五彩經幡掛滿了整座山，成千上萬的人匍匐膜拜，慈悲至高無上的喇嘛端坐在山頂搖着轉經筒。
衆人在迴歸的路上遇到了藏傳佛教又一盛典--轉神山。
藏族原始佛教——本教，信奉萬物有靈，認爲世間的一切，山、水、樹、巖、土地等等都有精靈和鬼怪，人世間的各種苦難，包括疾病，自然災害，都與萬物的精靈和鬼怪有關，因而創造了年神（山神）、龍神、地神、家神、戰神……等等這些神靈主宰人世間的禍福，對他們只能小心供奉，否則它們一旦發怒就會給人類降臨各種災難。各種祭祀神靈的儀軌也應運而生。
藏曆雞年各路神佛、菩薩就要彙集某一神山，該神山就要顯聖，山爲聖山，水爲聖水，湖爲聖湖。凡是這一年到這個神山朝拜的人，繞聖蹟一圈，可洗盡一生罪孽；轉十圈，便可在五百輪迴中避免下地獄之苦，轉百圈便可成佛昇天。聖水能洗爭人們心靈上的五毒等。由此每逢該地轉神山節那年，除了本地州羣衆外，遠自西藏、青海、雲南等地羣衆，嗑着長頭不遠萬里，前往神山朝拜。
磕長頭”是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一。磕頭朝聖的人在其五體投地的時候，是爲“身”敬；同時口中不斷念咒，是爲“語”敬；心中不斷想念着佛，是爲“意”敬。三者得到了很好的統一。
咒爲多爲誦六字真言，讀作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度教密宗的“真寶言”。
轉經筒上轉經筒又稱“嘛呢”經筒、梵林轉經筒、轉經桶等，其內裝有六字真言（六字大明咒），藏傳佛教認爲，持頌真言越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪迴之苦。因此人們除口誦外，還製作“嘛呢”經筒，把“六字大明咒”經卷裝於經筒內，用手搖轉，藏族人民把經文放在轉經筒裡，每轉動一次就相當於念頌經文一次，轉動越多，表示反覆唸誦着成百倍千倍的“六字大明咒”。有的人還用水力、燈火熱能，分別製作了水轉嘛呢筒、燈轉嘛呢筒，代人唸誦“六字大明咒”。
經幡之所以稱爲經幡，和轉經筒一樣，是因爲這些幡上面都印有佛經，在信奉藏傳佛教的人們看來，隨風而舞的經幡飄動一下，就是誦經一次，在不停地向神傳達人的願望，祈求神的庇佑。這樣，經幡便成爲連接神與人的紐帶。風幡所在即風幡所在即意味着神靈所在，也意味着人們對神靈的祈求所在。風幡寄託着人們美好的願望。
經幡藏語稱“隆達”。是一種用棉布、麻紗、絲綢等材料製成的長方形彩旗，共有藍、白、紅、綠、黃五種顏色，色序不能錯亂，分別象徵天空、祥雲、火焰、江河和大地。藏傳佛教又賦予五色爲五方佛及五種智慧之含意。一些學者更認爲五色經幡還融入了中華民族古老的五行說，分別代表金、木、水、火、土。據傳經幡緣起藏族先民崇信自然的祭祀山神的儀式。經幡上多印有經文咒語、佛像神馬等圖案，是西藏古老的本教文化、藏傳佛教的密宗文化，並吸收其他民族優秀文化交融發展的產物。
經幡有長有短，圖案也各不相同。最長的經幡有3—5米長，60釐米寬，上面印有佛經和鳥獸圖案，顏色或紅或白，一般側掛在廣場、寺廟前的經幡杆上。短的經幡一般是呈藍白紅綠黃五色的方形經幡，上面印有佛經和鳥獸圖案，往往被穿在一根長繩子上，橫掛在人煙稀少的山口。掛在房頂上面的經幡一般是星火無字幡，由上面五塊藍白紅綠黃色的幡條和下面一塊單色鑲邊的主幡組成。隨風舞動的經幡又被人們稱作風幡。