“葫蘆娃是哪裡人？”浙江聯考的這道題你會解嗎

“葫蘆娃，葫蘆娃，一根藤上七朵花，小小樹藤是我家，啦啦啦啦……”

這首膾炙人口的歌曲正是童年經典動畫《葫蘆娃》的主題曲。而動畫片《葫蘆娃》無疑給我們的童年留下了很多美好回憶。近日，一位抖音博主推測葫蘆娃來自雲南，這一新奇的觀點引發大衆熱議，也使這部童年經典之作重回我們的視野。

那麼，葫蘆娃究竟是不是來自雲南？雲南又與葫蘆有什麼關係？

葫蘆娃來自雲南這個觀點最早出自一道高中地理試題。在浙江省某次高中聯考的地理試卷中，出題人以《葫蘆娃》動畫爲題幹，要求考生根據圖中的建築、地形、生物分析其所在地區的地理特徵，這也成爲我們研究葫蘆娃出身地的重要線索。

首先是建築。動畫片中，老爺爺居住的房屋爲人字形尖頂茅草屋。一個地區的房屋建築，特別是傳統民居建築風格的形成，是當地居民在長期生活過程中逐漸適應氣候、地形、地質等條件後的結果，也是人類適應自然地理環境的具體表現。這種人字形尖頂房屋之所以出現，主要是因爲當地的特殊氣候。我國南方地區屬於亞熱帶季風氣候，年降水量在800毫米以上，特別是每年夏季雨季來臨時，降水更是豐富。所以當地民居的屋頂普遍設計成人字形斜坡，利於降水時雨水快速排出。此外，由於緯度較低，我國南方地區在夏季受到副熱帶高氣壓帶的控制，容易形成高溫少雨的“伏旱”天氣，人字形屋頂增加了房間上部的空間，形成隔熱層，使得屋內能夠相對涼爽。

動畫片中老爺爺居住的茅草屋，來源/動畫片《葫蘆娃》

雲南人居住的房屋。來源/pixabay

其次是地形、地貌。《葫蘆娃》動畫中，妖精所住的山洞裡有許多吊垂下來的鐘乳石。地面上也石峰林立、峰叢矗擁、崎嶇不平，這是典型的喀斯特地貌，而云貴高原是我國喀斯特地貌分佈最廣的地區。喀斯特地貌奇異詭譎的特點，完美契合了妖精洞府的氛圍，導致其“出鏡率”頗高。

動畫片中妖精洞府周圍的地貌。來源/動畫片《葫蘆兄弟》截圖

現實中雲南昆明的喀斯特地貌。來源/pixabay

另外，動畫中出現的蛇、蠍子、穿山甲等動物也可作爲憑據。雲南省被譽爲“動物王國”和“物種基因庫”，是我國生物多樣性最豐富的省份。根據《中國生物物種名錄》的最新統計數據，雲南省擁有35581種生物，在我國省份中位列第一名。雲南省內因橫斷山脈穿過，形成了高山峽谷密佈、江河湖泊縱橫的地形，有利於生物多樣性的發展。例如，穿山甲通常生活在山區森林、灌叢或林灌的各種環境，雲南境內因海拔不同而形成的各種闊葉林、針闊混交林，樹竹叢和草灌叢等都是穿山甲喜愛的活動地。《葫蘆娃》如果以雲南爲背景，出現穿山甲也就不足爲奇了。

動畫片中的穿山甲。來源/動畫片《葫蘆兄弟》截圖

現實中的穿山甲。來源/pixabay

葫蘆分佈廣、生存能力強、用途多，既可食用，又可以製作成各種形狀的容器。因此，在生產力落後的古代社會，葫蘆理所當然地與人們結下不解之緣，甚至成爲一種靈物，受到人們的崇信。如《詩經·大雅》中有“緜（mián）緜瓜瓞（dié），民之初生”之語，是我國將人類起源與葫蘆結合起來的最早記載，可見中華民族的葫蘆崇拜歷史之悠久。

象牙鏤雕雙喜字“大吉”葫蘆，清中期。來源/故宮博物院

在物產豐饒的雲南，人們長期靠採集豐富的瓜果爲生，葫蘆在人們的日常生活中一直起着重要作用，包括食用葫蘆的果實、葉子，用葫蘆製作成水瓢、酒葫蘆乃至藥壺，諺語“葫蘆裡裝的什麼藥”正是對這一現象的反映。

黃釉葫蘆式執壺，遼。來源/故宮博物院

葫蘆還能被製成武器。雲南彝族先民很早就以飛石索投擲石球作爲狩獵工具。傳入火藥後，彝族人將火藥、鉛砂裝入葫蘆內，點燃後用飛石索擲往敵方，稱爲“火藥飛雷”。

正因爲葫蘆與雲南先民們的日常生活聯繫如此緊密，雲南各民族在探尋“我們從哪裡來”這一問題的過程中，都不約而同地將葫蘆視爲最早的祖先，形成了多種關於人類起源的葫蘆神話。

金葫蘆，清。來源/故宮博物院

在傣族的創世神話中，人類是從葫蘆裡誕生的。蠻荒的太古時代，大地上毫無生機，一片死寂，於是天神派一頭母牛和一隻鷂（yào）子來到地上。母牛生下三個蛋，鷂子孵化這三個蛋，其中一個蛋孵出一個葫蘆，人類就是從這個葫蘆中生出來的。

