書接上回。
繼續做夢。
今天請到的嘉賓，依然是秦漢時期天下第一謀士，張良先生。
我說，這幾天，我一直在思考你說的一句話，你說現代人多是古代貴族之後，這樣說來，難道所有農民都娶不上媳婦嗎？若是所有都娶不上，那就沒有農民了，是不是這個道理？若是他們能娶上媳婦，那他們就應該有後代延續到今天。
他說，我們總說農民是看天吃飯，這個說法其實不準確，準確的說法是看命吃飯，就是看你攤上了什麼年代什麼命。遇到兵荒馬亂年代，你會不會被抓壯丁丟了命？趕上大旱大澇年代，你會不會餓死？另外還有高賦稅、瘟疫呢，聽起來都很遙遠吧？但是你看古今中外歷史，每隔幾十年就來這麼一波，要麼天災，要麼人禍。農民玩的是生存闖關遊戲，九死一生，又沒有資本娶三妻六妾，對個體來說，時間越長留下後代的概率越低，但整體基數大，肯定也有延續至今的。只不過農民個體與貴族個體比起來，留下後代的機率小得多。
我說，小時候，我學寫春聯，寫的最多的橫批就是國泰民安、風調雨順。
他說，春聯是老百姓的願景窗口。民安的核心是國泰，就是國家太平，沒有內憂外患，不需要打仗，這對老百姓而言，就是最大的恩賜，殺敵三千，這三千不是別人？就是普通老百姓。其實還有個願景老百姓不敢寫進春聯，就是少一些苛捐雜稅。
我說，按照你說的這幾個標準，東漢也算不錯的時代。
他說，是的！至少沒有大的戰亂。至於說皇帝換的勤，宦官與外戚爭權，今天你砍我的頭，明天我砍你的頭，那都是神仙打架，離老百姓很遙遠。東漢享國一百九十五年，至少有幾代人是安居樂業的。這也是命，就如同你爺爺可能打過鬼子，你父親可能捱過餓，但是你呢？不僅僅是歲月靜好了，甚至有些花天酒地。
我說，那我GET到了當皇帝的核心：第一、避免戰爭，既包括預防外敵來犯，又包括預防內戰；第二、苛捐雜稅不要太重。剩下的？我夜夜笙歌就好。
他說，但是，當你真的做到這兩點時，你會發現皇帝當的沒有存在感，甚至很多老百姓不知道當今聖上是誰。你不甘心，開始蠢蠢欲動，想幹大事，要麼戳戳鄰居，要麼就想對內大刀闊斧。你若是真的別亂動，只是把握好大方向，做一些微調，當個存在感很低的皇帝，老百姓日子過的未必差，你想搞大改革？往往就是黎民百姓的災難，歷史上的很多災難都是類似的人禍。
我說，一提到東漢，我腦瓜裡立刻蹦出來的就是漢獻帝劉協，“挾天子以令諸侯”的主角，身爲皇帝卻是曹操的小木偶。我總覺得東漢給人的感覺很菜，踉踉蹌蹌。
他說，這是假象。東漢可以理解爲西漢的再建王朝，而且是大統一王朝，歷經十四任皇帝，壽命跟西漢相當。爲什麼東漢的歷史存在感這麼低呢？因爲，除了劉秀外，沒有太耀眼的皇帝。西漢有劉邦、劉恆、劉啓、劉徹四大天王。東漢之後又進入了大家耳熟能詳的三國時期，前後都是歷史高光時刻，就顯得東漢黯然失色。
我問，你覺得當皇帝的核心技能是什麼？
他說，敬天愛人、高度集權。
我問，高度集權不是貶義詞嗎？
他說，在封建社會時代就是褒義詞，說明你具備控制全局的能力。研究中國歷史久了就會發現，歷史上的經典戰役多是內戰，內戰的根源就是皇帝不夠集權。封地太大、外戚作祟和門閥割據是主因，說白了，皇帝給信任之人的權力過大，給了他們野蠻生長的機會。最典型的就是安祿山，一次安史之亂使唐朝損失了三分之一的人口，完全就是全民絞肉戰。
我問，皇帝最怕的是什麼？
他說，最怕的是大面積農民起義，會動搖基本盤。安史之亂那麼大規模的絞肉戰都沒有撼動唐朝的穩定，因爲安史之亂只是內部奪權。前面談王莽時，我們談到了說王莽運氣不佳，正好趕上黃河氾濫，糧食絕產，房屋淹沒，不起義就沒活路了。現在還有個說法很流行，就是中國朝代更迭與氣候變化的關係。例如東漢末年正好進入了小冰期時代，中原關中大旱，半荒漠化，民不聊生，可是苛捐雜稅少不了，農民死路一條，不如造反，於是就有了黃巾軍起義。
我問，有科學依據嗎？
