高傑雙目緊閉，全神貫注地御使念力在劍鞘之內遊走，他清楚地感應到那神秘的白蓮聖劍薄如蟬翼，劍柄直接連通劍身，中間並無護手。說它像劍，倒不如說更像一支梭標，薄薄的劍身上打了七個圓孔，而劍鞘內壁上亦對應有七個凸起，卡入圓孔之中，從鞘內把聖劍鎖住，因而無論怎麼用力，也無法拔出。
也不知這劍鞘和聖劍是何材質所造，堅韌異常。這幾百年來有幸得到此劍者，都曾如高傑一般想過毀掉劍鞘，取出寶劍，然而想象挺豐滿，現實卻很骨感，這樣做並沒有什麼用。
別看這劍鞘斑斑駁駁，其貌不揚，但無論是重砸還是熔鍊，皆毫無毀損，甚至連一丁點皮毛都不曾掉落過。更讓人難以置信的是，先輩竟然能將如此堅韌的物質鍛造成功，其技藝必定是鬼斧神工，登峰造極了。
那劍鞘中的七個凸起緊緊卡在劍身的孔洞之中，嚴絲合縫，想要拔劍註定是徒勞無功的。高傑一邊暗歎此物的製作技術巧奪天工，一邊繼續用念力探索着拔劍之法。
一個時辰在不知不覺中很快過去，高傑的白蓮九生練至第六層，念力積累不可謂不豐厚，然而像這樣不停歇地御使念力探查，仍舊感覺有點消耗不起，他大腦中那未知區域所存儲的念力幾乎消耗殆盡。
令人驚喜的是，當高傑的念力大量消耗的同時，隨着神功的運轉，丹田之中的內力和血液筋脈中的真氣一直在自動轉換成了念力，不斷補充到大腦中的神秘區域。這種轉換速度雖然比不上消耗的快，但也差不多能及得上一半。
也就是說，當高傑將腦中存儲的念力用光之後，通過真氣內力的轉換，便又恢復了一半。
更可怕的是，高傑的白蓮九生“五生春”修煉成功後，不但大大增強了全身的肌肉、骨骼和血脈，提升了身體的力量、速度和耐力，還在身體氣力或者內力消耗的同時，五生春功法自動運轉，皮膚、五官和毛髮不斷吸取外界的大自然中的無形或有形的能量，並自行轉換，使得內力或氣力得到不間斷的補充。隨着白蓮九生功法修煉程度越深，層次越高，補充的比例越大，直至消耗多少補充多少。也就是說，待到修煉到大成境界，他的氣力和內力將用之不絕，源源不斷。
就在高傑一邊用念力在劍鞘中寸寸探索，一邊心急如焚地運轉五生春應急之時，他忽然聽到劍鞘中傳來一個輕微的“卡塔”聲。在這關鍵的時刻，這細微的聲音聽在高傑耳中，如聞仙樂，在他將要放棄的時刻，終於摸到了這白蓮神劍拔劍的訣竅和機關。
在白蓮九生神功的六生控境界修煉成功後，高傑常常隔空御物，用念力操縱各種物體飛行，在外人看起來，就像個孩子在胡鬧玩耍，實際上他是想通過這些持續的練習，把對念力的掌控力和御使力都提升至一個很高的境界。功夫不負有心人，剛纔那一刻，他突發奇想，將探入劍鞘中的念力如同實質般，熟練地分爲七股，就像一隻手掌上生出了七根手指，同時按在了那七個凸起之上。
於是，仙樂響起起，聖劍終於得到了自由！
高傑大大舒了一口氣，用袖子擦了擦額頭上細密的汗珠，然後緩緩地將白蓮聖劍拔出了劍鞘。
在明滅的燭光下，白蓮聖劍在兩百多年後，終於重現天日，只見那普普通通的劍柄連接着菲薄細長的劍身，劍身的材質奇特，猶如晶瑩的白玉，清澈透明，而且在高傑超強的眼力觀察之下，可以發現劍身上隱隱有種未知的能量在流轉，常人的肉眼卻是無法看見。
劍身上的七個孔洞排列有序，看樣子是按照北斗七星的方位巧妙分佈的，所有一切都顯得玄妙而神奇。
白蓮教古有傳言，聖劍一出，號令天下。
如今，高傑終於不負徐鴻儒和師父的期許，聖劍已經脫鞘在手，可謂大功告成。只是，能不能真正地號令天下，高傑心中可完全沒底，當然，他也根本就不想做什麼天下豪傑的老大。
記得前世看過的電影《超人》中有句經典的臺詞：“能力越大，責任就越大！”高傑生來自由率性，只想過無拘無束的生活，絕非那種一心想要拯救世界，拯救全人類的大英雄，他不想揹負那麼重的責任和擔子，不想被累成狗，而且必定是條死狗。所以如此絕世神兵落在他的手中，也不知該慶幸還是悲哀了。
不過，此刻高傑沒空去想那麼多未來的事情，眼簾中的白蓮聖劍如此炫目神秘，還是讓他甚是歡喜，便憑空御使其在屋內急速飛行起來。
沒有了劍鞘的聖劍更加輕巧，其重量甚至比一根筷子都要輕上許多，用念力驅使起來十分省力，耗損極少，甚是得心應手。高傑將白蓮聖劍驅使得越來越快，在這間不大的廂房之中，只見一道白光急速穿梭，矯若遊龍，刺破空氣卻又不帶半點聲響，端的是疾如流星，神出鬼沒。
當高傑御劍試着朝桌角輕輕劈下之時，竟沒有遇到半點阻礙，一小塊桌角便無聲無息地被削落在地，斷面齊整，平滑無比。所謂“吹毛斷髮，削鐵如泥”，莫過於斯。
此刻的他，擁有了這把可用念力隨心所欲驅使的白蓮聖劍，百米之內，可神出鬼沒地殺人於無形，實力無形之中大大得到了提升，心中不免生出萬丈豪氣！他不由想起《三國演義》中的一段對張飛張翼德的描述：“萬軍之中，取上將首級，如探囊取物耳！”這段話，用在現在的他身上，彷彿並不爲過。
