韓學者金在吉:中國文明已在東方雄踞萬年,是東亞當之無愧的霸主

朝鮮半島上的朝鮮與韓國兩個國家,其實在古代他們都是隸屬於中國的。

然而韓國建國不過短短几十年,卻鬧出了很多笑話。比如他們把中國的傳統節日申遺、把漢字申遺,把這些都說是他們的發明,這一系列的舉動,真是讓人貽笑大方。

對於這種可笑的言論,中外歷史學界都對其表示了譴責,並拿出了數據證明韓國在古代是屬於中國的。

不過韓國的一些理智的學者,也能客觀地看待韓國的歷史,承認韓國在古代是中國的隸屬這一事實。

其中金在吉就是韓國一名比較有影響力的、支持這一觀點的歷史學家。

他宣稱:中國文明已經在東方雄踞萬年,是東亞當之無愧的霸主,古代韓國當然也處於其統治範圍之內。

最後一句話是正確的,那句“萬年中國”聽起來讓人振奮,指的是中華文明的文明史,而非中國的國家史。

不過中國曆朝歷代在東亞的統治地位,確實是沒有人能撼動的。

一、中國的文明發展

中國作爲四大文明古國之一,並且是沒有文化斷層的國家,歷史當然是十分悠久的。衆所周知,中國最早的文明發源於黃河流域,因此黃河也被中國人親切地稱爲“母親河”。

中國有直接文字、器皿等可以相互印證的朝代,最早可以推到殷商時期。

而堯舜禹與夏朝的事情,雖然還缺少直接的證據證明其存在,但史書中卻早已載明它是確切存在過的。

通過歷史痕跡證明,我們也早已確信他們並非虛幻的神話故事。

中國文明的發展可以分爲如下幾個階段:

第一個階段處於大約公元前4000年以前,是中國文明的起步階段。

這期間,黃河流域出現了一些部落的中心聚集地,也就是說出現了最早的“城市”雛形。

這是中國文明從部落制向等級社會邁出的第一步。

第二個階段是公元前4000年以後,社會中不同人的等級分化已經很明顯了。

通過考古發掘,我們可以在牛河梁、大汶口等遺蹟中明顯地看出中心聚落的痕跡,也可以從中找到貴族的墳墓。

這些貴族的墳墓與常人的區別很大,不僅僅是墓坑更大,有更多的陪葬品,甚至還能在他們的墓室中找到陪葬的奴隸的屍骨。

不過這時距離文明時代還比較遠,雖然有明顯的貧富差距與階級差距,社會還沒有形成更多的分工。

直到分工更加清晰之後,中華文明才進入到第三個階段:文明時期。

文明時期,就是一些地區的人已經建立了“國”,並有自己的統治者。不過這時候的統治者,都是公選出來的。並不遵循後世的“父死子繼”、“兄終弟及”等規則。

這一套上層體系,實際上也是爲下層服務的。“公天下”就是這個社會的生動寫照。我們所說的“三皇五帝”以及唐堯虞舜時期,就正處於這個階段。

第四個階段就是從啓得禹位成爲天下之主開始,夏朝建立。

社會從奴隸社會邁入封建社會,中國延續兩千多年的帝制就此開始。這是對中國影響最爲深遠的。

也就是在這個階段,中國走出大河,將觸手伸向遼東,伸向朝鮮半島。在漢、唐兩朝,朝鮮半島一直都是中國的領土。

在其他朝代,朝鮮半島上的政權也一直是中國的附屬國。因此金在吉說古代韓國屬於中國,確實不是無憑無據,空口來風的。

二、韓國文明的歷史

韓國的建國,是在1948年。在此之前,朝鮮半島的南部地區和北部地區,都是處在一個政權控制下的。

因此可以說,韓國是沒有“古代”的。我們常常開玩笑,美國是一個沒有歷史的國家。因爲它的建國時間很短,只有二百多年。

到了韓國這裡,情況就更加嚴重了。韓國的國民認爲,他們的歷史是從一個叫做“檀君”的人開始的。

檀君,名王儉,是傳說中的朝鮮半島文化的起源之人。亦是朝鮮王國的第一位統治者。

此人是否真的存在,到現在尚無定論。

儘管沒有直接的證據能證明其存在,朝鮮半島的南北雙方,都確信有這樣一個人是他們的起始祖先。

朝鮮甚至還宣稱自己挖掘到了檀君的屍骨。

檀君最早出現在《三國遺事》的記載之中,它自然不是我們熟悉的魏蜀吳三國,而是朝鮮半島的百濟、新羅和高句麗三國。

這本書由高句麗僧人一然所編寫,算得上是一本稗史。書中說天帝的兒子下凡,與變幻成人形的母熊交通,生下了檀君。

檀君隨後統治朝鮮長達一千五百年,建立檀君朝鮮。後來又禪位給箕子,就是我們比較熟悉的箕子朝鮮。

傳說檀君讓位之後在妙香山(也就是他父親和母親相遇的地方)做了四百多年的山神,一直活了一千九百多年後纔去世。

這個說法荒誕不經,而且關於朝鮮的歷史記載也沒有提到檀君朝鮮這個時代。

如果拋去檀君的神話色彩,這個時代是否存在,也需要人們繼續探索。

箕子朝鮮是目前有記載的,朝鮮半島最早的封建政權。其勢力穩定度相當高,從公元前12世紀到公元前2世紀,長達一千年。

要知道中國最長的朝代周,也只有八百年。能維持如此之久的時間,這與該地區人民的習性與箕子的功績、影響,都是分不開的。

箕子是商最後一位統治者紂王的叔父。周武王伐商後,箕子帶領一些族人前往朝鮮,爲當地帶去了先進的管理制度和科學技術。

從此,箕子開始了他在該地區的統治,並與中原連接。最終獲得了中原的認可。

公元前2世紀,衛滿推翻哀王,建立了衛氏朝鮮。

“三韓國”歷史學家尹乃鉉在其所著的《韓國古代史新論》中承認箕子朝鮮的存在,並認爲箕子來源於中國中原。

這之後,除了少數幾個時期,朝鮮半島一直都處於中國的直接控制或間接控制之下。

三、韓國“屬於”中國的歷史

韓國文化雖然學習了一些中國文化,但總得來說,二者的差距是十分大的。

金在吉所說的“古代韓國屬於中國”,實際上並不嚴謹。韓國人的許多民風民俗,與內地大不相同。

嚴謹來說,韓國的文化不屬於中國,而它在地理上屬於或臣服於中國。自漢之後,該地區在漢、唐時代。領土屬於中國,直接受到中國的統治。

在其他時期,該地區的政權臣屬於中國,間接受到中國的統治。

韓國地區臣服於中原,大概是在戰國時期開始的。在周朝,雙方的交流中,箕子對於周天子的態度,是盡到禮節。

周王朝對待箕子朝鮮的態度,大概也和它分封的其他諸侯國類似。戰國時期,燕國據有遼東,在燕昭王的經營下,燕國強盛成爲戰國七雄之一。

這時候對待中國,箕子朝鮮就有些臣服的意思了。

秦始皇統一中國後,雖然沒有直接進攻朝鮮,然而這時候的箕子朝鮮,也走到了盡頭,對於這樣一個從來沒有見過的大國,自然是主動結交。

秦朝分崩的同一條時間線上,箕子朝鮮也被衛滿朝鮮所取代。然而衛氏朝鮮對於取代秦的漢,態度並不好。

於是漢武帝兵發朝鮮半島,將其納入自己的版圖。漢武帝在其地區,由北向南設置了四個郡,分別是:玄菟郡、臨屯郡、樂浪郡、真番郡。

東漢末年,天下處於大亂時期,朝廷無力再控制該地區。最終高句麗又脫離中國,變成一個獨立的小國,隨後便一直臣服於中原。

在魏晉南北朝,魏曾在明帝曹叡時期對這一地區有過征伐。此後,高句麗先後臣屬於魏、西晉、東晉、北魏、北齊、北周。

而後“高句麗”改稱“高麗”。

隋朝時期,高麗在表面上聽從於隋朝,然而對於隋朝的態度,並不恭謹。隋文帝專務於息兵養民,高麗只要表面上聽話,也就隨他去了。

到了後來,新上臺的隋煬帝野心勃勃,一直想着做一些驚天動地的大事,顯示自己的英明與權威。恰巧東北部就有這麼一個不安分的鄰居,於是他打算拿高麗開刀。

隋煬帝三徵高麗,卻因路途遙遠,將領失策而導致次次失敗。消耗的國力不知凡幾,直接讓國民對高句麗這個名字聽得害怕。

隋末天下大亂,百姓聽聞隋煬帝要再次征伐高麗,都是又憤怒,又恐懼,都去加入叛軍,而各地起義勢力都以隋煬帝要再次征伐高麗爲言起兵反叛。

隋煬帝看到這樣一個爛攤子沒法收拾,也蜷縮在江都擺爛,於是隋就這樣亡了。

後來,新興的唐又取得了高麗地區的領土,並在此設立州縣。

而我們最瞭解的不是漢唐時期的高麗,而是明代的高麗。

明朝時期,高麗開始稱作朝鮮,就是李氏朝鮮。

李氏國王在臣服明太祖朱元璋後,向朱元璋上朝請賜國號。朱元璋取“朝日鮮明”之意,取其國號爲“朝鮮”。

朝鮮一直聽命於明朝廷,日本在豐臣秀吉統一後,野心膨脹準備先攻取朝鮮,隨後統治大明,於是發動了對朝鮮的戰爭。

李氏朝鮮孱弱不堪,請求明發兵救援。於是明朝的萬曆皇帝派遣李如鬆帶領大軍前往救援,並最終擊退日本。

1896年,李氏朝鮮在俄國的支持下改國號爲“大韓帝國”。

後來一撥人在北面建立國家,還用“朝鮮”爲國號。而另一撥人在南方建國,還是號稱“韓國”。

總結

韓國的歷史學家金在吉曾說:“古代韓國屬於中國。”

這句話說得對,也不對。

在文化層面上,中國文化和韓國文化大不相同。其中韓國文化借鑑和吸取了宗主國中國的文化,並加以改造形成自己的文化。

如果從領土、政治等意義上來說,這句話則是可以成立的。從箕子朝鮮開始,朝鮮地區一直臣服於中原朝代。

漢、唐兩朝,都是直接控制該地區,設置郡縣、州縣。其他朝代,朝鮮半島一直都是中原的臣屬,處在中原的間接統治之下。

在明朝,雙方的交流更加頻繁,明皇帝還發兵幫助朝鮮抵抗豐臣秀吉的進攻。

從中華上下五千年歷史不被承認,到憑藉實力讓西方歷史研究學者啞口無言,到韓國金在吉發表看法,認爲韓國曾經屬於中國。這不僅僅是國家歷史的發展進步,更是我國國力日漸增強的證明。