佤族的創世神話也聲稱人類是從“司崗”裡出來的， “司崗”即佤語“葫蘆”之意。

而在阿昌族的創世神話中，天公與地母相愛，懷胎九年，生下一顆葫蘆籽，種下後結了一個巨大的葫蘆，從中誕生了九個小孩，這便是人類的祖先。

最典型的葫蘆神話來自拉祜族。葫蘆是拉祜族的圖騰物，拉祜族也稱“朋雅佩雅”，意爲葫蘆的兒女。該民族中還流傳着一句民諺：“說千來了說萬來，打開葫蘆人類來。”據拉祜族的創世史詩《牡帕密帕》記載，至上神厄莎創造了天地日月後，在一棵大樹下種了一粒金色的葫蘆籽，並精心培育。當葫蘆成熟時，麂子受驚踩斷了葫蘆藤，葫蘆不知去向。厄莎神歷盡千辛萬苦找尋葫蘆，到了“七山七水匯合處”，看見葫蘆在水裡漂來漂去，於是先命魚、馬鹿去打撈，但未成功，後命螃蟹將葫蘆拖到岸。這時，厄莎聽到葫蘆里人的聲音，便命小米雀和老鼠啄開葫蘆，始祖扎迪和娜迪從葫蘆裡出來，繁衍了人類，從此有了拉祜族。

立牛曲管銅葫蘆笙，西漢。來源/雲南省博物館

除此之外，葫蘆又與東西方神話中普遍出現的大洪水存在聯繫。彝族創世古歌《梅葛》記載：上古時期，一場大洪水使人類滅絕。洪水退去後，一對倖存的兄妹奉天神旨意成親， 生下一個葫蘆， 從中誕生了漢、彝、苗、藏等九族。基諾族的創世神話則稍有不同，聲稱這對在洪水中倖存的兄妹結婚後收到了神仙的葫蘆籽，種出了一個大葫蘆。他們打破了大葫蘆，走出了基諾、漢、傣等各族人民。傈僳族的創世神話也與之大同小異，稱人類毀滅之後，天神發出長嘯使天空掉下兩個大葫蘆，從中生出兩個人祖，男的叫西沙，女的叫勒沙，他們結合生下九子九女，互相結爲夫婦，生下了漢、彝、傣、藏、景頗、緬、納西族等各族人民。

我們可以發現，這些傳說與希臘神話中丟卡利翁的故事頗爲相似。丟卡利翁夫婦在宙斯發起的大洪水中倖存，受到女神忒彌斯的指引，將石頭扔到自己身後來創造新人類，夫婦二人所丟的石頭分別形成了男人和女人。對比之下，二者何其相似，區別只在於故事的核心分別是石頭和葫蘆。

五彩纏枝蓮紋葫蘆瓶，明嘉靖。來源/雲南省博物館

綜上所述，雲南各民族的創世神話都出現了葫蘆，可見各族人民已經形成了一種根深蒂固的葫蘆崇拜文化。因此，《葫蘆娃》中七個葫蘆娃從七彩葫蘆中誕生這一情節，靈感來源應該就是雲南地區流傳的葫蘆創世神話，這也成爲葫蘆娃來自雲南的又一有力證據。

《葫蘆娃》動畫在看似簡單的故事背後，其實隱喻了一個關於信念、救贖與犧牲的寓言故事。作家馬伯庸甚至還將七色的葫蘆娃對應了人類的七種情感：紅色是熱情奔放之色，象徵着理想主義精神；橙色是溫柔寬容之色，象徵着人文主義精神；黃色是剛強堅韌之色，象徵着奮進與勇氣；綠色是和平慈悲之色，象徵着悲天憫人的情懷；青色是憤怒不平之色，象徵着嫉惡如仇的正義感；藍色是開朗活潑之色，象徵着自由奔放的意志；紫色是陰鬱思辯之色，象徵着理性與情感的彷徨矛盾。這七種情感是世界的希望和基石，但單一的情感並不能構成完整的人格，唯有將它們聚合在一起纔算是完整的。

老爺爺、穿山甲與七彩葫蘆。來源/動畫片《葫蘆兄弟》截圖

多年之後，已經長大的我們也許失去了童年時那份純粹的美好，但在歷經滄桑後卻也獲得了許多童年時不曾瞭解到的知識和閱歷，對曾經的美好事物也有了更多、更深的感悟。“葫蘆娃來自雲南”這一觀點，乍看之下似乎毫無道理，甚至不免被譏笑爲異想天開，然而經過仔細分析，卻可以發現其中確實存在合理之處。如今再回顧《葫蘆娃》動畫，我們雖然很難再找回童年時那份發自內心的快樂，卻也能發掘出許多新的有趣之處，找尋葫蘆娃們的出生地，無疑就是這種心態的體現。

參考文獻：

馬伯庸：《冷酷仙境與世界盡頭——<葫蘆兄弟>人物賞析》

陳靜、唐曹：《葫蘆與人類起源神話——雲南少數民族葫蘆崇拜的文化解讀》，《湖北社會科學》2006年第9期

楊哲、張建國：《雲南拉祜族“葫蘆”符號語義與文化研究》，《漢字文化》2021年第20期

李丹：《雲南多民族葫蘆笙傳說與中華文化認同》，《現代商貿工業》2023年第12期

（本文系“國家人文歷史”獨家稿件，作者：韓靖宇）