林義哲聽了，故意逗她道：“不喜歡麼？昨晚你不是……”
彩玥怕他說出羞人的話來，伸手輕撫摸着林義哲的臉，咬脣道：“好啦好啦，人家喜歡着呢。※※”
林義哲得意了起來，笑道：“我說呢，你昨晚的那模樣，怎麼可能不喜歡呢，浪得跟……”
彩玥大羞，豔霞染腮，用力捂住林義哲的嘴，急道：“你再說，人家可不理你啦！”
林義哲笑嘻嘻的，又在她耳心道：“什麼滋味，跟你相公說說。”
彩玥耳內被他的熱氣呵得心裡陣陣發酥，膩聲道：“告訴你，就得放人家走哦，莫把小姐給惹生氣了，叫你吃不了兜着走。”
林義哲笑笑點頭，彩玥便俯首湊到他耳邊，細細聲呢喃道：“叫人家心裡邊從頭至尾都飄蕩蕩的，興致真比往日好許多呢……”
林義哲笑道：“此話怎講？”
彩玥俏臉含春道：“昨晚被你折騰了一夜，可現在身上卻還暖洋洋的好舒服呢。”
林義哲聽得動興，被子裡的手掌插到她的股心內，指尖揉到薄潤的嬌嫩處，笑道：“原來方纔在哄我，既是這樣，那就再讓你快活一回。”
彩玥哪裡肯睬他的藉口，生怕陳婉等得生氣，堅決掙出林義哲的懷抱，穿好衣裳，爬出被窩溜下牀，對林義哲溫柔一瞥，道：“姑爺再歇會兒吧，我一會兒便回來伺候姑爺穿衣，姑爺今天想是還有許多事兒要辦吧？”
“是，今天的事兒好多呢。”林義哲望着彩玥飄出屋子，收拾起男歡女愛的情狀，思緒轉到了今天需要辦的事情上來。
不多時。彩玥迴轉來，伺候林義哲起身梳洗，然後林義哲便和陳婉彩玥一同用過了早餐。陳婉要去探望林普晴，林義哲則出門前去總督衙署拜望閩浙總督李鶴年。
到了督署，李鶴年得知林義哲來拜訪，親自出迎，二人至客廳唔談，剛好福州將軍文煜也在，李鶴年和文煜問起林義哲關於洋務的事。林義哲條理分明的一一做答，說得頭頭是道，令李鶴年和文煜稱讚不已。
“不瞞你說，鯤宇老弟，我對這樣務。可以說一竅不通，可朝廷交待下來的事情，不但要辦，還要辦好，我這正沒奈何處，剛好你回來了，簡直是天助我也。”李鶴年道。“有了鯤宇老弟你護理福建巡撫事，我就什麼也不怕了，呵呵。”
“鯤宇老弟學貫中西，又精西洋兵事。是我大清少有的能員幹吏，文某以後也是要多多借重的。”文煜也在一旁笑着說道。
“哪裡哪裡，只是知道一些皮毛罷了，”林義哲謙遜道。“借重不敢，二位大人需要我的地方。能做到的，絕無二話。”
“鯤宇老弟果然是個爽快人！”李鶴年和文煜對望了一眼，笑道，“眼下便有一件麻煩事，我剛纔和文大人計議，撫臺王大人正病重着，這事兒恐怕也只能辛苦鯤宇老弟了。”
“噢？不知是什麼事？”林義哲聽到李鶴年這麼說，心中不由得警惕暗生。
能讓這兩個官場老油條發愁的，應該不是什麼好辦的事吧？
“前些日子，一條日本船在臺海遇險沉沒，漁民數人漂流至臺灣，上岸後失蹤，疑是生番被扣留，日本領事前來聒噪多次，要求保得其人安全，可現下情形到底如何，尚不得知。”李鶴年道，“日本領事心憂其人性命，請求允准他們自己派人入臺搜尋。鯤宇老弟以爲，此事該如何辦理纔好？”
聽了李鶴年的話，林義哲心裡一驚。
“臺灣是我中華版圖，日人豈可隨便進入搜尋？其領事所請，萬萬不可！”林義哲道，“再說了，日本領事是如何得知的消息？怎知是日本的漁民，而非琉球漁民？”
“我也覺得，日人想入臺灣搜尋，似有狡圖。”李鶴年捻鬚道，“至於日人如何得知消息，是有二人爲美利堅國商船救起，送回日本，日本領事得報後，纔過來交涉的。這倒是沒什麼可說的。”
聽了李鶴年話中提到的是美國人救下的日本漁民，林義哲在心裡暗道：只怕未必！
因爲他的腦海中，已經浮現出了一段往事！
1871年12月，中國的屬國琉球王國（也是日本薩摩藩的藩屬，中國這邊對此一無所知）按例遣使向清廷進貢，途中遭遇暴風雨，使船迷失航向，飄蕩至臺灣南部，結果與當地的高山族居民發生衝突，有54人被殺，12人在當地漢人的幫助下脫險轉移到了福州，後由清廷送歸琉球。
當時的清廷並不知道，此次事件，會成爲日後日本染指臺灣的口實！