他說，竺可楨發表過一篇論文《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》，他認爲中國歷史上幾次大規模的社會DL和四次小冰河期有密切關係，而不是吏治失敗引起的。
我問，東漢爲什麼宦官能與外戚奪權？
他說，因爲皇帝不夠集權啊，爲什麼不夠集權？劉秀一個人就用光了所有的運氣，子孫們過得都不咋地。他兒子漢明帝，過得還算不錯，夫妻恩愛，個人能力也不弱，政績還算斐然。剛纔你說的木偶皇帝漢獻帝，最後也得了善終，也算是好福氣了。但中間的小皇帝們，真的都太慘了，有的甚至還在襁褓裡就當了皇帝，這些娃娃能懂什麼？咋可能集權？皇帝不行，身邊那麼多虎視眈眈的肯定都要奪取話語權。
我說，連JJ都沒有的人，要什麼話語權？
他說，宦官是最想維護皇權的一羣人！我們一提到宦官，就覺得形象是負面的醜陋的，是因爲史書由文臣執筆，他們內心瞧不上宦官，故意造成大衆的錯覺。其實發明造紙術的蔡倫，就是東漢時期的太監。你反過來想，宦官是什麼人？沒有子嗣後代，把自己就定義成了皇帝的人，就是他們身心都是皇帝的，和皇帝利益完全一體化，維護皇帝就是維護自己。對於皇帝而言，宦官是真正的自己人。漢靈帝重用太監，保了二十年平安。漢靈帝去世後，太監們被袁紹殺光，繼承者徹底成了孤家寡人，聽任權臣擺佈，內戰、篡位只是時間問題。
我說，按照你的世襲基因論，就是劉秀的後代基因不夠優質。
他說，從他兒子漢明帝的治理水平來看，劉秀的基因沒有問題！這裡面還有個要素，強勢基因什麼時候登臺也很重要。即便是個天才，你讓他六歲掌權，你覺得他能懂個啥？一個變形金剛就騙走了他的玉璽。也不能讓他八十歲才掌權，已經老眼昏花了，思維也跟不上了。總結就是接班不僅僅需要強勢基因，還需要接在合適的年齡段！你想，你沒了，你九歲的兒子接了你的班成了老闆，他媽媽肯定想主持工作吧？股東也想主持工作吧？公司的LD也想主持工作吧？最終就是幾股力量較勁。倘若你娃是三十歲接班呢？他很大可能會繼續你的高度集權和強勢，股東也聽話，管理層也聽話。
我問，東漢的張衡與西漢的劉歆都算文理全才，他們誰的科學認知更高呢？
他說，肯定是張衡。
我問，爲什麼呢？
他說，因爲，科技這玩意，並不是某個人推進的，而是整個時代在推進。張衡比劉歆小了接近一百三十歲，這一百三十年間，科技一直是在進步的，作爲晚輩的張衡，學習的起點就遠高於劉歆的終點，就如同你的科學素養，對天文地理的認知，也是吊打張衡的。
我問，真的嗎？我有些不好意思。
他說，一個高中生，足夠了。朝代在更迭的過程中，有前進，有後退，但是科技不同，是一直在不斷的創新、彙總、升級的，所以歷朝歷代的科學家，誰更厲害？越近代的越厲害，楊振寧吊打他們所有。是楊振寧的智商吊打他們嗎？未必！是時代的科技結晶吊打了他們。今天隨便一個木匠就吊打魯班，隨便一個鄉村醫生就吊打李時珍，贏是贏在了時代高度，換句話說就是站在了巨人們的肩膀上。張衡雖然是天文學家，但是他對地球的認識還處於天圓地方階段，而你呢？知道太陽系、銀河系，還知道地球自轉與公轉，還知道行星與恆星，所以不要不好意思，你真的比張衡知道的多。
我問，東漢有哪些知名的醫學家？
他說，張仲景與他的《傷寒雜病論》。
我問，華佗不算嗎？人家華佗有麻沸散與開顱手術。
他說，華佗是不是真實存在，都是未知數，別的，更要打個問號了。
我問，您如何看待這些醫學理論？
他說，這些古醫學著作，包括《本草綱目》在內，可以當醫學歷史來研究，但是不能當藥方來研究。在純中醫時代，人類壽命基本等同於自生自滅。你這個年齡在我們那個年代已經瀕臨退休了。之前我不是跟你講過嘛，三十六歲就可以自稱老夫。人類壽命真正有大幅度提升，是源於兩件事，一是疫苗、抗生素的產生；二是足夠乾淨的飲用水。
我問，不是說那些年代沒有癌症嗎？
