時間已經是九月下旬了，距離曾炩到達江州已經整整二十天。但是曾炩一直窩在江州，就是不前往成都，雖然郭嘉已經不只一次的來信催促。
因地理位置的不同，一年中我國不同地方的雨各有自己的性格：春雨的矜持，夏雨的奔放，秋雨的沉靜、冷淡，若在南方，還有陰冷連綿的冬雨。
秋天的江州，最多的就是綿綿的秋雨。
秋雨無奈，常伴瑟瑟蕭風，所過之處繁花凋殘、楊柳無姿，原先明麗的世界頓時失色，終不如春時萬物待蘇，一場甘露可使光禿焦黃的世界千里花紅柳綠。面對一片肅殺，敏感的文人難抑悲傷，怎能有小樓春雨的興致？更不論命運坎坷者，因景生悲，睹物感傷，由此傷秋之句不絕。秋雨與世無爭卻得了如此稱號，亦是可悲。
望着滿天的毛毛細雨，曾炩的心思卻是不自覺的飄向了遙遠的無極城。
在江州盤桓二十天，也再次習慣了這裡的天氣。
最初的感覺過去，曾炩開始變得沉默起來。
自從五月離開無極城以來，不知不覺的時間已經過去了將近五個月。也就是說，自己已經將近五個月沒有看見自己的那些嬌妻們了，雖然不時有她們的信件傳來，但是這還是抵擋不了相思之苦。
“人說相思苦，離人心上苦纏綿。我說相思難，山高路遠難相見……”曾炩不由自主的哼起了記憶中的一首歌曲。
賈詡推門而入，看着一臉憊懶的躺在那裡的曾炩，不禁搖了搖頭。
賈詡遞給曾炩一封書信。
曾炩打開了，一看，是戴霜寫來的。
曾炩心神不由的更爲感傷。
他很想離開益州，回到無極城。但是心頭的牽掛，總是讓他下不了離開的決心。
戴霜在心裡面再次問及曾炩什麼時候能夠回無極城。
自從中平六年開始，曾炩感覺自己大部分的時間都是不在無極城。四處征戰，他和自己的一衆嬌妻們那是真的是聚少離多。很多時候，曾炩想起來也是心中無比的厭倦，恨不得就窩在無極城不再離開。
但是，霸業未成，自己不可能就窩在無極城那一隅之地。
曾炩提筆寫下了幾句：
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
寫畢，曾炩將其封存起來，遞給賈詡，說道：“文和，麻煩你將這個用信鴿送回無極城。”
賈詡問道：“主公，是寫給戴霜夫人的嗎？”
曾炩點點頭，說道：“是的，但是也是寫給我所有的妻子的。”
賈詡想了想，說道：“主公，賈詡有一些話，不知當講不當講。”
曾炩笑道：“文和，你有話不妨直言。你跟隨我已經十四年了，當知道我沒有那麼多的窮講究。”
賈詡道：“那主公請恕詡冒犯了。主公，你與諸位夫人成親也有一些年頭了，但是這些年來，卻是未有子嗣。如今北疆基業越來越大，我想，主公應該多爲以後考慮考慮了。雖然主公春秋正盛，但是也已經年滿三十，也不得不爲將來考慮……”
曾炩一聽，頭大如鬥。
雖然賈詡說的是實話，但是曾炩聽着還是很刺耳。二十多個嬌妻，一個個都和他有過歡好的經歷，而且每人的次數都不少。但是無一例外，她們都不曾有身孕。這很明顯的說明問題是出在自己身上嘛。
只是，她們這些屬下因爲所處時代不同，對於這方面的認識，那都是下意識的認爲問題出在曾炩的這些嬌妻們的身上。所以，他們曾不知多少次的提出，讓曾炩再多娶幾個妻子。
曾炩雖然不清楚自己的問題出在哪裡，但是卻很清楚問題肯定是出在自己身上，只是這樣的事情，他也不好意思說出來。不過，曾炩還是相信自己的能力的，可以說，較之前世，他的本錢更加雄厚，這從他回到無極城後，每晚上陪寢的時候，他的嬌妻們都不敢和他單挑就可以看出來。而且，那些嬌妻們每一個在經過他的滋潤後，那煥發的容光也是騙不了人的。
曾炩擺擺手，說道：“文和，你就不要再說了。這些事情，回到無極城我會考慮的。但是現在我們身在益州，說什麼都是白搭。所以，還是先處理好益州的事情，其他的待我們班師回無極城後再說吧。”
