何止是往臉上貼珍珠？古人的妝容已經是next level了！
元《梅花仕女圖》 《宋仁宗皇后坐像》局部 宋代仕女圖
近日，古裝劇《墨雨雲間》熱播，劇中女性角色的“珍珠妝”引起了觀衆的熱議。一顆顆珍珠被點綴在女子的額頭與嘴角，成爲面妝上非常重要的視覺元素。有網友統計，劇中女性角色臉上珍珠竟然多達25顆，最少的也有8顆。對此，觀衆的態度褒貶不一。然而古人的妝容何止是往臉上貼珍珠那麼簡單，他們對妝容的追求，早就已經是nextlevel（更高級別）了！
珍珠貼起來容易，卸妝也不難
所謂“珍珠妝”，實際上屬於古代女性面飾中的花鈿。花鈿又叫花子，通常是將彩紙、雲母片等各種材質製作成薄片，剪成各種形狀後，粘貼在眉心或者面頰上，而喜歡浮誇風的古代女性，還會將花鈿貼滿整個面部。
關於花鈿的起源，頗有爭議。據宋人高承所撰《事物紀原》記載：“《酉陽雜俎》曰：今婦人面飾用花子，起自唐上官昭容所制，以掩黥跡也。按隋文宮貼五色花子，則前此已有其制矣，似不起於上官氏也。《雜五行書》曰：宋武帝女壽陽公主，人日臥於含章殿檐下，梅花落額上，成五出花，拂之不去，經三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之。花子之作，疑起於此。”有一說法認爲花鈿源於唐代的上官氏，爲了掩飾面部的黥跡而制；而另一說法則認爲花鈿源於南朝宋武帝之愛女壽陽公主的梅花妝。
有意思的是，宋代筆記小說《紺珠集》又載：“婦人面飾用花子，因上官昭容用以掩其痣，人皆效之。有士人妻妬其妾，灼面成點，令用花子掩，謂之‘月點錢黥’。”有那士大夫的正妻非常善妒，稍不如意就將家裡的小妾毀容，被毀容的小妾只好在臉上貼花鈿來遮醜。
暫且不論哪種說法更準確，有一點可以肯定的是，古代女性十分崇尚用花鈿來妝飾面容。唐、五代時期，由於社會經濟繁榮，女性多用金銀寶石製成的花鈿。至宋代，女性沿襲了前朝的遺風，也非常推崇面飾花鈿的妝飾方式。宋代崇尚清新淡雅之美，因此淡雅脫俗的珍珠成爲花鈿的熱門選品。蔣捷《浪淘沙》詞中就曾描述道：“人愛曉妝鮮，我愛妝殘……聽得人催，佯不採，去洗珠鈿。”
珍珠在宋代非常珍貴，即使是宮廷后妃也難以抵抗它的美。這一時期，花鈿被製成“珠鈿”，宮廷對其樣式有着嚴格的禮制。在《南薰殿歷代帝后像》中，宋代皇后基本都着珍珠妝，只是珍珠妝點的位置與珍珠數量有所不同。如宋神宗後，頭戴九龍花釵冠，面貼珠鈿，左右對稱，珍珠七粒；宋徽宗皇后鄭氏的畫像上，面貼珠鈿有所變化，鬢角珠鈿七粒，在額頭又有兩粒，酒窩處各一粒；宋欽宗後鬢角珠鈿六粒，其他相同。這些珠鈿裝飾在宮廷后妃的面容上，看起來十分華美。
這一顆顆的珍珠是如何貼到臉上的呢？若是用黏性大的膠水，會不會對皮膚有害？這一點宋代人早就考慮到了。據《海錄碎事》記載：“呵膠出遼中，可以羽箭，又宜婦人貼花鈿，呵噓隨融，故謂之呵膠。”孔平仲也曾記載道：“契丹鴨淥水牛魚鰾，製爲魚形，婦人以綴面花。”由此可見，當時有一種被稱爲“呵膠”的黏合劑，大概是由魚鰾製作而成，黏性極強，連箭羽都可以粘貼，而其中膠質又有美容護膚的作用。
宋代女性在使用的時候，只需要對着它呵幾口氣，使之融化，即可粘貼。若是懶得呵氣，蘸點口水也行。趙光遠《詠手》之二中如此描繪：“爐面試香添麝炷，舌頭輕點貼金鈿。”貼起來容易，卸妝也不難。據《遼史拾遺》記載，卸妝時，只需要用熱水一敷就可以輕鬆揭下來，非常方便。
劇中的“珠珠女孩”爲何會被吐槽？
珍珠妝如此清雅脫俗，爲何熱播劇《墨雨雲間》裡的珍珠妝會成爲該劇的吐槽點呢？該劇的朝代背景雖爲架空，但從服化道來看，是向宋代靠攏的。劇中採用了宋代的珍珠妝，但珠鈿的粘貼位置卻沒有嚴格遵循宋代官方的要求，也就失去了珍珠妝的靈魂。
珍珠妝的靈魂在於提亮面部整體妝容，同時還可以改善女性的面部比例。如貼在眉心的珍珠不是像點個美人痣那麼簡單，而是通過眉心珠鈿多變的花樣，裝飾額頭，還能從視覺上縮短上庭。臉頰兩側長條狀的珍珠恰到好處地修飾面頰寬度，類似於現代人化妝時打的側影，以起到“瘦臉”的效果。