而就在第二年的1872年，日本脅迫琉球成爲其“內藩”，“冊封”琉球國王尚泰爲琉球藩王。1873年，日本外務大臣副島種臣一行來華，以交換中日《修好規條》爲幌子，刺探清廷對臺灣主權認識的虛實，副使柳原前光欺總理衙門大臣毛昶熙不懂近代西方“主權”理念，言辭間賺得“生番化外，未便窮治”四字，遂曲解臺灣東部“番社”非中國主權所有，於1874年5月由海軍中將西鄉從道爲首，以1871年“日本國民（實際上是琉球民衆）”被“生番”殺害爲由，率4艘軍艦及陸海軍官兵3600多人，進攻臺灣！
日本侵臺的藉口是“番地無主論”，即將清廷官員所表述的“生番化外，未便窮治”四字，曲解成“番地無主”，非中國領土，故日本可據而有之。
這誠然是詭辯。但日本政府這一詭辯，卻有歷史淵源可以追溯——早在1867年2月，美國商船“流浪者”號在臺灣東海岸洋麪失事，登岸人員爲當地“生番”所殺。美國駐廈門領事李仙得（cdre）找到閩浙總督衙門交涉，清廷地方官員爲了推託責任，即提出了這種看似有理，卻是給自己挖了個大坑的當地土番“非歸王化”的說法。
李仙得當然無法認可清廷地方官的推託之辭，他認爲：“兩百年來，中國人在臺灣的活動地區，配合着中國政府施及臺灣的行政權力，由西岸以至東岸，逐步擴張，事實上從未承認生番領有其現住土地的主權，西岸的居民，經常販購生番地區的物產，而生番地區出產的樟腦，且成爲臺灣官府的專賣品，不容外人自由採購輸出，違者則嚴行懲治，所謂生番地區不屬中國管轄的說法，實則毫無依據。”
與李仙得直接交涉的福建臺灣鎮總兵劉明燈、福建臺灣道兼學政吳大廷，則在針對此事給朝廷的奏摺裡開頭即稱：“（生番之地）鳥道羊腸，箐深林密，自來人跡所罕到，亦版圖所未收。我朝設土牛之禁，嚴出入之防，所以戢兇殘而重人命，用意固深遠也。”
這些深受中國傳統“天下觀”薰陶，而對近代世界“領土主權”概念一無所知的地方官們，自鳴得意地以爲自己找到了一條極好的推託事件責任的理由，於是在奏摺裡一廂情願地認爲：
“特以人非華民，地非化內，剋日圖功，萬難應手，準理度情，洋人亦當見諒。”
事情最終捅到總理衙門。會商之後，總理衙門並未否定閩浙地方的交涉措辭，但同時也意識到了當中的問題，於是密函指示閩浙各相關官員，特意強調了臺灣“生番”地區的版圖歸屬問題：“告以生番雖非法律能繩，其地究系中國地面，與該國領事等辯論，仍不可露出非中國版圖之說，以致洋人生心”。
在總理衙門的中國傳統政治話語體系裡，臺灣“生番”地區屬於“中國地面”，是中國疆土無疑；“生番”未歸“王化”，中國法律無法管轄“生番”。這兩者是可以並存不悖的，後者並不是對前者的否定。前者近似於近代西方的“領土主權聲明”，後者則是基於傳統中國的“天下觀”。
在中國傳統的“天下觀”體系中，總綱乃是“普天之下，莫非王土”，歷代中央王朝自視爲文明的中心。自中心向外輻射，依照“開化”程度的不同，存在着不同的層級。依次包括：世居其地，爲國守疆的番、苗、夷及地方土司；代守門戶、納貢稱臣的四裔藩屬；藩屬之外，則是未知之地。其經典描述則是：中國居天下之中，四夷居天下之偏。中國與夷蠻戎狄五方之民共爲“天下”、同居“四海”。這種“天下觀”裡沒有具體的領土主權界限，一切視“文明開化”程度而定。
1683年清廷將臺灣納入版圖之後，其“理番”政策始終基於這種“天下觀”理念——臺灣全島雖屬版圖之內，但其民衆依受教化程度高低，被劃分爲民、番兩級；“番”又分兩種：“其深居內山未服教化者爲生番”；“其雜居平地，遵法服役者爲熟番。”前者屬於“化外”，後者則須納“番餉”，朝廷教化所及，“生番”也可以向“熟番”轉化。
ps：五仁站在懸崖邊上，背後是拿着“五仁滾出月餅界”橫幅的人們，他回頭看了看被人們捧在手心的白富美冰皮，土豪蓮蓉蛋黃，女漢子豆沙和棗泥，軟妹子椰蓉，高富帥火腿和肉鬆，以及含在嘴裡怕化了捧在手裡怕摔了的女神冰激凌。心想：你我同爲月餅，命運卻千差萬別，真是造化弄餅！說完含淚跳下懸崖……