賈詡搖搖頭，無奈的離開了。
有時候，賈詡真的很不理解這個主公是怎麼想的。說他專情吧，可是他卻是娶了那麼多的妻子。說他濫情吧，他對每一個妻子們都好得很，也不曾鬧出什麼出格的事情。
賈詡離開後，曾炩卻是陷入了沉思。
中國自古有句話，叫做不孝有三無後爲大。也就是說，在中國有三種行爲被稱爲不孝，第一種是一味順從父母之意，父母有錯而不加以提醒勸說，使他們陷於不義；第二種是家境貧寒，父母年邁，身爲人子卻不謀官位以贍養父母；第三種是不娶妻生子，斷絕後代，無人繼承香火。其中，以不娶妻生子斷絕後代最爲不孝。
爲了沒有子嗣這件事情，曾炩也是承擔了不小的壓力，特別是在他年近三十的時候，這種壓力顯得空前的大。
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行爲準則之一，另一個基本傳統道德行爲準則是忠。幾千年來，人們把忠孝視爲天性，甚至作爲區別人與禽獸的標誌。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土衆民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任。
“國”與“家”的關係協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高準則。
而曾家自從先祖曾參開始，孝之一字看的更是奇重無比。出生在這樣的一個家族，在年近三十仍未有子嗣，再加上他如今貴爲大漢國內閣總理、軍中大元帥，其權力甚至凌駕在漢初的丞相之位上，是真正的一人之下萬人之上。而要論實際權力，恐怕就是天子也得靠邊站了，曾炩的壓力可想有多大。
當然，遭受巨大壓力的不只是曾炩，曾炩的一衆妻子們受到的壓力更大。作爲曾炩的妻子，她們不曾爲曾炩誕下一兒半女，雖然大家口中不說，但是卻是將一切的不是都暗中歸結到她們的頭上的。所以說，現在曾炩和他的妻子們都是苦命人。
不過，算起來，曾炩的妻子們也算是幸運的。因爲曾炩的靈魂來自後世，很清楚原因在自己身上，所以對妻子們一直很好，這讓她們的日子好過了不少。要是曾炩真的是以東漢時代的眼光看問題，那他這些嬌妻們可就真的沒好日子過了。
曾炩一直在等，等弄清自己身體到底哪裡出現了問題的那一天。
又在江州盤桓了兩天，曾炩不得不離開江州，啓程去成都了。
郭嘉來信，告知曾炩，南蠻各部都派了代表來成都，將要在幾天之後到達，向大漢表示臣服。
這樣的重大事情，郭嘉不可能自己代曾炩處理，只有曾炩到了，才能親自拍板決定事情。
大漢國初平二年十月初一，曾炩帶着兩萬無極衛到達成都。
郭嘉帶着北疆諸將和衆謀士，以及新近投降北疆的益州各位大員、將領到成都的東城門迎接曾炩。
郭嘉一看見曾炩，滿臉的幽怨。這二十多天以來，他算是爲益州的種種事務煩惱到極點了。
益州初定，再加上益州這麼大，事情肯定多的不得了。而曾炩指定了郭嘉暫代益州牧，統領益州政事；張遼晉升爲上將，掌管益州軍事。
見過禮之後，郭嘉連忙說道：“主公，你還是快一點派人來益州，這些事情我是真的搞不定啊！”
曾炩笑道：“奉孝，不會吧，這纔多久，你就把益州的事情處理的井井有條了，我看你在這方面很擅長嘛。”
郭嘉苦笑道：“主公，你要是讓我幫你出謀劃策，我倒是一點不怵。只是，你讓我處理政事，拿主公你的話說，那真的是趕鴨子上架啊。這些天，蜀中諸事順利，這完全是公達、元直與孝直三人的功勞。要是沒有他們，益州恐怕真的已經亂起來了。”