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許文彬／省思兩岸五緣的文化史觀

▲海峽兩岸人民同屬中華民族。（示意圖／達志影像／美聯社）

●許文彬／中華人權協會名譽理事長

有關中學教育課程，當局在「歷史課綱」的規劃，體現了「去中國化」之情況，引起社會各方的關切與議論。如今維繫兩岸情誼的歷史文化精神紐帶，被從教育領域予以切割；這樣對臺灣到底是禍是福，值得深入省思！

海峽兩岸人民同屬中華民族，都是炎黃子孫；生活在寶島的臺灣人，其實也就是傳承五千年民族血脈和文明的中國人。而今若將「臺灣人」與「中國人」加以區隔、對立，煽動族羣情緒，恐將影響臺灣內部團結，也造成兩岸互動的負面效應。

如果刻意強調「你是中國人」、「我是臺灣人」，那麼，進一步的邏輯就會是：「孔子、孟子、李白、杜甫都是你們中國人，不是我們臺灣人！」那對臺灣的文化評價又有什麼好處呢？

「中國」一辭，本來是指歷史上的華夏族、漢族地區。至於一般所稱的「本土臺灣人」，則是指閩南後裔，公元一六六一年跟隨鄭成功渡過黑水溝（臺灣海峽）移民臺灣；其先祖則是源於「河洛」，亦即黃河、洛水交會的中原地帶，於公元四世紀「五胡亂華」年代南遷。

詩經‧小雅：「小雅盡廢，則四夷交侵，中國微矣！」禮記‧中庸：「…是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。」由此可見「中國」名號原是與蠻夷區隔而來，亦即跟「中原」、「中華」用辭之涵義相同。

即便是在當今的臺灣社會，放眼教育界和企業界，「中國」之名亦俯拾即是。例如：中國文化大學、中國科技大學、中國醫藥大學，以及中國鋼鐵公司、中國信託投資公司、中國輸出入銀行……。

至於所使用的語言、文字，也是閩南話（又稱「河洛話」）或國語（北京話），以及倉頡所造之字。因此如果還硬要把「中國」這個名號奉送彼岸專用，豈不也與臺灣現實社會情境脫節？

公元2000年5月20日臺灣首次政黨輪替，綠營總統陳水扁就任，宣示「四不‧一沒有」的兩岸政策，大陸官方正式發表聲明，迴應指出：「一箇中國原則，見之於臺灣當局多年來的有關規定和政策文件，不是我們單方面強加給臺灣的。」意指按照我方當前憲政法制所體現的「中國」之概念，北京是可以接受的；這也正是「九二共識‧ㄧ中各表」的彼此默契。

中華民國憲法增修條文「前言」宣示：「爲因應國家統一前之需要」而增修本憲法條文。據此制定的「臺灣地區與大陸地區人民關係條例」暨施行細則，明定「大陸地區」之定義：「指臺灣地區以外之中華民國領土」，亦即「中共控制之地區」。

由此可見，兩岸關係確實有其古今中外所無的特殊性。至於在經貿交流方面，臺灣對大陸每年還享有高達千億美元的貿易順差。綜上堪稱兩岸關係乃「五緣」俱備：「地緣、血緣、文緣、法緣、商緣」。從而，「友陸」即是「愛臺」，「抗中」恐致「害臺」，其理甚明！

總之，「臺灣人也就是中國人」這樣的史觀，既對臺灣沒有減分，而對海峽兩岸的共存共榮、互利雙贏，則有加分作用。那麼，咱們臺灣人又有何反對的必要呢？

許文彬／省思兩岸五緣的文化史觀

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