真實的山東版大秧歌，並非神劇，秧歌隊協助八路軍端掉日僞軍炮樓

2015年，由郭靖宇執導，演員楊志剛、楊紫、王奎榮、劉芊含等人出演的抗戰電視劇《大秧歌》熱播，在看這部劇的時候，很多南方的觀衆都看不明白，主要是南方的觀衆對於“秧歌”的民間舞蹈藝術不太瞭解。

秧歌自古就有，盛行於中原地帶，一般以黃河流域爲主，有正月秧歌和秋季秧歌，正月是初一和十五，也有廟會時候演，每個村自發組織。秋天則是在收麥之後，慶祝一年的收成，慶祝吃新麥，一般也是在廟會。至今在山東的人濰坊一帶，每年秋天都有一個大廟會，其實就是慶祝秋收的秧歌演變而來的。

秧歌在古代只是零散的民間表演形式，清朝道光年間開始，隨着山東人的闖關東，帶到了東三省。

山東秧歌真正的盛行，是從清朝末期纔開始的，由於大清朝廷腐敗，內憂外患，災荒連連民不聊生，所以廟會的時候，唱秧歌的人一邊表演，一邊替百姓祈福，也是一種對世間黑暗的控訴。

抗戰爆發之後，秧歌一度成爲抵抗日寇的有力工具，特別是在膠東一帶，成爲抗日宣傳和情報傳遞的途徑。

據昌邑革命歷史資料顯示：從1939年開始，馬渠地下黨員林越先，拉着自己的老婆和幾個親戚一起組織了秧歌隊，活躍於昌邑和濰縣的各鄉鎮，他們利用表演之際，一邊暗中宣傳抗日，一邊打探日僞軍的情報，多次幫助革命隊伍逃脫日僞軍的圍剿，還暗中建立了9處秘密交通站。

1943年12月，昌邑革命抗日隊伍爲了擴大根據地，連通濰河兩岸，必須設法端掉日僞軍在濰河邊上的兩座炮樓，命林越先前去打探炮樓的武器配置和兵力。林越先帶着秧歌隊來到炮樓邊上表演，借表演之際與僞軍連長套近乎，在摸清了日僞軍的火力配置之後，還與僞軍連長稱兄道弟，他演的豬八戒背媳婦，逗得日軍小隊長哈哈大笑，但他晚上非要請他喝酒，他把情報送出去後，利用山東人的豪爽和酒量，把日軍小隊長和僞軍連長都灌醉，當夜革命隊伍發起奇襲，日軍小隊長和僞軍連長倉皇逃回城內，革命隊伍沒遭遇什麼抵抗就順利拿下炮樓。

林越先跟着日僞軍逃進城，並沒有引起懷疑，此後他利用這種方式，多次協助革命隊伍作戰，由於叛徒的出賣，1945年3月，林越先被日軍殘殺。

解放戰爭時期，中共山東解放區的政工幹部，爲了宣傳土改和婦女解放，組織了秧歌的形式進行宣傳。春節期間，從元月初三一直演到正月十五。“二月二”、“清明節”各處山集廟會，也時而演出。有力地配合了土地改革和歡送新軍等政治活動。僅1946年，昌邑和濰縣就爲革命隊伍輸送新兵近四萬名，這些新兵一部分去了東北，一部分轉戰膠東和魯西南地區，爲新中國的成立立下了不朽的功勳。

今昌邑市都昌街道北興福村，當年參軍的就有三十多人，可建國後回家的，只有6個人。

秧歌的表演形式是：演員十名，有和尚、尼姑、漁翁、漁婆、醜婦、秀才、臘花、回回、韃婆、貨郎。還有一個叫排頭的，開演時，由他執旗踏步領先，入場則立中央指揮;小和尚跟後，手持一對棒槌，邊打邊舞，藉以開始打場，此時各種打擊樂齊鳴，霎時間熱鬧起來，體態輕盈的尼姑一邊搧着扇子，一邊搖步起舞;臘花一手持一塊手帕，舞姿酷似尼姑;相公斜披蘭衫，歪戴帽兒，持畫扇，搖擺起舞：漁翁持櫓，踏步搖櫓似船行;漁婆臂挎竹籃，舞姿大方穩重;韃婆穿長袍，持菸袋，邊掄邊舞;回回挎腰鼓，邊打邊舞，配合打擊樂，氣勢壯偉;貨郎手搖貸郎鼓，肩背貨郎箱，右手搖鼓，左手扶箱，左腿顛，右腿掄，也配合打擊樂。

