“天子爲管理者，代天管理萬民。而百官爲公器……”老朱的面龐之上，陰晴不定。
這的確是一個全新的論述，以老朱的聰明才智，自然能看出這套論述其中的潛力……
這套論述現在雖然只是框架……但，這個框架，將天下的一切全都框在了“民意”裡。若是任其發展下去，簡直比董仲舒的天人三策，還要更加可怕！
周朝時，天子以周禮治理天下。周禮實際上，走的也是神化天子的路子，天子至高無上，代天統治萬民。周公將天子塑造爲神秘、強大的象徵，又通過分封來鞏固周朝領土……周天子高高在上，衆諸侯互相牽制，即使天子什麼都不做，周朝的天下在某種程度上，也能夠長治久安。
但後來，因爲周幽王等人的作死，使得天子高高在上的地位被踐踏，周禮賦予天子的那一層神秘面紗被揭開了。
於是禮崩樂壞，周朝的法統破碎了，春秋戰果降臨了。
直到秦始皇強勢崛起，沒有秦始皇，就沒有大一統的中華大地……這話倒是千真萬確，一點錯誤都沒有，如何盛讚始皇帝，都不爲過。
但是也不要忘了，秦朝畢竟二世而亡，統一天下僅僅十五年，而在秦朝滅亡之後，項羽分封諸侯，把中原天下劃分得比戰國還要細碎。
如果延續項羽的路子走下去，中華大地短暫的統一，沒準就跟孔雀王朝似的了。
無論是秦始皇，還是項羽，都沒有重新確立一個新的、名正言順的統治天下的法統。
在這個時候，是劉邦站了出來，承接了秦朝的基業，漢承秦制，扛起了祖龍的擔子，繼續完成祖龍沒有完成的事業……經過漢初歷代君王的勵精圖治，總算是維持住了大一統的局面，而且還延續了數百年之久。
也正是因爲如此，中原之地，億兆百姓，以漢人自居，僅僅這一點，就可以知道劉家的功業，絲毫不在始皇帝之下。
但，劉邦起於亭長，也不是一下子就能建立起法統的，沒有法統的大漢初期，大漢也幾次面臨危亡的境地：劉邦立國之後，遭遇異姓王造反，碰上了匈奴入侵，隨後外戚專權，呂氏秉政，即便是文景之治的時候，也冒出了七國之亂……
帝王威嚴，比之周朝強盛的時期，可謂是天差地別。
漢初的天下，可謂是紛亂不止，想要維持大一統的局面，何其艱難！
而這時候，漢武帝劉徹，成爲了天下的皇帝。
勵精圖治，抗擊匈奴，劉徹不光剷除了威脅大一統的所有隱患，還把中原王朝推向了新的巔峰，秦皇漢武，並駕齊驅，便是對他最大的肯定。
但比之漢武時的武功，漢武時期的文治也不輸先輩，因爲有一個儒士站了出來，提出了天人三策，策動天子，罷黜百家，獨尊儒術。
直到這個時候，大一統的華夏，才真正有了法統！
董仲舒主張天人感應，君權神授，罷黜百家，獨尊儒術，推崇大一統，強調尊王攘夷……他的這一套思想，正好給了漢武帝提供了最好的理論依據，推恩諸侯，出擊匈奴，大漢江山，步入極盛。
至此，封建王朝的大一統，纔有了真正的思想根基。
且不論獨尊儒術到底好不好，事實上自大漢之後的一千多年，不管朝代變幻，都是延續着相同的框架，大家在裡面修修補補而已。
一直到了大宋朝，三百年江山，落到了元廷手裡，漢家河山淪陷於夷狄之手……在近百年年的痛苦壓抑之中，終於一抹紅巾崛起在黃河與長江之間，一個出身低微的農民拿起了武器，開始了恢復舊山河的戰爭。
黃河南北，淮東淮西，長江上下，亦有不計其數的英豪，投入到了這場聲勢浩大的起義之中，有人喊出重開大宋之天。志在恢復舊山河。
現在，大元已經滅亡了。朱家得到了這個從漢武帝之時，傳承至今的法統。
這個法統，珍貴，但卻也有致命的弊病。從漢時至今，從來沒有一個朝代，能夠綿延不絕，幾百年過去，法統便要易主……即便老朱和朱肅預先得知了大明未來會如何滅亡，爲此針對性的修修補補，做出了諸多舉措。
但，他們卻仍然不敢肯定，大明會永遠傳續下去。
朝代的制度無法長存，每當改朝換代，制度便會面臨洗牌……而法統，卻是從漢武時傳承至今，幾乎沒有斷絕。若能將大明與法統捆綁在一起，或許是一個新的思路。
而什麼是法統？法統，即爲皇帝治理國家的依據。
如董仲舒，從春秋到漢初的諸多離亂之中，爲漢武帝總結出了新的法統。
大明要更改法統，也當從漢到元時的離亂中，總結出新的規律。
天子，朝臣，百姓，到底該是什麼關係？
趙宋亡國，元廷崩潰……幾百年的慘痛教訓，該從中學到什麼？
皇帝，該用什麼樣的名義如何治理天下？
這一連串的宏大問題，拷問着當世的聰明人……劉伯溫、宋濂，乃至現在的老朱，或許都曾經有過思索，他們猶豫和糾結着，對未來沒有信心。
最後才決定，在現有的法統上修修補補，拿來就用……畢竟現有的法統已經被驗證了，至少能在幾百年的時間裡，保證皇帝的至高無上。
保證“家天下”的合理性。
