第197章 琴帝,精妙的天文

它們就住在了隔壁的洞裡,二洞之間有個窟窿。

它們在挖洞中是立了大功的,完全有資格享受這個待遇。

那柴圈很皮,時不時就會把腦袋探過來看。

二哈們則更起勁,它們最喜歡洞,肥哈時而擠開了柴圈,把腦袋探過來看。

它們若要便便了,會去外面另一個小山洞中阿咦弄出的沙坑裡。

那裡時常會鋪着些竹葉,那樣就可以讓這些便便滾上沙子竹葉,再用竹枝掃入竹編的鏟形的糞幾中,弄到正式的糞洞裡去。

而此時,時光正是白天,阿咦本打算喂好了自己,就要去她建造的農地了。

是的,農地。

因阿咦是絲族人,習慣以馴養而得到毛皮肉食;也會做土豆餅乾當儲糧;還常會用小動物來試驗植物能不能吃;更在附近插了很多竹子和竹筍,發現竹子能繼續生長。

因此,自然而然的,在不敢太過遠離伏夕的情況之下,阿姨就把遠處找到的一些植物,諸如土豆、花生、紅薯之類,挖了,移植到了離開洞口不算太遠的一塊土坡上。

但那不是種地,阿咦最初的想法,仍只不過是把小動物們吃過的植物找到了,存着。

這也是柴圈和柴妹非常擅長捕魚,而很多時節湖裡的魚都是很多,可以存很多魚乾,她纔有了不用出太遠的遠門的條件。

可見,家獸的作用,不可小窺。

爲此,張靜濤又發現,柴犬,是非常有自尊的家獸,因爲自古它們的捕獵能力就極強,對人類的依賴相對就小。

因此很多主人稍微逗逗柴犬,柴犬往往就會對這個主人呲牙,表示它可是很厲害的。

不過到了現代,它在城市裡成爲流浪犬的話,卻休想活下去。

那些植物中,也有野生的稻米,麥子,甚至狗尾巴之類。

阿咦吃它們的時候,並不是曬乾的,而是吃新鮮的,儘管她在楚地的時候,因烤土豆餅,發現了乾的東西更容易保存後,曾把它們曬乾。

可這裡不是楚地,沒有火,她不能把乾的草籽磨碎了加水合成泥,做餅吃。

那個山坡下的泥地,則是大自然造就的息土泥地,非常容易養活植物。

這樣的泥地不會太多,但在澤地的很多地方,卻還是可以找到一些。

爲此,幾個月後,阿咦便發現,土豆變得好多了,於是這個善於思考的小妹子,開始了正兒八經的種植。

而在這二年中,哪些植物容易種活,能不能適應天氣,也讓本就對一年四季很有感覺的阿咦,對季節和植物的關係有了深切的體會。

沒有天文,就沒有農業,就沒有人類文明。

人類到如今之所以能很拽,全因爲農業。

保證了農業,在所有人都覺得活下去不成問題的情況之下,人類才能拽起來,然後開始玩‘忘記農業爲本’這個遊戲。

爲此,阿咦雖是猿人,卻很清楚,沒有天文,就別想有像樣的農業。

於是,她按照創造出‘一’字的法子,後咦不作了,想做太子長琴。

就在一塊一米長的大竹片上挖了一些小洞,把一排五艮小竹籤垂直插在上面,固定住,並拉了五艮平行麻線,作爲比較基線,來觀察日影。

其間,竹籤露出的長度,是阿咦母指的長度,正好是五公分。

母指之所以叫作母,便是如此而來的,這艮指頭,便如一支可對照的‘母尺’模子,以此來得到許多同樣尺寸的‘子長’來。

當然,確定了一艮五公分的竹籤後,阿咦之後都是以這艮竹籤爲尺的。

觀察的方法是,讓竹片上插着竹籤的一頭正對着南方,也就是五條麻線的線頭對着南方,來繼續記錄一天的太陽的日影變化。

這樣的日影記錄,毫無疑問就是五線譜的由來了。

至於確定正南方的方法,亦是阿咦利用五絃琴觀察日影來定向的。

因而,這個南方是相對的。

但是,這沒什麼不可以的,這正可以跟着每天日影的變動,來記錄時間。

至於會用五艮線,而不是七艮,正是因爲日影的頭尾跟着季節在變化,在阿咦眼裡,每天的變化都太大,不足以參考。

這便是琴。

之後,阿咦還另作了一塊一樣的竹片,也是五艮線,在確定了南方後,這竹片上的絃線,只要和南方琴線垂直,就能正對着東方,來記錄一年中太陽的變化。

這便是瑟。

琴瑟這二件天文用具,可是絕對的高科技!

高科技到了後世都沒人弄懂怎麼用,人們只會彈琴玩兒。

爲此,今人看似有一大堆電子觀測工具,實則,卻並不知道地球繫到底是怎麼運行的,後世人類所有的高科技加起來,還不如一琴,一瑟。

可想而知,遠古的阿咦,人類的文明祖先有多聰慧,可以說,阿咦的存在,便是人類的奇蹟。

有了這樣的高科技琴瑟後,阿咦就可以極爲精準地觀測天文了。

並且,她會記錄下領悟到的天文知識。

這些天文知識,被阿咦用從附近找到的石刀,刻在了石刀開出的小竹簡上,並且,這些竹簡被綁了繩子,弄成了一卷,來分先後。

張靜濤之所以會知道這一點,是因爲阿咦把竹簡塞給他看。

然而,他看到那竹簡上有阿咦寫下的一個他的姓字張正中的‘正’字後,便不敢看了。

這個‘正’字,在阿咦的解釋下,張靜濤知道,這就是正字定南法。

但是,阿咦只是大致說可以定南,卻說細節。

好在張靜濤略一想,就明白了這個‘正’字的奧秘。

不由感嘆,這纔是人類真正文明才能創造出的簡化字!

簡簡單單一個字,竟然就能蘊含下玄妙到今人都沒弄懂的天文文明!

精妙無匹!

這個定南法,爲此也叫:正則。

亦是屈文明本原之:屈原,這個門閥離族之人寫的《離騷》中的:名餘曰‘正則’兮。

但張靜濤不敢太過詳細去思考這個‘正’字。

只怕引發空間變動。

甚至,張靜濤都沒再去看竹簡上其餘的字。

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