他說，是。第一、沒法確診，只知道這個人生病了，死了，因爲沒法看到身體內部出現什麼問題。第二、癌症屬於老年病，全球什麼樣的國家癌症比例高？日本、丹麥、新西蘭，就是人均壽命越高的國家，癌症比例越高，不是他們的環境不好，而是他們的人均壽命足夠長。從劉歆、張衡這些人的科學認知類比今天的高中生，你就知道張仲景、李時珍是什麼水平了，一定要信仰現代科技，現代醫學，你若是生了病，能去大城市治療別去鄉村找什麼老中醫……
我說，現在國家都在提倡大力弘揚中醫，《本草綱目》與《傷寒雜病論》都屬於中醫教科書藍本，你這不是唱反調嗎？
他說，我不反對大家研究，只是建議當醫學發展史去研究，隸屬文化範疇，不是醫學範疇。全球範圍內不僅僅中國有傳統醫學，每個流域文化都有，但是，誰先更迭到現代醫學，誰的人均壽命就長。
我問，整個漢朝，平均壽命有多少呢？
他說，二十歲左右。
我說，不到結婚年齡，人就沒了？
他說，十五六歲就開始結婚了，人均壽命越短越需要提前婚姻年齡，否則人類就滅絕了。你不要看到二十歲就理解爲人只能活二十歲，這個平均壽命是與出生夭折率高以及戰亂、災荒有直接的關係，一個人沒病沒災，活個五六十歲還是比較正常的，若是能當個官，家裡不缺肉吃，蛋白質充分，七八十歲也是不稀缺。
我說，你這麼一說，我突然覺得今天是最好的時代。
他說，與過去比，今天是最好的時代；與未來比，未來是更好的時代。人類平均壽命過百隻是時間問題，甚至可能會出現雲儲存大腦記憶，人可以徹底脫離肉體束縛了，我思故我在，若是可以脫離肉體思考，相當於人類實現永生了。
我問，劉歆、張衡這樣的科學家，是不是幾百年纔出一個？
他說，事實上古代的科學研究是非常基礎和樸素的，民間一直在有人在搞研發，只是，很少有這樣的全才，懂基礎科學又具備較高的文學素養，既能做基礎理論研究又能用文字給記錄下來。準確地講，劉歆和張衡都是對一個階段科學領域基礎研究成果的總結和延伸。渾天儀真的是張衡發明的嗎？不是，渾天儀最早的發明者叫落下閎，是西漢時期的，張衡只是在其基礎之上做了改進。
我說，我在南京紫金山天文臺見過。
他說，你說的那個，是明朝的。
我說，我還見過張衡發明的地動儀，就是那個八條龍配八隻蛤蟆的銅罐子。
他說，那是新中國以後臨時創造的，並非文物，也正是基於這一點，現在已經從課本里刪除了。這個玩意是誰造的呢？是一個叫王振鐸的人，當時他是文物局博物館館長，他根據《後漢書·張衡傳》上一百九十六個字的簡單描述自行設計的，當初的目的就是爲了做科普宣傳，他自己也很明白，這個東西沒有實戰意義。歷史上，凡是很難復原的發明創造，都可以理解爲意淫發明，說明壓根沒有成功過，今人比古人聰明不？科技水平高不？類似的玩意很多，包括那個司南，還有諸葛亮的木牛流馬，還有魯班的飛鳥，都屬於空想系列。
我說，東漢屬於盛世，經濟也繁榮，按理說，這種科學素養會不斷的積累，我們應該先發明蒸汽機、汽車纔對，爲什麼工業發展比歐洲大陸晚這麼多年呢？
他說，東漢時期，特別是張衡所在的年代，的確算的上一個盛世小高潮，羅馬、日本都在這個時間段與我們互加好友。之所以我們的科技和工業生產後來沒有領先於世界，是因爲我們的朝代更迭是覆盤式的，是農耕式的，民以食爲天，一個朝代推翻了另外一個朝代，依然是在耕地上做文章，不考慮工業，不考慮商業。所以一直到新中國成立，中國大部分老百姓依然是靠在地裡刨食吃。科技是爲生產服務的，所以中國曆朝歷代的發明，基本都是圍繞着農業來的……爲什麼國外有這樣的土壤？他們是疊加式的。還有一點，就是普通老百姓缺少發家的土壤。改革開放裡有一句話是非常牛的，讓一部分人先富起來，這一部分也是普通老百姓，深層含義是什麼？就是國家提供了讓老百姓富有的土壤，而在歷史上這種土壤是不存在的。
我問，劉歆爲什麼不如張衡出名？