又興奮地御使聖劍玩耍了一會，心情漸漸平復之後，高傑這才感到念力使用過度後的精疲力盡，雖然對於白蓮聖劍還有些很多不解之處，今夜卻已無力再查，只好依依不捨地收劍入鞘，上牀安歇，很快便疲憊地進入夢鄉。
第二天一大早，高傑等三人就被魏良卿喊了起來，拉着他們上街用早點，魏良月自然也一路跟着，還把小黑從姬龍峰那裡要來抱在懷中。
小黑雖是黑虎，但此刻真就如同一隻乖巧可愛的黑色貓咪一般，在魏良月的懷中，探出腦袋，萌萌地張大雙眼，四處好奇地打量。
京城就是京城，龐大、喧囂、繁華、忙碌，除了百姓，到處可見高冠錦袍的官員和富商，巡城的衛兵也盔甲鮮明、隊列整齊，和後世的北京有得一比。
有了魏良卿這個熱情的導遊，姬龍峰和悟空倆算是開了眼界，遊覽了皇城中的東苑、西苑，還去了魏良卿和魏良月平常讀書習射的所在——國子監。
國子監是中國古代隋朝以後的中央官學，爲中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。
明朝時期行使雙京制，在南京和北京分別都設有國子監，設在南京的國子監被稱爲"南監"或"南雍"，而設在北京的國子監則被稱爲"北監"或"北雍"。南京國子監始建於東吳永安元年(公元258年)，到明永樂年間，規模宏大，延袤十里，燈火相輝，盛況空前，當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國"嚮慕文教"，不斷派留學生到南京國子監學習。北京國子監始建於元朝大德十年(公元1306年)，是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。
北京國子監坐落在北京東城區安定門內成賢街( 即現在的國子監街)，與孔廟和雍和宮相鄰，兩側槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監大門兩側牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。
國子監作爲古代中央大學，歷來倍受各朝朝廷重視，多有修建，尤其經明永樂、正統年間分別進行的大規模修繕和清乾隆年間增建辟雍後，形成了如今的建築規模和格局，佔地面積爲2萬7千多平米。
國子是些什麼人呢?《周禮·地官·師氏》:"以三德教國子。一曰至德，以爲道本。二曰敏德，以爲行本。三曰孝德，以知逆惡。"東漢經學家鄭玄注:"國子，公卿大夫之子弟。"《漢書·禮樂志》:"國子者，卿大夫之子弟也。"清·劉書年《劉貴陽說經殘稿·國子證誤》:"國子者，王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟，皆是。"可見國子泛指貴族子弟。
但實際上，明朝的國子監的學生通稱“監生”，依其來源分爲三種來源：一是從全國各地秀才中選拔的正途監生，到此作進一步深造；二是外國留學生，大致來自高麗、逞邏、交趾、俄羅斯等；三是“捐監”，掛名監生，只要交足銀子，就能領取“監照”，算是監生。
還有另外一種分類:國子監的學生通稱“監生”，依其來源分爲四類：一“廕監生”也稱官生，是三品以上京官的子弟或皇帝恩准入監的子弟以及土司子弟和留學生。二“貢監生”是由地方官學選拔入監的生員。三“舉監生”是在京師會試下第的舉人，有翰林院擇其優者送入監內讀書。四“例監生”通過捐納錢物而獲得監生資格者。說明了教育對象的擴大，也說明教育普及的擴大發展到了一個更高的水平。
魏忠賢自幼家境貧寒，目不識丁，如今雖深受天啓帝的恩寵，當上了司禮秉筆太監，但仍被在朝堂上正當權的文人階級的代表東林黨人看不起，所以他一心想要自己的侄兒侄女能夠進到好的學校讀書，即使不能成爲能寫出錦繡文章的飽學之士，起碼也要看得懂書籍文章，認得些文字纔好。於是，他便將魏氏兄妹倆安排進了國子監，希望他們能夠在高等學府的文化墨水中打個滾，沾上些文人的酸氣。
然而，魏良卿五大三粗，豪爽仗義，和乃叔的個性頗爲相似，對“四書”、“五經”之類的八股文章完全不感冒，在國子監中根本呆不住，一個月能聽上幾天課就算很不錯的了。魏良月雖比哥哥好些，倒是有些讀書的天分，但她也天生就是個好動活潑的女娃，“不愛紅妝愛武裝”，在國子監呆個幾天就會逃學一次，跟着哥哥找人切磋比武。所以說，魏忠賢要是指望這兩個侄兒侄女能學有所成，那必定是要失望的。
午飯之後，大家剛把魏良月送到國子監的大門集賢門，冤家路窄，迎面就碰上了四個身穿監生御定製服——襤衫的青年，正是劉玄則、葉孤煙一行。