一夜無話，鄭玄住在盧植的草廬內，兩人相互討教着一些經學之道，順帶着也說些政事。
皇甫岑則是偷偷地回到城內同公孫瓚他們喝酒取樂，畢竟憋了很長時間，再不放鬆一下，就不符合他的性格了。順帶着皇甫岑也把明日同盧植要去崔家一事說了。
公孫瓚倒是心存好奇，本想跟隨而去，但是想起家中有事，暫且擱置，便惋惜的拒絕了。
盧植和鄭玄帶着各自徒弟，皇甫岑和趙商，前往涿縣崔府，因盧植家中貧寒，並無代步的工具，唯一的一匹馬還是皇甫岑的，見老師和師叔沒有馬匹，皇甫岑也不好意思騎馬，四人只好步行，但盧植住處距離城內和遠，在第二日華燈初上之時，才終於趕到了涿縣，而涿縣的城門令剛剛下令關門，幸好，今日當值的守門吏是鄒丹，四人才得以走進城內。
涿縣雖然不大，但是崔府卻不小，不用多找，在皇甫岑的指引下，幾人直直的走到門前。
崔府門前當值的護衛也不少，樣子很是耀武揚威，臉上掛着高人一等的感覺。俗話說宰相門前九品官，涿縣巴掌大的地方上，說話算數的還只是涿令長崔鈺。
未等崔府大門打開，皇甫岑回身一禮，低聲道：“師父、師叔，徒兒先進去遞送拜帖。”皇甫岑這番作態是擔憂崔府門外護衛狗仗人勢，影響了兩位老師的心情，阻擾自己這一行人進入。
事實上並未出現皇甫岑擔憂的情況，就在他上前低語，又遞交了拜帖過後，門口處的守衛們也不敢再有任何耽擱，急忙換上另一幅神情並同時地閃開出路，提前派人通知崔府管事。看樣子是崔家人事先通告了。
未等片刻，便聽見崔府上下一陣慌亂，呼啦啦一大羣人趕到。
皇甫岑聽崔府內慌亂的腳步聲，心道這陣勢似乎果真不小。
“哎呦！子幹老弟，康成老弟，來的怎麼這麼晚？”從崔府率先走出一人，話語雖然多有埋怨，卻又飽含真切，不像是挑理之言。
“威考兄別來無恙，子幹（康成）有禮。”盧植、鄭玄瞧見老者，一同回禮道。
“威考？”皇甫岑詫異一聲，擡頭看了看面前的老者，一副三綹長髯飄然於胸，年紀長盧植和鄭玄一旬，神采奕奕，精神頭不錯，步履輕盈，一點都不像是個老者。
“這就是崔烈吧？”趙商聳了聳肩，碰向皇甫岑。
“嗯？”皇甫岑一怔，隨即道：“應該是吧。”眼光卻掃蕩者老者身後，除了涿令長崔鈺和崔鉅業，就連校尉鄒靖也在人前，還有幾位自己不熟的老者，看架勢似乎地位很崇高。
“鄒靖怎麼也來了？”
“什麼？”鄭玄和趙商當然不知道皇甫岑同鄒靖的過節，但是盧植卻清楚，壓低聲音，面不改色的低問一聲。
“好你個盧子幹、鄭康成，竟然來得如此之晚，當罰！當罰！”還未等皇甫岑回話，從對面搶先出來一人，面容清瘦，一副鎖眉之相，不過脾氣卻很直率，看起來爲人坦蕩的很。對着盧植和鄭玄就是一聲質問。
盧植一笑，回身看了看鄭玄，二人似乎心有默契，回道：“好個何休何邵公，幾年未見，脾氣不見收斂，到見牙尖嘴利不少。”知道何休脾氣，要不盧植也不能同他開這玩笑。
聽聞“何休”二字，皇甫岑隨即想起，此人是同師叔鄭玄是一對歡喜冤家，兩人一生學識見解不一，經常在一起辯論，是有名的一對冤家，不過這個冤家不是仇家，反而兩人倒是時常能在他人面前稱讚對方，這就是人們常說的英雄相惜，皇甫岑只是沒想到今日竟然連何休都來了。
“當罰！這碗酒水一定要罰。”一旁走過一人搶過何休的話茬說道。說話之人身材不高，言語之中雖然詼諧，舉止卻很正派，就是連這個玩笑似乎都開不好。年紀也是上一輩中最小的一人。
“蔡伯喈，你的熹平石經立成了？”
“呵呵。當然，要不然老夫哪有時間和他們在這裡閒遊啊？”
“呵呵。伯喈的石經倒是成了，可累剎老夫了。”話罷，從蔡邕身後走過一人，面帶笑意的說道。
“伯獻大家也在。”這下輪到盧植同鄭玄吃驚了，兩人急忙上前見禮。
皇甫岑暗暗打量，沒想到面前這個其貌不揚的老者竟然能受到老師同師叔如此大禮，看起來地位應爲幾人之中最高的。腦海中卻在回味着“蔡伯喈”三字，耳熟，卻又一時間想不起來是誰？
“老楊賜不僅累，還拉着老夫跟着一起累。”話音一落從楊賜身旁在走過一人，見及此人，盧植和鄭玄來不及多與楊賜言語。回身頻頻施禮，口中稱頌道：“晚輩盧植（鄭玄）見過仲弓大家。”
此言一出，就是皇甫岑這個對歷史一知半解的人也覺得頭腦發懵，面前這些人都是誰，看看何休和崔烈，如果說他們這個時候名聲還不是那麼顯於外，那麼，面前的楊賜、陳實就讓皇甫岑大驚失色。
看過《三國演義》的人都知道袁氏四世三公，在漢庭門生故吏衆多，勢力也是錯綜盤根的，但是在漢末，還有一家姓氏堪比袁氏，那就是楊賜的楊家，楊震，楊秉，楊賜，父子三代皆位居三公，比袁家也不承讓多少，如果說這些人還不清楚楊賜是誰，那麼談及他的孫子，或許大家就會知道了，楊修，那個聰明絕頂的楊修。而陳實，也是現在東漢名士中領軍人物，備受當下士人推崇，隱隱有些成爲黨人之首，更是日後的王佐之才的荀彧崇拜的對象。
兩個人現在都身居要職，怎麼會來到這裡呢？
沒想到今夜的涿縣竟然引來了這麼位漢末名士，楊賜、陳實、盧植、鄭玄、何休、崔烈，還有那個蔡伯喈，每一個人的分量似乎都不輕。
一場無聲無息的戰爭就要拉開帷幕。
（熹平石經：漢朝博士傳經，各依家法師法，章句互有異同，再加以年深月久，輾轉傳抄，文字多訛，引起各家在文字上的歧異和爭吵。熹平四年，蔡邕和楊賜等人上書奏求正經文字，得漢靈帝允許，遂將儒家經典刻於石上。）