四百三十一 佈置（3）
既然當時的太祖已經得到了很多小宗門的修煉功法，祖還會那麼早的過世？難道那些法決是假的嗎？”衛華又接着問道。.。。首.發
“太祖是個強硬的人物，所以他對個大宗門一直就採取比較強硬的態勢，尤其是有了原子彈之後，更是如此，所以各大修行宗門對太祖都採取敬而遠之的態度。政府雖然從那些小宗門的手裡獲得了一些修行的法決和靈藥，但是沒有人對他們進行指導，所以政府培養的那些修行進境十分的緩慢，而那些靈藥對普通人來說可不是什麼靈藥，而是毒藥，以太祖的情況可能承受得了嗎，再說太祖是個十分了得的人物，一輩子創下的功績足夠後人稱讚得了，對自己的生死並不太在乎，所以太祖並沒有過多的注重自己的生死問題。現在的最高領導人掌權之後，國家的政策有了很大的改變，包括對修行宗門的態度，所以那些大宗門的人又重新同國家取得了聯繫，畢竟封閉山門對各大修行宗門沒有什麼好處，不同外界進行交流，就無法獲得修行所需要的各種靈物，這一點個大宗門都知道，所以國家的政策以改變，各大宗門的人又都出來了，他們不但同政府取得了聯繫，還在世俗中建立自己的勢力，經營了一些產業呢！現在的社會，沒有錢什麼事情也做不到，那些修行所需要的靈物更是要化大價錢纔可以獲得的。”班禪活佛還是不緊不慢的說道。
“這麼說這次你的轉世大典，龍組會派人來觀禮嘍！”衛華看着班禪活佛問道。
“這是肯定的，說定還會有幾個老傢伙來看看也說不定呢！到時候你就可以認識幾個老傢伙了！有幾個老傢伙還是不錯的，有什麼修行的問題你可以向這些老傢伙請教，我畢竟修煉的是佛門的功法，同你的道家功法有很大的不同，所以能夠給你的指點不多。你修煉的功法雖然是另闢蹊徑是歸根結底還是出自道家功法，所以這些老傢伙還是應該可以給你一些指點的。”班禪活佛對衛華說道。
“也好！那我就認識認識這些前輩！我的確需要有人給我一些指點！”衛華點頭說道。隨後的幾天，扎什倫布寺的喇嘛們開始四處傳播班禪活佛轉世的消息，有很多的信徒開始聚集在扎什倫布寺的周圍打坐唸經，開始爲班禪活佛祈福，同時有很多的高僧開始從高原的各地向扎什倫布寺趕來。衛華這幾日來每日都來扎什倫布寺，班禪活佛已經閉關開始推算他轉世後的去處，衛華則每日都到扎什倫布寺的藏經閣裡，扎什倫布寺的藏經閣裡有很多孤本經華早就惦記了。衛華只用兩三天的時間就學會了藏文和藏語，班禪活佛答應把扎什倫布寺的藏經閣對衛華開放所以班禪活佛閉關之後，衛華就開始在藏經閣裡。
這幾天，衛華每天都是天黑的時候到達，天快亮的時候離開。對扎什倫布寺其他喇嘛的活動一點都不關心。
寶樹大喇嘛和布瑪喇嘛、班布合喇嘛三人離開扎什倫布寺後一路快馬加鞭回到了布達拉宮，在供請到佛祖金瓶之後三人在幾名喇嘛的護送下向印度的達蘭薩拉地區趕去。印度，是印度共和國的簡稱於亞洲南部，是南亞次大陸最大的國家，最悠久的文明古國之一，具有絢麗的多樣性和豐富的文化遺產和旅遊資源。與孟加拉國、緬甸、不丹、尼泊爾和巴基斯坦等國家以及我國西藏地區接壤，與斯里蘭卡和馬爾代夫等國隔海相望。古印度人創造了光輝燦爛的古代文明，印度也是世界三大宗教之一佛教的源地。十四世喇嘛在一九五九年動西藏叛亂失敗後挾了數萬藏民倉惶出逃到印度，被印度政府安置在北部喜馬偕爾邦山區這個叫達蘭薩拉的小鎮。
達蘭薩拉位於印度北部喜馬偕爾邦西北山區面是號稱“世界之巔”的喜馬拉雅山脈，這裡冬季寒冷乾燥、夏季潮溼悶熱。達蘭薩拉分下兩部分。下達蘭薩拉海拔一千二百五十米主要是當地印度人居住。而海拔約一千八百米的達蘭薩拉亦稱麥羅甘吉，人口有萬人左右當於我國一個鄉鎮的人口規，爲中國流亡藏人聚居區，也是分裂分子十四世喇嘛的棲息地以及“西藏流亡政府”盤踞的地方。一九五九年，十四世喇嘛在反對中國統治的暴動失敗後離開西藏後，帶領八萬跟隨他的藏民倉惶出
