馬會場的露天派對營地裡，不知道從本地什麼地方請來的樂隊，正演奏着不知名的歡快樂曲，像是在慶祝勝利。
今天天氣很好，沒有阻礙場地障礙賽的進行，也沒有讓這場派對，因此而取消。
穿着各種正式西服和宴會禮服的男女，正在這露天派對裡，三三兩兩的吃着免費的糕點水果，喝着免費的酒水，說說笑笑的。
作爲一項西方發揚光大的貴族運動，看馬術比賽，不穿正式禮服，顯然就對不起馬術本身了。
至於那些因爲支持的騎手和賽馬，輸了比賽而不開心的馬迷，參加這樣開心的派對，即使心情再差，也會被派對的氣氛感染，而變得開頭的。
伏駿想來，大概是作爲高雅的騎士運動的緣故，要是比賽完後，馬迷們哭喪着臉，一點兒紳士風度也無，那無疑是令比賽丟臉的事情，所以自然要想辦法讓馬迷們高興了。
說起來，作爲養馬大國的中國，除了歷史悠久，很早就馴服馬匹，將馬匹當做重要的軍事物資外，像是民間賽馬這項傳統運動，其實自古有之。
當然，說是古代民間運動，但馬匹一直以來都是古代各個封建王朝重要的戰略資源，所以古代能玩得起馬的，其實也都和現代一樣，非富即貴，普通人能接觸並參與這項民間運動的，不是沒有，但絕不會多。
其中，最出名的莫過於“田忌賽馬”這個中國歷史上有名的揭示如何善用自己的長處去對付對手的短處，從而在競技中獲勝的事例的成語了。
由此可見，中國一直不缺少賽馬的基因，只是，和很多傳統的文化一樣，這項基因逐漸消失或被西化了。
就比如現在伏駿參加的派對，其實就和古代貴族賽馬完之後，舉辦的筵席一樣，只是，由中變西而已。
派對之上，除了那些只爲看馬的中立馬迷以外，最高興的莫過於爲唐瑤慶祝的文淮湖的員工了。
平日裡在俱樂部就忙碌無比的他們，遇到這種難得的可以放鬆的機會，再加上唐瑤這個俱樂部大小姐剛剛取得了首勝，他們自然是非常開心了。
特別是羅伯特這個老外，來文淮湖後，就一直沒怎麼參加過什麼正式的宴會，對比起他在國外，明顯很不適應。
這次能在馬會場體驗一番，自然是很開心的，興起的時候，伏駿還見到他邀請俱樂部的女工作人員跳舞，舞還跳得很好，這卻是讓伏駿覺得新奇，原來這位看着嚴厲的教授，還有這一手。
中午的派對，就這麼的結束了，剩下的自然是讓心情的馬迷們，繼續觀看下午的比賽——盛裝舞步賽。
人穿盛裝，馬跳舞步，這也是非常考驗人體和馬匹的協調能力的，伏駿雖然不喜歡盛裝舞步賽，但他卻是非常清楚人體和馬匹的協調，纔是盛裝舞步賽的精髓。
在伏駿看來，其實盛裝舞步就是人和馬的藝術體操而已，當騎手和馬匹，這兩個不同種類的生物，組合成一個整體，進行各種優雅舞步的運動。
不過，這項運動，卻引不起伏駿的多少興趣，畢竟，要是美女跳藝術體操的話，穿着靚麗，身材纖細苗條的女運動員，跳着各種優雅的體操動作，那確實對人而言，十分有美感。
而且，要是長的很漂亮的話，那也是會讓人看得目不轉睛的，無論觀衆是男的還是女的，都是一樣的。
可是，如果看人和馬錶演的話，而且還沒有單獨一個人表演，就沒有那麼自由灑脫的美感了。
說起來，盛裝舞步的起源可以追溯到色諾芬生活的時代，但是它最早是從文藝復興時期的古典騎乘中發展而來的。
古希臘雅典城邦的軍人、傳記作家和歷史學家色諾芬，曾寫的一本著作叫《論騎術》，這是馬術領域中的名作。
色諾芬曾經說過：“如果讓馬覺得載人可以接受，能展現它美的一面，那麼馬就會發現被人騎乘也充滿愉悅、高貴自豪、卓爾不凡。”
而這句話，其實也就非常能解釋盛裝舞步賽的意義了，那就是人和馬之間的協調性，如何達到人馬一體，互相快樂的地步。
而只有經過多年的訓練，才能達到能參加盛裝舞步的最高水平。
在場地音樂的陪伴下，騎手和馬配合得如行雲流水般，給觀衆帶來極致視覺享受。
對騎手來說，盛裝舞步賽既是一個巨大的挑戰，也是一項有益的運動。
就算你沒有參加比賽的打算，盛裝舞步賽的訓練也會讓馬更快訓練的關鍵是騎手不要強道馬，馬能積極響應、熱愛運動，這也是所有騎乘活動所需的基礎。
當然，沒有多年的刻苦訓練，就無法成就優秀的盛裝舞步，耐心的訓練可以使馬形成自然的步伐和輪廓。
賽馬和騎手需要依靠彼此才能取得一定的成就，他們之間若沒有真正的友誼便無法做到盛裝舞步訓練要求馬心甘情願訓練，並處於放鬆狀態，騎手如果沒有豐富的經驗就無法做到這些。
在盛裝舞步賽中，場內場外任何因素都是重要的，尤其是在規則要求60米x20米的這樣的奧運會熟悉的比賽場地中，一切無所遁形。
這種時候，人與馬的細節觀力、自控力、一致性和協調性都是盛裝舞步賽的關鍵性因素。
下午的天氣，變得越發熱了，穿着盛裝的騎士們，都騎着賽馬，一個又一個的入場表演。
伏駿看得昏昏欲睡，一直到比賽結束，他做得最多的就是隨着所有的觀衆一起，在騎手入場離場後，一起互鼓掌表示尊敬而已。
“你也不喜歡看盛裝舞步嗎？和我一樣，馬是速度的象徵，玩馬就應該享受刺激，用速度衝刺和跳躍，纔是對馬的尊重。在這裡玩這種拖拖拉拉的動作表演，真是矯揉造作！”
離場的時候，也來看比賽的唐瑤，看到精神明顯昏昏沉沉的伏駿，笑着對伏駿說道。