公孫龍
公孫龍，約前325年—約前250年，字子秉，戰國趙國人（今河北邯鄲），名家人物。
趙國突然爆發瘋馬病（！）。爲了不讓疫情傳入，秦國在函谷關貼出告示，禁止外來的馬進城。
公孫龍不服氣，不知從哪裡弄了匹白馬，來到城門，牽着就往裡鑽。
士兵一把攔住：“先生，馬不能進城。”
公孫龍把眼一瞪：“這是馬嗎？這是白馬。白馬不是馬，馬不是白馬。白馬是馬嗎？馬是白馬嗎。。。。。。”
趁着門衛轉身找蒼蠅拍時，公孫龍拽着繮繩就進了城。
是的，名家第三號人物公孫龍登場了。你以爲他只會騙小兵小咖的，你太天真了。
平原君就是大咖，他是趙國的相國。
一天，有人送了一塊又大又白的南陽獨山玉給他。平原君很開心，請大家一起欣賞。公孫龍也混在其中。
平原君傲嬌着說：“看看吧，看看吧，你們肯定沒見過這麼白、這麼亮的南陽玉吧。而且，它很堅硬的哦。”
公孫龍不聲不響地走過來。
平原君一下緊張起來。
公孫龍靦腆地說：“不慌不慌，我只是分析分析。用眼睛看呢，這塊玉是白色的，但是不知道堅不堅硬。不用眼睛只用手摸呢，知道它是堅硬的，但是不知道是不是白色的。所以看到白色時、感覺不到堅硬，感覺到堅硬呢又看不到白色；所以白色和堅硬是不能同時存在的。所以這樣一塊要麼有白色而不堅硬、要麼有堅硬而不知顏色的玉，就不能算是真正的玉，沒什麼用處的。所以——反正沒用了，我就抱走吧！”
選自公孫龍的《公孫龍子》中的“白馬論”和“堅白論”。
公孫龍早年情況不明，不過從他的姓氏來看，其祖上應該來頭不小。他小時候應該也受過不錯的教育，讀過不少書。
當時名家很吃香的，不過它和同樣吃香的縱橫家有點不同。縱橫家也很能說，但做的都是國家大事之類，要有真本事，還要擔責任的，搞不好連小命都沒有。
而名家沒負擔，隨便找個人，即使辯得天昏地暗、海枯石爛，都沒人管，再轉身各回各家各找各媽，啥事沒有，還能賺人氣呢。
公孫龍應該深受這種影響，所以常常吃火鍋、喝熱湯練舌頭（我瞎猜的），有事沒事就找人爭辯。據說他年輕時，就大老遠跑到魏國去，和一個叫魏牟的魏國公子，辯論了一番呢。
此時正是趙國的黃金時代，是趙武靈王在位。這是個可以說說的人物。
他15歲即位（公孫龍差不多剛出生），剛一上位就擊退了魏、齊、秦等五國的聯軍。之後他大力改革，並推行“胡服騎射”政策。就是改變傳統的麻煩不便的寬大戰服和戰車戰術，換爲短衣長褲、皮帶皮靴的胡服和騎兵戰術，從而開創了大規模騎兵部隊的先河。
這種對軍事裝備和作戰方法的改革，使趙國戰鬥值唰唰地往上竄，不僅大面積擴張了領土，還讓趙國一躍成爲了戰國七雄之一。
不過趙武靈王結局比較悲慘，和齊桓公有一拼。他沒按當時傳位“嫡長子”的制度，而是傳給次子（就是下面的趙惠文王），以至兩兄弟爭得你死我活，天翻地覆。而他自己也因爲這事，最後被困在行宮裡，活活餓死。史稱“沙丘宮變”。
趙武靈王死後，趙惠文王在位，雖然他任用了廉頗、藺相如等能臣，但秦國經過近百年的變法革新，實在太強大了。尤其趙惠文王兒子趙孝成王在位時，發生了“長平之戰”，被秦國的白起坑殺了四十五萬的趙軍，更使趙國國力大幅跌落。三十八年後，它最終被秦國所滅。
