林谷芳專欄》文創，須先知「文」再談「創」

《封神》劇組。（圖／翻攝自微博）

電影是重要的文創產業，大陸春節檔向爲衆目所囑，單一市場14億人的體量，創造的利潤與議題着實可觀。今年春節檔文創的意味愈濃，有「哪吒2」被塑造成全民狂歡的追求，有「封神2」延續第一集的熱度，也有金庸小說新編的電影。

然而，由於「哪吒2」票房的成功，致使許多掩蓋在市場狂濤下的問題也被大家忽略，道門中人對「封神2」的品評正透露了一端。

「封神1」被大家批評的，是一些神仙的形象類如西方大力士或復仇者聯盟，不明白中國神仙世界與西方神話世界的差別，裡面的人物自然就少了一般意像中的道骨仙風，就連魔妖，也缺乏如何遁入魔道的觀照。

「封神2」受到的批評更多，原來，「封神1」裡原始天尊這層次的「先天尊神」仍有着中國傳統的仙人樣貌，以此，作爲對手的通天教主，也就非一介魔頭而已。但「封神2」裡，通天教主形象就是個東方版的「佛地魔」，上位的「尊神」如此，下位的魔家四將也就變成傻呼呼的巨人了。

同爲文創，同樣取材古典小說，「黑悟空」則是個截然不同的成功例子。遊戲裡，它不只將歷史造極的古蹟、雕塑、壁畫一一呈現，每個段落的文字拈提也充滿哲思，在這樣的背景下，四大天王—也就是《封神榜》中的魔家四將，乃就有着巨靈之威。兩者的差別真不可以道里計。

緣何如此呢？談悟空，《西遊記》的靈魂在哪？總須觀照一下，如果只是志怪小說，原不必如此通篇大論。

《封神榜》呢？一樣，若只是一些神仙彼此看不順眼地鬥來鬥去，也不必如此長篇大論。一般來說，封神榜的文字並不上乘，情節也無出奇之處，它的關鍵就在「封神」二字。全書在道教與民間信仰上，將中國神仙體系作了梳理，也反映了明代「三教合一」的宗教狀態。正如此，一般雖認爲此書乃許仲琳所作，道門中有人還是相信它的作者是陸西星—道教內丹派東派的創始人，因爲這書是從道教角度來談神仙系統的，不只禮樂之制的儒家周代，其循環輪替系依道教神仙意旨而定，連佛菩薩也出自道教。

所以佛教的文殊菩薩在《封神榜》裡就是文殊廣法天尊，普賢菩薩是普賢真人，觀音菩薩是慈航道人，準提菩薩是準提道人，連西方教主阿彌陀佛都變成了接引道人，總之，佛菩薩在民間被廣泛信仰的，皆出自道門，其後纔在西方開啓聖教。從這一角度而言，《封神榜》有類似《老子化胡經》的作用。「老子化胡」，意謂老子西出函谷，入天竺爲釋迦。《化胡經》歷史上約有10個左右的版本，卻在佛教大盛下基本亡佚，而《封神榜》不然，它巧妙嫁接，讓佛菩薩都出自中土，道教的位階也就自然地在佛教之上。

歷史中的佛道頡頏，與儒佛相抗不同，後者的儒家總站在民族文化的立場力排佛教此「外來」異說，從世間法來非議出世間法。但由於都提超越之道，佛道之爭則是位階之爭。唐後佛教大盛，道門相對隱微，其上者如內丹南派的張紫陽、北派全真教的王重陽固倡「仙佛合宗」之說，但一般道門仍難免於誰高誰低之辨，而《封神榜》神仙系統雖龐雜，有些也不符道門的傳統認知，卻因綜和了民間信仰，就在此發揮了重要作用。

以此，以原始天尊在道門位階之高，你怎能輕易讓祂法力盡失，而書中對手的通天教主形象就如佛地魔呢？

也所以，此片上映後道門才抗議不斷，說到底，即便你沒有道教信仰，既談文創，總得先知「文」，再談「創」吧！而相比於日本，這文創上根柢的不足，卻正是兩岸目前所共有的。

（作者爲文化學者）