“聖上此言何意？”劉宗周一聽皇上開始批孔家子孫了，但並不知道言下之意爲何。
“孔子的子孫後代算是歷代皇上的臣子嗎？”
“回皇上，算！”
“那孔子的子孫後代應不應該忠於皇上？”
“回皇上，應該。”
“但據朕所知衍聖公的封號開始於宋仁宗，那時候的衍聖公是宋朝的臣子。衍聖公應該忠於宋朝皇帝嗎？”
“應該。”
“但宋朝被迫南遷後，劉豫建立了僞齊政權，封孔璠爲衍聖公，是僞齊劉家的衍聖公，既然如此那這個衍聖公是否要忠於齊朝的劉家？”
“是的。”劉宗周徹底明白皇上的用意了，但爲時之晚。
“僞齊政權被推翻後，但孔璠沒有忠於僞齊，而是投降了金國，金熙宗於天眷二年繼封孔璠爲衍聖公，搖身一變是了完顏家的衍聖公。這算是忠嗎？”
“不算。”劉宗周說的很沒底氣。
“但到了蒙古族佔領曲阜，以孔元用之子孔之全爲衍聖公，是成吉思汗家的衍聖公。這樣一樣，宋金元三朝並起，各有一個衍聖公。歷史上除了諸葛亮家三兄弟個效其主外，朕還真找不出另外的例子來。”朱由校冷笑着停了一下，場面挺安靜，屋裡的人都沒有作聲，朱由校接着說：
“最後蒙古騎兵攻下金汴都，金封衍聖公孔元措被元政權所得，其又叛變了，蒙古仍封孔元措爲衍聖公，然後元朝建立，到了元成宗元貞元年因孔之全長子孔治權奉祀事三十餘年而奉詔襲封衍聖公。到了我朝明祖在南京建立了明朝，這不又有了一個我們朱家封的衍聖公。哼哼，如果有一天，無論是誰起兵推翻我大明或者北面的建奴得了中原的江山，又要重新封一回衍聖公了。這孔子的後代比起呂布這個三主家奴來，可厲害的多了。衆位愛卿，你們說說看，孔子的後代這樣的行爲能算得上一個忠字嗎？”
朱由校一口氣把這些年的朝代更替的衍聖公數了一個遍，看着眼下的衆位大臣一個個的不敢說話。
衆大臣也有點不知所措，怎麼接這話，皇上都說明朝滅亡的話了，怎麼說？說孔家是忠於大明的？不會叛變，這可能嗎？在孔家的眼裡有朝廷嗎？只要有當皇上的，沒有不想在身上搞一層君權神授的神秘面紗，那就得厚待孔家。所以孔家在歷代戰亂中得以保全，這本是大家衆所周知的事情，只不過沒人提而已，但朱由校偏偏的給揭開了。
“衆愛卿，對於大明王朝來說，一切三綱五常之類的，都莫如一個忠字重要！朕要求所有官員、將領、軍士甚至是宦官，都必須爲忠臣。家貧知孝子，國亂識忠臣。現在正是國家危亡之際，朕更需要忠臣來幫朕到渡過此難關。而不是那種沒有骨頭的亂臣賊子，如此人品，才學再高也不會用他。故朕決定明日開始，所有臣等自書效忠大明書宣誓永不叛明、效忠於朕，生是大明人、死是大明鬼，凡不宣誓者，朕將辭去其官職。”朱由校此招不一定有效，主要是效防一下電視劇而已。但目的性卻很強，信王那邊已經有所動作了，搶在他們動手前，把宣誓效忠的文書公佈出來，這樣就算是有大臣追隨朱由檢推翻了自己，但在這份效忠文書前，這輩子也是有‘污點’的。此招雖然俗不可耐，但偏方治大病，在關鍵的時刻卻能起到決定性的作用。
“臣等遵旨。”大臣們對被逼着寫效忠書一事相當的反感，這好象一直是反面人物才幹的事，是爲了陰謀詭計不被揭穿而保留的一份把柄，而皇上則應該是仁義的象徵，逼着大臣們搞此類事情，明顯落於下乘。但金中玉言開了，又不得不從。如若直言勸諫，又有幾代衍聖公叛國投敵的事實在這，又如何勸諫？
“皇上，關於斷句。”等大家都消化了皇上的話後，張瑞圖這時候再也忍不住了，站了起來。
“斷句的目的是什麼？朕句斟字酌爲的是讓儒家的學說與時俱進，不落伍。半部論語治天下的時代已經過去了。孔子時期，恐怕還沒有黨爭、還沒有金人侵略、沒有蒙古建立元朝、更沒有建奴小兒囂張的戰我中華吧。滄海桑田時過境遷，抱着一本二千年前的教科書來指導當代的政治，本身就是一種可笑，爲了不使論語沒落、過時，文人們更應該發揮自己的才智，來補充完善論語，讓其源遠流長，成爲國人行爲指導準則。這纔是朕的本意。”
