇木的穿越已經變得面目全非。弘治十六年的春闈並未如期舉行，而是順延一年，變成了正德一年的恩科。
當年蘇木幫導師編輯那本歷代狀元八股文時，導師覺得康還的文章質量很高，索性也一併收錄進集子裡。作爲他的助手，這篇文章蘇木自然記得。剛纔被吳老先生一問，想也沒想，脫口而出。
想到這裡，蘇木差一點給了自己額頭一巴掌：我這是在費什麼勁啊，反正真實歷史上的弘治十六年春闈已經不存在了，乾脆將那一期會試的題目抄給老先生好了。
如果在這麼磨蹭下去，弄不好還真讓吳老先生起疑。
老先生今天的心情大起大落，再不能受刺激了。
蘇木也不願意再多想，閉上嘴巴，將第二題寫到紙上。
“《孟子曰無傷也》，孟子曰：無傷也,士憎茲多口。詩云:憂心悄悄,慍於羣小。孔子也。肆不殄厥慍,亦不隕厥問,文王也。”吳老先生又開始背誦原文。
背完這一段之後，又要開始闡述。
蘇木早被他的緊箍咒給煩透了，只想早一些將這個該死的差事給做完，好回家去睡覺。
當下，也不等吳世奇在廢話下去，又開始寫第三題。
“《欲齊其家者先修其身》，這個題目，也實在太簡單了。”老先生不住擺頭。
蘇木也暗自點頭，修、齊、治、平乃是儒家思想的精髓。大概意思是，正人先必正己。要想開天下太平，有所作爲。讀書人應該先從端正自己的思想態度，提升自己的精神境界着手。從而影響到一家，一地，最後一國，到全天下。
以這個思想核心引申下去，又可以引申道“吾無日不三省其身”上面。
老實說，真實歷史上的弘治十六年的會試第一場的三道《四書》題難度都低，並不想用生僻的題目來難到考生。
可就因爲這樣的大路貨考試題目人人都會，所以，在考場之上什麼意外都可能發生。
比如會元頭銜就落到陝西武功人康海頭上，在此之前，誰知道這人是誰呀？
不像正德七年的會試會元、殿試狀元楊慎，還沒進考場，大家都知道此人是穩拿第一的。其他人也只能去爭第二名。
三道《四書》題寫完之後，蘇木正打算去抄《五經》題。
吳老先生卻道：“不用寫了，就這樣吧！”
蘇木：“怎麼了，老先生，後面還有好多道題目呢？”
吳世奇哼了一聲：“老夫說就這樣了，難道你沒聽到。”