御林軍護駕主帥嶽武穆王。降
歲次辛酉年六月十五日。公元一九八一年七月十六日
律詩∶
**斧鉞列前排。護聖追隨亦快哉。
諸子若知遵道德。羣黎卻免受輪迴。
修真有路爭先到。奧義無門正啓開。
把筆揮鸞資悟覺。今宵不負我登臺。
聖示∶
無極老母懿駕親臨,神人跪接。
天母至尊無極老母。降
律詩∶
夜靜山河分外嘉。一行駕起五雲車。
星沈北海波光豔。月映南天景色華。
道德淪亡悲此日。文章濟世放奇葩。
上蒼奧義玄機泄。信奉勤修實不差。
懿示∶
諸賢卿及諸兒子免禮。
又示∶
娘,不辭辛苦,披星戴月,沐雨櫛風,每於三更夜靜,親自下凡,降鸞於南天直轄武廟明正堂,揮筆著作“天道奧義”一書,無非是喚醒諸子,潔身自愛,勤修天道,避免輪迴之苦,鹹歸極樂之天。
又示∶
惟憐憫諸迷子,浮沉於苦海之中,多造罪孽,難以超脫。娘特准許在着書期間中,凡有輸誠助印“天道奧義”,協助代天宣化者,所有祈求之事,酌情予以照準。凡有呈疏者,均已批交各部門,酌情辦理。可,繼續着書。
天道奧義→第十一章→通玄之道
無極老母曰∶
修道者第一先要認識“通玄”。通是什麼?明白四達,四達者無所不達,即無所不通。玄是什麼?玄者幽遠也。玄之又玄,推求到極處,便是衆妙之門。衆妙之門,即是天地根,換言之,就是“天道”。通玄二字是修道最高的目的。修道之士,達到這個境界,便可成道。
但,修通玄之道,障礙太多,須打破障礙,方能通玄。有下列之障礙∶
一、我障→去不掉我字,這是一個大障礙。人之私心,在有我。一定要無我,而後纔可自然,否則,終有所固,有所固,即有所執,所謂固執也。
二、物障→物者相也。一落於相,便失之於着,着即不能自然,不能自然,則爲物所累,失去本性矣。
三、知障→金玉難捐,土石易舍,此乃人之心理。
學道之士,遇微言妙行,慎勿執之,是可爲而不可執,腹心之疾,無藥可療也。切勿得魚忘筌,故修道者,不可執着。一經執着,則不可化矣。
打破我、物、知三障,也非易事,但也不是不可能,須依“靜”、“動”兩種方法下功夫。
“靜”→人在激動中,便是罪惡之淵藪,一切煩惱罪過,都是在慌亂中生出來的。魔鬼之進入人心,也是在動亂中滲入的。所以必須要靜。靜中才有智慧,靜後則清,清則一塵染。人之私慾也是在紛擾中來的,倘能至靜,私慾自也不起。
“動”→靜不是槁木死灰,靜中有動,動而後有生命。生命是“能”。“能”即是“力”。有此力,而後宇宙才能動,否則,便是滅亡。修道不能免遇魔,斬魔當用動力,不是一般和平功夫可能勝任者。
所以,靜功在致良知,亦即明明德。動功在啓良能。良能現,則浩然之氣,充塞宇宙間。此天人合一最大的要求,亦即通玄之道也。
修道在通達無礙,如何能通?在升化。其所以能化者,在打破障礙。世人今日受盡八戒束縛。八戒者∶“色、酒、利、名、怒、懼、樂、欲。”難得打破,真我隱於欲中,不得光明。故,修道者在少私寡慾,物我雙遺,則撥雲霧而見青天,萬里碧空,光風齋月。即可達“通玄”之境界,通玄微妙者,乃最高之升化也。
然而“通玄”之道,只有一個“定”字,
定而後能“靜”,
靜而後能“安”,
安而後能“慮”,
慮而後能“得”。
是故,痛下苦心,以修“定”功,不但,可清除障礙,亦可打破“八戒”,不被八戒所束縛,而清心寡慾,真我可浮現而得光明,自能“通玄”也。
凡有意修天道者,必先減少私慾,使己日進於光明。也必須反省自己過錯,並應懺悔,這就是精進的功夫。然後修“定”功,以至於“通玄”。
茲引述一例證∶修“定”功,以打破“八戒”獲得“通玄”之故事,以悟修道者。
例證∶
修“定”功勘破八戒,八聖終能得“通玄”
昔時黃帝西遊,登崑崙山,達於玄圃。玄圃者,爲古代仙人聚會之所。遠在黃帝之前,時有仙人聚於此處。黃帝特訪玄圃,藉覓古仙修道的聖蹟。
玄圃在崑崙山雲霞峰,此爲最高峰,攀登不易。仙人之往來也乘雲,飛行空中,自無險阻。黃帝斯時尚未得道,其登山也不無困難。不過,因其是天子,一國之元首,開山通道,雖費時日,亦可通達。
玄圃非有樓臺殿閣,其所奇者,在諸峰之中間,有一廣大之平臺,約有二里許之平方,四外峰巒環抱,蒼松翠柏,蔥鬱扶疏。各種佳禽,飛鳴上下。平臺上淺草如茵,在平臺之北端,生一高昂之大樹,其蒼老不知生幾萬年矣,除此則無所有。
黃帝瞻望良久,顧伯常曰∶“此神仙所聚之處也。”
伯常問曰∶“果如斯?則仙人何所樂也?”