《宋仁宗皇后像》的曹皇后就給現代人提供好了“抄作業”的標本：她頭戴珠翠花冠，眉間上方貼有一珠鈿。這個珠鈿是以翡翠爲基底，將珍珠鑲嵌在上面，然後再貼於面部；在曹皇后鬢角兩側處，各有一縱向排列的博鬢，每側博鬢上各鑲九枚珠鈿；而在曹皇后的面頰下方，水平於脣部的位置上，兩邊還各貼有一枚珠鈿，與額頭上的珠鈿相呼應，只是珠鈿的直徑略小一些。左右對稱，大小呼應，看起來非常端莊高雅。
《墨雨雲間》中的珍珠妝粘貼位置不對，也就無法起到妝容本身所具備的修飾臉型的作用。如珠鈿原本應該沿着鬢角的位置粘貼，而劇中卻是沿着臉頰粘貼，有的甚至貼到了顴骨和蘋果肌的位置。當演員在說話和做表情時，臉頰上的珍珠也就跟着一起動，看起來有些突兀。
珠鈿的數量也是有講究的。宋代宮廷中，對用珍珠等各種寶珠作爲花鈿的規格有着嚴格的規定：“一品花釵九株，寶鈿數等同花數，二品花鈿八株，三品花釵六株，五品花鈿五株。”《墨雨雲間》中的珍珠妝有些“財大氣粗”，粘貼的數量過多，缺乏層次感，所以整體看上去反而顯得廉價，不符合宋代珍珠妝清新淡雅的審美風向。
此外，劇中的珍珠妝最大的問題是沒有體現出角色的身份地位。如貴爲大燕長公主的婉寧公主，她的珍珠妝與中書令之女姜梨並無很大的差別，這明顯不符合古代講究等級制度的禮儀。要知道，宋代的珍珠非常珍貴，只有貴族女子在出席正式活動時，纔有資格佩戴，是身份地位的象徵。同樣，觀衆在看這部劇的時候，也很難通過角色的妝造來判斷角色的身份地位，那自然是要在彈幕上吐槽幾句的。
可見，就算都是“珠珠女孩”，珠鈿的位置與數量貼錯了，那美感可就降了一個level。
昆蟲翅膀、苔蘚、魚鰓骨……民間花鈿更瘋狂
宮廷貴族多用金銀珠寶製成的花鈿，看起來或雍容華貴，或端莊淡雅，但總有更炸裂的花鈿存在，足以震驚現代人的眼球。
據《清異錄》記載，早在後唐時期，就有宮人捕獲蜻蜓，因爲她們看上了蜻蜓翠薄晶瑩的翅膀，之後“以描金筆塗翅，作小折枝花子，金線籠貯養之。爾後上元賣花者取象爲之，售於遊女”。將蜻蜓的翅膀取下，描金後做成花鈿，貼在臉上。蜻蜓都如此，想必高頻出現的蟬翼也不會逃離這些宮人的掌心。入宋後，對於妝容有着新穎時尚追求的女性必然也是沿用了這個方法。
昆蟲的翅膀也就罷了，有時候字也會被用來裝飾。北宋詩人毛滂在《小重山》詞中寫道：“玉冷曉妝臺。宜春金縷字，拂香腮。”辛棄疾《鵲橋仙》詞：“胭脂小字點眉間，猶記得、舊時宮樣。”史浩《望海潮》詞也曾寫道：“向粉額兩字，金縷紅鮮。”面部用字來妝飾，還真的挺張揚個性的，主打一個想表達什麼，臉上就出現什麼。
也有注重感官的花鈿。宋人陳敬所著的《陳氏香譜》中，特意記載了一種被稱爲“假薔薇面花”的高檔花鈿。這種花鈿的製作過程極爲精細：“甘鬆、檀香、零陵香、丁香各一兩，藿香葉、黃丹、白芷、香墨、茴香各一錢，腦麝爲衣，右爲細末，以熟蜜和拌，稀稠得所，隨意脫花，用如常法。”一個花鈿，要用多達十味的香料，經過研磨後，變成粉末，再用蜂蜜調和成糊狀，後灌到各種形狀的模子中，晾乾後，就可以取出形狀各異的花片。這還沒完，最後還得用極爲名貴的“腦麝”在其表面塗一層“香衣”，如此“假薔薇面花”纔算做好。這種花鈿不僅樣式美麗動人，而且還附帶有濃郁的香氣，可真是感官上的享受。
這些都是富貴人家的女性才能消費得起的奢侈花鈿，而《江湖後集》中則記載了一位貧窮人家的女孩，她沒錢買昂貴的花鈿，於是腦洞大開：“君不見採蘋老人門似水，嬌女無錢作梳洗，學他鄰舍爲花鈿，惟將素面貼苔錢。”注意了，這個女孩居然用苔蘚做成纖薄如圓錢型的苔錢鈿，想必這個苔錢鈿看上去一定清新生動，素雅可人。同樣屬於“植物系”的花鈿還有榆錢。周邦彥《丹鳳吟》詞中有：“生憎暮景，倚牆臨岸，杏靨夭斜，榆錢輕薄。”可見輕薄的榆錢也被女性用來製成妝飾的花鈿。
誰能想到水中的魚有一天也能成爲女性面部的妝飾？據《宋史》載，宋太宗淳化年檢，京師開封的女性“競剪黑光紙團靨，又裝鏤魚鰓中骨，號‘魚媚子’以飾面。”是的，你沒看錯，用類似於黑光紙和魚鰓骨頭等特殊物質製成各類形狀的花鈿後，貼於臉上。
小小一枚花鈿，背後卻是古人對美充滿智慧的追求，更是展現出了宋代崇尚清新淡雅的審美風向。作爲現代人，我們應對傳統美學守正創新，在追求新穎的同時，也要貼合史實。
文並供圖/金陵小岱