大明開闢了新的時代，卻又彷彿只是其他封建皇朝的幽靈，這個新生的皇朝一隻腳踏進了新的時代，一隻腳還在舊時代的泥潭裡掙扎。
若是按照原有的歷史，老朱好容易推翻了大元朝，最後，仍舊選擇了原有的，漢武帝時代傳續下來的法統。
大明的劇本，也就和先前的歷朝歷代幾乎相同：依舊是從強盛，漸漸走向了文恬武嬉。
黨爭不斷，改革推行不下去，皇帝越來越昏聵無能，邊境的蠻夷崛起，最終悽慘亡國……重溫舊夢了屬於是！
到底該怎麼辦？
歷史上，在經歷了白骨如山的慘痛教訓之後，明末的思想家們開始徹徹底底的反思，到底真正的皇帝該是什麼樣的？大明又爲什麼會滅亡？
無數日夜的苦心焦思之後，有人寫出了明夷待訪錄，提出了原君……有生之初，人各自私也，人各自利也;天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利爲利，而使天下受其利;不以一己之害爲害，而使天下釋其害;此其人之勤勞必千萬於天下之人……
上古之時，人們因爲私心，對大家有好處的事情，沒人去做，危害大家利益的壞事，又沒人敢挺身而出……直到上古賢君出世，不計個人得失，興利除弊，以千百倍的勤勞，治理百姓，纔有了三代之治。
後之爲人君者不然。以爲天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可;使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私爲天下之大公。
三代之後的君主，把天下視作私產，盡佔天下之利，把天下人當做客，自己當做主，一個人當皇帝還不夠，還要傳之子子孫孫，敲剝天下人之骨髓，離散天下之子女，這還是真正的爲君之道嗎？
這是在大明滅亡之後，一些遺民從血淚當中總結出來的教訓。
試問真正的爲君之道是什麼？
天下該如何治理？
窮極大明一朝，或許都沒有人想明白，大明之後的三百年，韃清文字獄之下，更沒有人敢想了。
而現在，朱肅則給了老朱一個備選的答案。
未來的君王雖然秉承天命，而天命既是人心，人心既是安樂。
天下之土地並非天子私產，而是受之於天，分之於民。
未來的天下，核心就在於安樂！
因爲老朱驅逐了韃虜，給了天下百姓安樂，所以朱家便有天命！
而天命之下，皇帝有權將自己的權力交給官員，使官員爲自己治理天下……官員是盛放權力的公器！
而權力出之於皇帝！因爲皇帝，是爲了使百姓們的安樂存在的！
爲了這個目的，皇帝使用這個權力，天經地義！
若是這個法統的框架完全形成了體系，完全可以總結成日後百年的金科玉律，甚至可以傳承更久……只要趁着老朱這個開國皇帝對國家的無上把控力仍在，推動這一套主張落實，大明的法統，就將迥異於那些皇朝。
這是一條全新的路！
而提出這個法統的朱肅，也將和董仲舒一樣，被捧上神壇……一位成就遠超朱子的聖人，就要冉冉升起了。
這件事情着實太重要了。
“若是，日後百姓不願我朱家子弟爲皇帝……”老朱的眉頭皺起，說出了自己對於這套法統最大的擔憂。
“那就說明，皇帝使百姓民不聊生，百姓已經沒有其他退路，只能對我朱家羣起而攻之了。”朱肅肅容道。
“即便是按照原來的法統，父皇您以爲，我朱家就能夠在這樣的情況下，把持天下神器嗎？”
“自從陳勝吳廣喊出‘王侯將相寧有種乎’開始，我華夏子民，就絕不可能成爲麻木不仁，任人宰割的魚肉。”
“父皇您先前欲編制戶籍，限制百姓流動，希望大明上下從此成爲一潭不變之死水，以爲此爲萬世之基，但最後的結果你也知道了……”
“李自成、張獻忠等人，可有因爲大明的戶籍律令，就停止在四處流竄？或者您想要閹割百姓血性？身毒而今亦有我大明租界，您也該知道那邊是什麼樣的情況了。”
“縱使種姓之制已經根深蒂固，百姓們毫無血性……但身毒國中，仍然沒有一個長久穩定的政權。因爲百姓沒有血性，任何人都能來踩上他們一腳！”
“甚至於百姓麻木不仁，國中上下，宛如一個糞坑一般……我華夏絕對不能淪於那般的境地！”
老朱再次陷入沉默，朱肅說的是事實，縱使，董仲舒的法統之中，特意神化天子，把天子塑造成了至高無上的存在……那又如何？
百姓們活不下去了，連天都敢捅出一個窟窿！何況什麼天子！
天子至高無上不可違逆，到了真正秩序崩壞的時候，也只是一句笑談而已。
“既然如此，還不如將這所謂的‘至高無上’的法統譭棄，乾脆讓天子因‘治民’而有法統，將天與人徹底合一。”
“想要維持法統，就必須要顧念百姓……這樣，即便天子再昏庸，恣意妄爲之餘，心中也必然始終有一根弦，這根弦就是百姓。”
“讓後世之君，無論如何，都不敢忘了百姓！因爲他們的法統，本質上就是來自於百姓！”
朱肅道。