帝曰∶“人間之所謂樂,均屬幻境。指地可起百層之樓。仙樂麗伎,意之所至,則隨想隨至,均是幻景耳。至於仙人則不飲不食,御風而行,又何所待於世人之樂。”
黃帝靜默沉思,黃帝走到巨木的前面,不禁爲之驚愕。
“此生命之神樹也,何以墜落人間?”
伯常問∶“生命神樹有什麼作用?”
“我告訴你,生命樹的作用。”帝繞樹一匝,至爲欣慰。
以一皮墊子放在地上,帝就坐,八聖圍繞亦坐下。帝遂以至爲愉快的心情,解說神樹的道理。
“此神樹即生命樹,永永遠遠不死,天地開闢之初,撒下種籽即生命樹,開五色鮮花,結五色生命果,凡是吃到生命果的,便永遠不死。
風后問曰“此生命樹多少年開一次花?”
帝曰∶“五百年開一次花,亦即五百年結一次果。”
風后曰∶“我們今天來的不巧,未逢其結果時。”八聖不禁感嘆。
帝曰∶“曾聞古仙雲,生命樹可以隨時開花,不必感嘆。”
八聖爲之欣喜若狂,拜請黃帝,使生命樹開花結果,每人可吃一粒生命果,可永遠不死。
帝曰∶“生命神樹爲五百年開一次花,所以世界上五百年必有王者興,這位王者便是吃到生命果的。爲什麼也可隨時開花?這須要說明。”
風后急於要知道這個說明,問曰∶“請帝詳爲指示。”
帝曰∶“生命果,人人願吃,可惜不能遵守生命的八戒。”
風后曰∶“我們無論什麼戒,都願遵守,只要能吃到生命果。”
帝曰∶“
第一戒色,
第二戒酒,
第三戒利,
第四戒名,
第五戒怒,
第六戒懼,
第七戒樂,
第八戒欲。如果能打破八戒,則可吃到生命果。”
八聖俱言∶“絕對遵守八戒,請帝叫生命樹開花。”
帝曰∶“說話容易,恐怕你們八人做不到,我們還是快一點回去吧。”
既然已經看到生命樹,又焉能願意回去,再三懇求帝顯威靈,吃到生命果。
帝曰∶“你們願心,我很同情,但生命樹的開花,不是任何人可轉移者,必須受八戒,姑一試之。”命八聖坐下,試一試八戒如何?
一、玄圃平地起樓閣,美女如雲,翩翩歌舞,八聖受戒未動。
二、忽現精淆美酒,飢腹轆轆,有動酒戒者。
三、在亭臺之上,金銀財寶堆積累累,八聖未動心。
四、另一環境,一大官高居寶座,享受萬民歡呼,極盡榮譽,八聖也未動心。
五、正在遊玩之際,忽有一人向八聖漫罵,污辱備至,八聖不忍,爲之理論,動五戒。
六、玄圃之南,有一南天門,僅可立人一足,下臨萬丈深淵,經過此地而不懼者,纔可登山,八聖只過去三人,五人未敢過。
七、又一新境界,樓閣均是金銀築成,瑪瑙鋪地,美妙的音樂,嫵曼的舞蹈,誠爲仙地,八聖本來有宿根,未爲所動。
八、至一深山,萬籟無聲,八聖端坐,不無雜念浮起,好似大海中的波紋,時起時伏,第八戒破矣。
帝曰∶“略一試之,即破戒。”
守八戒也不是容易的。八聖不能吃到生命果。但已見到生命樹,又焉能輕易放過。要求帝暫留於玄圃,加緊修持,必須達到堅守八戒而後已。
帝憫八聖的誠心,遂允暫留,叫八聖修“通玄”大法。“芒芒昧昧,因天之威,與玄通氣。”這是黃帝訓八聖,修“定”功以“通玄”之奧義。
大道混元,所以稱芒芒昧昧。天者,原爲人事之顯化也。由人事而通天,再通玄。玄者,天人一體之總名也。玄牝也是宇宙開闢之老祖,故曰∶“玄牝之門是謂天地根。”即黃帝所稱之“通玄”。通玄大法,只有一個“定”字。八聖留於玄圃,痛下定功,八天而成功。再試之完全不動心。
生命樹立刻開花,五彩繽紛,果實累累,黃帝摘生命果,分給八聖,八聖遂得長生久視之道。很快樂的下玄圃,東歸。■久視意不明
生命樹長於玄圃,不可得而至,五百年開一次花,又不是每人可得吃到的,是生命果難矣。
每人有一株生命樹,生在你的心裡,只要守八戒∶“色、酒、利、名、怒、懼、樂、欲。”則可通玄,生命樹自然開花結果的。天道便是生命樹,凡是歸依天道的,都能永永遠遠不死。