第376章、死亡與重生的新世界（上）
在殘存的土耳其人慢慢收拾家當，陸續退出布爾薩城之後，自覺這回總算是大功告成、勉強鬆了一口氣的君士坦丁十一世皇帝，終於得以趾高氣揚地策馬踏進了這座久戰不下的城市。
早已被烈火和濃煙燻黑的城門附近，爲數不多的猶太人和希臘基督徒代表，畏畏縮縮地沿街排成兩行，然後派出了代表，按照古代風俗獻上面包和鹽，歡迎東羅馬皇帝的駕臨，或者說又一位征服者的到來。
粗看上去，小亞細亞的布爾薩城，應該算是一座很有多元文化特色的城市，阿拉伯、古希臘和東正教風格的名勝古蹟，無數歷史興衰的印跡，還有時代變遷跌宕的悲歡離合，都被濃縮在這方寸之地裡面。
但若是入內細看，就會發現這座小亞細亞最繁榮的城市，已是慘不忍睹——在經歷了這段時間的鏖戰之後，布爾薩城超過一半的街區都被烈火燒成了焦黑的廢墟，曾經寬敞整潔的道路一片狼藉。蘇丹的行宮也被拆毀了大半，用於蒐集材料修補城牆。而靠近城牆豁口的蓄水池裡，則滿是被泡得發白、發脹的屍體……
東羅馬帝國的僱傭兵和民兵們，在進城之後就一鬨而散，猶如禿鷲和烏鴉一般四處翻翻撿撿，試圖從廢墟之中尋找出一些財物。可惜，由於是和平地交出城市，所以土耳其人在撤走之前搜刮得很乾淨，除了一些吃不光的糧食之外，什麼值錢的東西都沒剩下，讓想要搜刮戰利品的士兵們深感失望。
接下來，這些東羅馬帝國士兵們更是遭遇到了意料之外的狀況——城市裡居然還有人在抵抗！
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“……讚美安拉！至高無上的主！他賜我們以真實的信仰，用信仰帶來的歡愉和和平福佑他弱小的僕人；願主賜福先知穆罕默德（願主福安之），他是全人類無盡的驕傲，是他把人類從黑暗帶入了光明！
先知穆罕默德（願主福安之）的學生們，把信士們引入了正途。在他們廣闊的精神家園裡，偉大的精神財富蘊藏其中，多彩的春風暢漾其間。願主讓這美麗的春風吹拂我們的心靈，願安拉讓我們的心靈從這偉大的精神家園裡獲得崇高的精神財富！
即使偉大的智者們已經逝去，他們的心靈卻不會腐朽，不朽的心靈會繼續影響我們的精神世界，有着不朽的心靈的人也會繼續活在我們中間。人的肉體在泥土中很快就會腐爛、化爲灰燼，但用不朽的心靈創作的作品卻遠遠超出了人的壽限，它們散發着永恆的芳香，直到最後的審判之日……只有那些從內心深處摒棄世俗、不爲虛名所動、並且完全遵從安拉的意志的人，纔有可能接近安拉的寶座……”
布爾薩城內最大的一座清真寺前方的廣場上，一場激烈的巷戰一觸即發。
聽着寺廟內那些信徒們狂熱的宣講聲，看着他們用傢俱、石塊、雜物和泥沙在清真寺門外堆砌而成的簡陋街壘，還有街壘後面林立的長槍和戰斧，原本以爲能夠和平接收這座城市的君士坦丁十一世皇帝，不由得深感頭疼，“……土耳其人都走了，他們這些二鬼子回教徒到底是要鬧哪樣啊？”
——在根正苗紅的土耳其人或者說突厥人撤出這座城市之後，本地的回教徒改宗者卻堅持留了下來。
這些此刻貌似狂信徒的傢伙，原本也是信仰東正教的希臘人，祖上世代都是東羅馬帝國的忠實臣民，但是在被奧斯曼土耳其人征服之後，爲了在回教徒的國度裡獲得上升渠道，就逐漸放棄了原本的信仰。
按照原本的歷史發展，這些回教化了的希臘人，在若干代之後應該會逐步被土耳其人同化，最後融合到土耳其人之中。但在土耳其人準備回草原放羊的此時此刻，這幫希臘人改宗者頓時就有些抓瞎了。
作爲城市裡的居民，他們既不肯去草原上放羊，也不懂得怎麼當一個遊牧民，可又無法放棄對真主的信仰，不能接受東正教希臘皇帝的統治，更不肯背井離鄉，把辛苦積攢的家業拱手讓給歐洲來的希臘同胞。
結果，在無法讓土耳其人改變決定的情況下，他們就聚集在全城最大的清真寺，收集了兵器，搭建了街壘，儲存了大量的食物和水，一邊高聲唸經讚頌真主，一邊準備跟來犯的東羅馬帝國軍隊死戰到底。
——說起來也真是好笑，奧斯曼土耳其的皇室已經絕嗣了，國家已經滅亡了，廟裡的土耳其人神職人員都跑了，可這些改宗沒多久的希臘信徒卻要跟自己的同胞死戰到底……天曉得他們到底是在爲誰而戰！
剛剛看到這幫人企圖負隅頑抗的時候，君士坦丁十一世皇帝本着同胞之誼，還派了個使者過去問了問，想知道他們有啥要求。誰知他們也不知是吃錯了什麼藥，或者是把自己看成了什麼無所不能的神人，居然要求東羅馬帝國軍隊立即滾出這座“真主的城市”，讓他們在這裡建立一個信奉真主的自治城邦！
當然，自治歸自治，城內蔓延的瘟疫、缺乏的物資，堵塞的高架水渠，這些麻煩還是要君士坦丁十一世皇帝來解決，爲此還開列了一張長長的單子，向君士坦丁十一世皇帝索要各種物資。