樂器，除演員用的，另有鑼一面，鼓一對，旋鑼一面。伴奏節拍是：崩戛崩—崩戛崩—嗆呆，崩戛崩—崩戛崩—崩戛崩戛崩戛崩—嗆呆……。秧歌隊按拍節踏步，邊舞邊行。

秧歌隊進村時，按上述次序排成縱隊，排頭挑旗踏步領先，小和尚隨後開路，其他演員踏着拍節邊走邊舞向前行進。

入場時小和尚打場圍成一圈後，樂器剎住，排頭在圈中央首先唱歌，末尾點出對唱者。此時即有一名演員邊走邊舞，樂隊同時奏樂，“崩戛崩一嗆呆……”直到找到對手樂器停止，二人開始表演對唱。每當一個完整的故事情節結束即由排頭唱聲“哎咳”(唱腔即歌曲的一、二拍)領起，全體齊唱最後一對所唱的最後一句歌詞。第一場結束，隨即開始第二場，以後各場類推。

在昌邑濰縣和膠東一帶的秧歌唱曲，在抗日戰爭和解放戰爭時期都是現編的，但是最初的秧歌曲，出自一個叫郭萬的秀才。

郭萬是昌邑青鄉的郭家莊人，生於1815年(清嘉慶廿年)，他自幼好學，聰慧穎悟，博覽羣書多才多藝。他不慕榮利，無意進取，雖然才華滿腹，卻蔑視宦途。有一次去張家車到岳父家拜年，岳父說：“都說你有學問，爲什麼不肯考取功名？我家是書香門第，祖輩有秀才，偏你這個切急的門婿是個白身，來我這裡，你不感到羞慚嗎?”郭萬說：“得個秀才算不了什麼，隨手揀個來就是啦。”岳父說：“胡吹噓，談何容易!”果然，這年應試考中了秀才，這時他才22歲。開始是在本村私塾訓蒙，盡職盡責，育才有方，很受羣衆讚許。從此他就不再應考了。

1845年(清道光廿五年)渤海沿岸遭了大海潮，土地淹沒，災荒嚴重，這年緩徵昌邑等七縣的錢糧。羣衆流離顛沛，學館停辦。爲了謀生，郭萬離開故鄉四處討乞。有一天，來到了一個村莊，覺得飢餓難忍，到一個戶裡討飯。一位老人送出一碗米飯，他慌忙伸手接。老人說：“對不起，這飯是給擇(閹割)豬的用的。”郭萬聽了頗有感慨地哼了一首打油詩：“顫顫輕輕一碗蛆(糯米飯)，慌得秀才兩手‘舒’，早知讀書不中用，不如學着去擇豬。”最後，他流落到諸城高密交界的辛安村，攬了個學館。老學董見他衣衫襤褸，面目憔悴，認爲他無多大知識，怕是混飯吃的，所以處處下眼看待，百般刁難。

不久，適逢節日，村裡唱戲，需要編寫戲聯。這村識字的不多，按往常慣例，須到鄰村求老學究代筆。這次老學董要試試他的本事。郭萬毫不推辭，略加思索揮筆而就。楹聯是：“有限地方，可家，可國，可天下;尋常人物，能鬼，能神，能聖人。”橫聯是：“萬衆歡騰”。後臺左右門的橫額是：“魚貫”、“蜂擁”。詞句皆生動新穎，書寫蒼勁秀拔，觀衆看了，無不稱讚。往年給這個村編寫戲聯的老學究看了佩服得五體投地。節日過後，老學究親來造訪，聽了郭萬的談吐，已覺不及;細看他對文章的批閱，又領教講釋詩書，不禁拍案驚奇，連聲叫好。從此兩人結爲摯友，親如昆仲。

郭萬教學辛勤，因材施教，循循善誘，培養了許多成名子弟，他謝世後，墓前有三通門生碑，一通是狀元樹的，兩通是進士樹的。

郭萬自幼愛好文藝，經常在教學空餘時間從事創作，編寫了不少戲劇、秧歌等。1895年(清光緒廿一年)客逝於辛安村，時年80歲。但是他所編著的“大秧歌”曲目，經人傳唱之後，傳到膠東乃至魯西南。但因年深日久，大部失傳，現在僅存一部秧歌的下半部，即現在尚流行的所謂《郭家莊大秧歌》。