度，其後一兩年間，約六萬多西藏人陸陸續續翻越山，到達印度、尼泊爾、錫金、不丹等地，成爲“流亡藏人”。一九六零年，印度總理尼赫魯將達蘭薩拉“租借”給喇嘛，建立了所謂的“西藏流亡政府”。數以千計的流亡藏人因此遷入達蘭薩拉，他們中的絕大多數人生活在達蘭薩拉的地方，並建立了廟宇和學校。印度政府給予他們免稅等一系列優惠待遇。此後，達蘭薩拉成爲西藏流亡政府的政治中心駐地。因此，達蘭薩拉時常以“小拉薩”聞名；在中文語境中，達蘭薩拉往往是西藏流亡政府的代名詞。
十四世名丹增嘉措，出身於青海省湟中縣的藏族農民家庭。一九四九年中華人民共和國成立以後，十四世曾派代表團到北京。與中央人民政府代表舉行談判，簽訂了《十七條協議》，西藏和平解放，重新回到了祖國大家庭。一九五九年，十四世爲了抗拒民主改革，動了武裝叛亂。武裝叛亂失敗後帶領部分跟隨他的藏民出走印度。
後再印度地達蘭薩拉成立了所謂地西藏流亡政府。
寶樹大喇嘛和布瑪喇嘛、班布合喇嘛以及其他地幾名喇嘛花了一個星期地時間從布達拉宮感到了達蘭薩拉小鎮。在達蘭薩拉地一座寺廟裡見到了十四世喇嘛。見到寶樹大喇嘛地十四世喇嘛十分地驚奇。十四世喇嘛同寶樹大喇嘛地關係十分地親近。但是當初地寶樹大喇嘛只是一心修行。並不關新世俗地事情。所以並沒有參與當初地西藏叛亂。十四世離開布達拉宮之後。布達拉宮無人管理。寶樹大喇嘛不得不肩負起管理布達拉宮一切事物地任務。因爲也只有寶樹大喇嘛纔可以壓制其他地人。是地布達拉宮裡地喇嘛不成爲一團散沙。可以讓這個著名地藏傳佛教勝地繼續保持它地原貌。這些年寶樹大喇嘛同喇嘛一直保持着聯繫。只是寶樹大喇嘛一直不贊同十四世地選擇。
“寶樹大師！你怎麼來達蘭薩拉了？難道是內地政府把你也給驅趕出來了嗎？你來了也。這樣我們就可以並肩爲我們地權利進行鬥爭了！”十四世向寶樹大喇嘛問道。
“活佛！我並不是被內地政府驅趕出來地。我是自願來到達蘭薩拉地。我先向你介紹一下這兩位。這位是班禪活佛地親傳弟子布瑪喇嘛、這位是班禪活佛地親傳弟子班布合喇嘛。我們這次來達蘭薩拉是想請活佛您回去主持十世班禪活佛地轉世大典地！這不。我連佛祖金瓶都帶來了。就等你同我們一起回去了。班禪活佛已經同內地政府談過了。他可以保證您此次回去地安全。內地政府絕對不會趁此機會扣押您地。這一點您可以放心！”說着寶樹大喇嘛把隨身攜帶地佛祖金瓶拿了出來。並恭敬地把金瓶至於頭頂之。向活佛獻。活佛一見到佛祖金瓶就臉色大變。同時佛祖金瓶也開始出震動地聲音。並開始散普通人肉眼看不見地金光。金光之下隱約有黑煙從活佛地身散出來。這一點屏住呼吸靜心觀察地布瑪喇嘛、班布合喇嘛以及寶樹大喇嘛都有看到。他們都是修行。自然可以看到這種情景。十四世活佛並沒有把金瓶接過。而是皺着眉頭很不高興地對寶樹大喇嘛說道：
“寶樹大師！你這是幹什麼？難道你不知道佛祖金瓶是佛祖賜予我們黃教地無重寶嗎？佛祖金瓶如不是必要時刻都應該供奉在佛祖地面前。不得離開勝地布達拉宮。你爲什麼把佛祖金瓶帶離布達拉宮？你這麼做是大逆不道。你知道嗎？”
“活佛！我這也是萬不得已地。這也是布達拉宮所有長老都同意地意見。十世班禪活佛突然決定轉世。這個決定太突然了。按照管理班禪活佛地轉世大典必須要活佛來主持地。如果您先回布達拉宮供請佛祖金瓶後在去扎什倫布寺地話。恐怕就來不及了。所以我們大家決定把佛祖金瓶先供請來。然後陪同活佛直接去扎什倫布寺。這樣時間就來得及了。所以我就把金瓶給供請來了。活佛！佛祖金瓶是活佛轉世大典必不可少地法器。所以還請您把金瓶帶在身邊。佛祖金瓶也只有您纔可以動用。”寶樹大喇嘛恭敬地說道。