他說，因爲張衡入選了歷代教科書，而且給他冠了一項特殊的技能，預測地震。實際上，張衡懂發明懂創造懂文學懂繪畫，在各個領域都有不錯的建樹。劉歆在各個領域都不比張衡差，但是，他命不好，跟王莽捆綁在一起了，即便是在今天的歷史教科書裡，王莽的形象也不是正面的。
我說，預測地震這個挺扯的，這幾年地震頻發，地震局又做不到及時預警，已經引發民怨：古人都能預測地震，你們地震局咋做不到？張衡的地動儀從教科書裡刪除有沒有另外一種可能，就是地震局的朋友們抗議：你們可別誤導廣大人民羣衆了，顯得我們很弱智！
他說，預測地震這個事，安在張衡身上確實誇張了，他那個地動儀跟在房樑上掛塊豬肉沒有任何區別。張衡在文學領域造詣更深，是漢賦四大家之一，也有很多不錯的詩，如果教科書不選地動儀而選張衡的文學作品，沒準他就是東漢版的白居易。前幾年，日本公佈了新的年號，令和，就出自張衡的作品，他的《歸田賦》中有類似詩句“仲春令月，時和氣清”，你有空可以研究研究張衡的文學作品，你會愛上他的，你知道辛棄疾有個詞牌名叫青玉案不？也是摘自張衡的詩：美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。
我問，張衡有沒有比較實用的發明？
他說，記裡鼓車，該車利用齒輪，在車子轉動時，運動傳遞到一個木人的手臂上，走一里路敲一下。今天的汽車裡程表也是這個原理。當然這個也不是原創，西漢時期就有類似的記裡車。
我問，張衡的科學理論，哪一點你認爲在當時是很超前的？
他說，他在《靈憲》裡寫有“月光生於日之所照”，即月亮不發光，它的光來自太陽。
我說，怪不得月亮後面的山命名成了張衡山。
他說，有行星也是以張衡命名的。這些能研究科學的人，真正厲害的不是發明了什麼工具、什麼儀器，而是他們有非常深厚的數學基礎，所以國家提倡加強基礎學科研究是有依據的。漢代的張衡和劉歆的數學成就都很驚人，劉歆差點算出了圓周率，張衡把圓周率精確到了3.14到3.16之間。
我問，張衡官當的好好的，爲什麼要歸田？
他說，感覺朝中混亂，宦官與外戚奪權，他不想蹚渾水。也可以理解爲他SY兩聲，抱怨兩句，其實張衡一生也是官越當越大，官至尚書，差不多相當於總管家。
我問，張衡有這麼多身份，到底該怎麼定位？
他說，那需要先回到他所在的時代。他首先是一位官員，其次是一位文學家，再其次是一位科學工作者，平時也愛好繪畫。他也留下了很多勵志的名言，比如“人生在勤，不索何獲”，還被很多學校高懸以激勵學生。這兩年國家在推行官德語錄，就有張衡那句：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。
我問，張衡的爹是幹什麼的？
他說，他爹我不知道，爺爺我知道，被光武帝任命爲漁陽太守，漁陽就是今BJ昌平、懷柔、密雲一帶，可以理解爲郊區版的BJ市長，曾經帶兵打敗過來襲的匈奴，不僅僅如此，還把南方水稻引進到了漁陽，造福於百姓。一千六百多年後，康熙爲他專門寫了一首詩：“狐奴城下稻雲秋，灌溉應將水利收。舊是漁陽勸耕地，即今誰拜富民侯。”
我說，張衡也是貴族出身。
他說，武將有可能是草根出身，文臣，一定是貴族出身，否則沒有機會念書。
我問，爲什麼你們那個時代的人，多是倆字？你看曹操的兒子叫曹丕曹植，也不避諱。在我們村裡，若是父親是倆字的，兒子就不能倆字了。
他說，一個時期一個流行吧，整個漢代比較流行單字，王莽上臺後甚至出過禁令，禁止名字超過兩個字。其實你若是仔細觀察一下，整個漢朝不單喜歡用單字，還喜歡用王字旁，比如劉表的倆兒：劉琦、劉琮。
我問，是不是用王字旁來表示是王室出身？
他說，古代貴族是有知識有文化的，不是暴發戶，給孩子起名字，會帶上含蓄而美好的祝願，不會到處彰顯我家是王族後代。所以，你把王字旁理解爲美玉，更貼切。不過您的觀點也不是個例，的確有史學家與您的觀點雷同。
我說，懂了。