結果造成的一個很大的影響就是在明代所編寫的《元史》極其的混亂，是二十四史中最慘不忍睹的，很多人把這歸咎於明人自朱元璋起，治學態度就極不嚴謹，但是這和元代文字的混亂是有很大的關係的。
直到了清代康乾時期，由於佛教的大量進入蒙古，使得原始宗教，比如“撒滿教”的幾近消亡，而佛教經書則要大量的翻譯，這時便出現了一種“阿里嘎裡字體”，這時蒙古文字纔得到了進一步的發展，史稱爲“古典蒙文”。後來又漸漸的引入了多種蒙古文，使得蒙古文字更加多樣化。
做爲樑王后人的蒙古寨子，沒有文字是非常的正常的。
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然而這對於急於找出樑王陵墓的林國餘等人實在不是什麼好消息。如果有了文字記載，那麼找出樑王陵則要容易的多，只憑這些口傳歌謠，時代久遠，就必不可少的出現丟失或走樣。而這個歌謠，從表面聽起來，的確是真的毫無用處。
林國餘和朱雀仙子一起把漢人那裡得來的四獸和蒙古人這裡得到的四行一起研究了許多遍，仍然是毫無進展，再等看到外面，已經是一團漆黑。蒙古寨子裡的人大多已經按照這種作息開始睡覺了1α.整理，朱雀仙子把兩枚桃魅內丹收了起來，向林國餘說道：“林弟弟，怎麼樣，陪姐姐我出去轉一轉？”
林國餘伸了個懶腰，說道：“好，反正這些天也實在是無聊到了極點。光是忙着白天分析樑王陵的消息，晚上睡覺了，現在就走走看看。”
二人自蒙古寨子裡出來，便走到了村外，一直順着前路，走到了河邊。河水中已經去產卵的魚還沒有回來，就只有岸邊的蚯蚓在泥土裡動着。林國餘隨手拿起幾條，這些蚯蚓都有手指般粗細，如果到了蒙古人的手裡，又成了必不可少的食物了。