朱由校對那些所謂的短句並不認爲是孔子的本意，那是拔高了孔子，文過飾非而已，反而落了下乘，但對於政治卻不得不爲之。
否則就要面臨選擇孔子還是選擇改革。改革是必須的，但放棄中國古文化也不是朱由校願意看到的，那就只能拿論語沒有標點來做文章了。
衆臣沒想到，皇上竟然如此輕易的就承認了斷句是自己改的，而非論語的本意。既然皇上認了，斷句風波是出於善意的修改，那還能如何說，只能說皇上改的不對，是對孔聖人的不尊重。所以張瑞圖說：“皇上，雖懷大善之心斷句論語，但孔人之言又豈是說改變改的。還請皇上自重，勿要誤導視聽”。
“張愛卿，朕卻不同意此語，歷來爲論語註解者，目的何在？文過飾非嗎？剛纔朕從孔子的教育首創者、博學多才、孔家的不忠等方面，都可以推翻所有無限推崇孔子的行爲是錯誤的。既然孔子、孔家都不值得推崇了，儒家還如何自存？但中華民族卻需要儒家、需要論語，那就要不斷的去推陳出新，讓論語更加的適應社會。而不是最後被時代的發展而拋棄，愛卿如此的固守陳規，不是爲了儒家學說，而是在誤儒家。”但皇上的話相當的發人深省，儒家需要進步嗎？好象時代並沒有什麼變化。
“皇上，臣卻以爲，儒家的學說無須去改變什麼，完全適應與任何朝代。”施來鳳接過話來說。
“施愛卿可能有所誤解了，朕說的是時代，而不是朝代。朝代更替有其必然性和偶然性。但時代的進步卻有其必然性。孔子所處的時代是諸候列國，而這個時代卻是君權高於一切的統一時代；孔子面對的是各個諸候之間的內戰，而現在面臨的卻是外族的強大，和遍地的農民起義；孔子看到的地圖只有中原地帶，而現在看到的卻是坤輿萬國地圖，始知世界之大，中原只不過是世界的一個小角落而已。在這個世界上不僅有中原的黃種人，還有黑如膠柒的黑人、白如紙的白人、有紅頭髮的綠眼睛的人。他們同樣有着高度的文明，一樣有武裝力量，並不差中原半分。其中的紅頭髮正在用經衣大炮和優良的艦船，佔據琉球島。當然還有許多的區別，這就是時代的區別。這是孔子所無法預料的，所以也無法對此做出有效的指導。在此種情況之下，如果還抱着原還的論語，那將是我漢族的悲劇。”這段話朱由校說的很長，說完了拿過茶懷喝了一小口茶。
但這一席話卻對抱着中央之國、泱泱大國的羣臣是一個很大的衝擊。中原的外面是世界，這個世界上還有許多的國家，有文明，有武裝。這個大家倒是有所耳聞，但對這些外夷、洋夷一向是嗤之以鼻的，但聽皇上的意思，他們竟然可以和大明平起平做，這讓他們有些受不了了。
“皇上，這些洋夷如何能同我泱泱大國同比。”
“泱泱大國？愛卿這話害人不淺，如果仍然抱着這種思想，不睜開眼看世界，中國的命運將會很慘很慘。遠的不說，日本算不算蠻夷、洋夷，卻讓大明吃了如此大虧，先是倭寇，後是侵佔朝鮮，難道因爲他是洋夷就不能侵略我泱泱大國了？而紅頭髮的荷蘭國，造出的大炮比大明的強上許多，他們遠涉重洋來到了東方，佔據了琉球，難不成因爲愛卿一句洋夷，就能把琉球還給大明？更有建奴，更不可能因爲一句蠻夷不能建國，而把已經建立的滿清取締。而朝鮮更是對大明陽奉陰違，和建奴暗送秋波。這些國家或者民族並不會以愛卿認爲是蠻夷或者洋夷而停息戰火，反而會打的更加激烈。這些情形都不是孔子能夠預料到的，所以必須有所創新纔是。愛卿以爲然否？”
大明的精英們，也該睜大眼睛看看世界了，中國夢該醒醒了。當你們忙着黨爭的時候，別的國家正在發展科技、搶佔地盤。此時和世界接軌仍然佔着文明的優勢，接着閉關鎖國，那中國就毀在你們的手裡了。
羣臣對這些情況真的不太明白，朱由校只好請出了坤輿萬國地圖，並指着世界上的各個勢力範圍，算是給大明精英們免費上了一堂世界地理課，讓他們開眼看看這個世界，不要整天的在這個小圈子裡混。