而他們這些改宗者的回報，則是什麼都沒有，連向君士坦丁十一世皇帝下跪效忠都不願意，只是勉強答應“跟異教徒保持和平”，讓人簡直要搞不清楚，究竟誰是勝利者，誰是失敗者？
於是，東羅馬皇帝君士坦丁十一世立即氣炸了肺——喵了個咪的，就是他們的土耳其主子，也沒敢把話說得這麼狂妄，把他這個堂堂東羅馬皇帝當成免費勞動力啊！合着在這幫無節操瘋子的眼中，整個天底下大概人人都欠着他們的債，這世上的一切都應該是圍着他們轉嗎？如果真有這麼唯我獨尊的威風氣概，當初爲啥不在土耳其人來襲的時候好好展示一番？
很顯然，這幫瘋子妄圖分裂國家的要求，是絕對不能答應的……對於這幫任憑土耳其遊牧民驅策欺壓，卻朝着本民族同胞橫眉冷對的希臘人回教徒，君士坦丁十一世皇帝深感鬱悶，都不知道該如何吐槽了。
“……有什麼辦法呢？他們的處境，其實我也可以理解。他們信了真主之後，肯定要自恃高貴，偏偏土耳其人不把他們當成自己人，他們又不把自己當成希臘人，結果現在就落了個沒下場……”
跟隨君士坦丁十一世皇帝進城來觀戰的小鳥遊真白前首相，看着這些宛如瘋子的希臘人改宗者，聳着肩膀如此吐槽道，“……這就是背叛自身民族者的可悲之處啊！”
“……貴國在二戰失敗的時候，好像也在我國和朝鮮留下了很多這樣的傢伙啊！”王秋斜了她一眼。
“……但日本在那時候搞的皇民教育，可沒有阿拉伯人這麼厲害。”小鳥遊真白嘆了口氣，“……整個北非和西亞的幾乎所有居民，都被同化成了阿拉伯人，而我國卻沒能在海外培養出多少新的日本人啊！”
對此，王秋倒是深有同感——要讓一向封閉保守排外、連自己這個島國內部都族羣分明、門閥林立的日本人，搞什麼天下大同、民族同化，實在是有些過於難爲人了——就他所知，在網絡上曾經有這麼一個吐槽的段子，頗爲生動地形容了日本舊帝國時代對臺灣殖民地的同化工作，做得是何等的失敗：
臺灣：不幹！我不要當日本人啦！
日本：想造反？你敢！死啦死啦的！
臺灣：好吧！我怕了你啦，那麼從今天開始，人家就是日本人了。
日本：呸！賤貨！你這東西也配當日本人？
——雖然只是一個網絡段子，但也可以看出，日本人在民族同化方面，做得是多麼的糾結和失敗了。
相形之下，伊※斯※蘭※教的同化能力，就太過於驚人了，幾乎是只用了短短一兩個世紀，就向西擴張到大西洋，向東擴張到太平洋，無論是基督教還是佛教，在它面前都只有招架之力，罕有還手之功……但不管怎麼樣，既然這些希臘人改宗者的態度，猶如茅坑裡的石頭一樣又臭又硬，比真正的土耳其回教徒還要沒法交流，東羅馬帝國方面也只好把他們統統送上天堂，去向真主去索要那七十二個純潔少女了。
所以，君士坦丁十一世皇帝嘆息唏噓一番之後，便舉起手中的寶劍，指着前方的清真寺，重重地劈了下來，對着身旁和身後那些早已躍躍欲試的僱傭兵們，發出了全面進攻的決戰命令。
“……向這座異教徒的寺廟發動進攻！把這幫背棄上帝的叛徒統統都給砍了，一個也不用留！”
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一個小時之後，伴隨着陣陣歡呼聲，清真寺上方冒出了一縷縷黑煙，而戰鬥的嘶喊卻低落了下來。
雖然這些回教徒改宗者的戰鬥狂熱毋庸置疑，但戰爭從來都不是隻靠熱情就能打贏的。
——攻城重炮發射的實心彈，輕易轟塌了他們倉促間胡亂搭建的街壘工事，而小型火炮的霰彈，還有十字弩射出的箭矢，則狠狠地撕碎了他們脆弱的肉體。穿着全身鎧甲的僱傭兵，帶着嗜血的猙獰笑容，如同利刃切開黃油一般，迅速突破了清真寺正面的防線。而同樣洋溢着狂熱鬥爭的希臘狂信者民兵，則對殘存的本民族改宗者回教徒進行了殘酷的掃蕩——雖然雙方的刀法劍術一樣糟糕，紀律號令一樣混亂，但得益於穆罕默德二世蘇丹的“慷慨饋贈”，希臘人這邊裝備的甲冑和刀斧，明顯都要比對方精良很多。
而撤離城市的土耳其人，顯然沒有給他們那些忠誠的改宗者狗腿子留下太多的好裝備。
接下來，沒等到清真寺內的殘敵被消滅乾淨，數十個最虔誠的基督徒，就憑着狂熱的宗教信仰，冒着生命危險，攀上了這所宏偉清真寺的光滑圓頂，用鑿子、錘子、鐵釺等工具，將清真寺頂上巨大的新月標誌拆卸下來，狠狠地拋落在地，摔得粉碎，隨即又安上了他們臨時趕製的木質十字架。
而清真寺內部那些刻滿古蘭經文字的石膏牆板，也被這些狂熱虔誠的基督徒們逐一破壞，並且抹上一層厚厚的泥灰，然後貼上耶穌、聖母、聖約翰、聖保羅、熾天使等基督教的聖像畫卷，又佈置上鍾鈴、祭壇、聖水池等祭祀用的物件，把這裡從清真寺變成了教堂。