在趙武靈王死時，公孫龍也三十出頭了。不過，這時他已經很有名氣了。再兩年後，趙惠文王封自家弟弟趙勝爲平原君。
這平原君下冊有專篇。他禮賢下士，不怕砸錢，收了好幾千個門客，後來“毛遂自薦”中的毛遂，就是其門客之一。
他聽說了公孫龍的名聲，就把他請來。從此，公孫龍就一直在平原君家混吃混喝，長達四十多年，令人神往。
當然，說他混吃混喝也不全對的。
在他42歲左右，燕國要派樂毅帶領聯軍，去攻打齊國。公孫龍也想當國際調解員，就跑到燕國，勸阻當時的燕昭王，不過沒成功。第二年（這一年也是藺相如完璧歸趙的那年），秦國來刁難趙國，公孫龍又幫平原君出謀獻策，對付秦國。還有，在他晚年時，趙國國都邯鄲被秦軍包圍，平原君請魏國的信陵君竊符救趙，打退秦兵，爲此趙孝成王要給平原君封地，公孫龍還勸止過平原君。等等。
另外，在這幾十年間，公孫龍也廣收徒弟，到處找人辯論，成了當時名家名副其實的掌門人。
不過，在竊符救趙的第二年，陰陽家鄒衍來趙國串門。不知是看不起名家，還是看公孫龍不順眼，鄒衍把他批得一無是處。由於當時鄒衍的名聲太大，再加上名家確實是光說不練假把式，所以平原君開始冷落公孫龍。
沒過幾年，公孫龍就在鬱鬱寡歡中去世了。
雖然同爲名家，公孫龍卻和惠施不待見，與他針鋒相對。惠施主要講“合”，公孫龍主要講“離”；惠施否認事物的多樣性，而公孫龍卻誇大事物的差異性。
這個很像孟子和荀子，也印證了“文人相輕，同行世仇”這種流傳至今的老話。同一行業中的相殺相殘，遠比隔行的打擊報復，要猛烈得多。懂得這個道理，也就會習慣那種罵完別人再被人罵的不斷循環的文化娛樂怪圈。
當然，還是希望這種現象能早日結束，這就需要一些有關言論自由的立法和執法的完善。
公孫龍的主要論點是“別同異”。意思是每個物體都有不同的屬性，都可以獨立分離出來。
就像上面的“白馬非馬”和“離堅白”。白馬是白顏色加上馬，所以不能算馬；石頭中的白色和堅硬，也是應該分離出來的，所以要麼有堅沒白，要麼有白沒堅，不能是又白又堅。
應該說，公孫龍的觀點在邏輯學上對個體概念的差異的分析，是有一定道理的。當然，它的片面性也顯而易見。
他把事物的不同屬性完全分割脫離開，只揪住事物的某個特徵死不放手，然後否定無視事物整體的客觀存在。雖然看上去好像有不同的見解，但其實是一種轉換概念、混淆視聽的詭辯，有點斷章取義。所以他的辯論常常“能勝人之口，卻不能服人之心”。
不過和惠施一樣，公孫龍也對中國古代邏輯的發展做出了不小的貢獻。他論述了古代邏輯的基本內容，探討過古代邏輯思維的基本規律，使我們對古代邏輯的發展有了更深層次的瞭解。
公孫龍寫有《公孫龍子》，原14篇，現存6篇。
名家的人不僅到處辯論，還經常進行比賽，看誰出的問題更刁鑽古怪、喪心病狂。
所以這裡說說名家提出的二十一個論辯命題。其中確實也有一些深刻獨到的邏輯思維和哲學思想，但大多與常識相違，沒多少實際意義，純屬口舌之爭。
比如：鉤有須，卵有毛。鉤是“姁”（念“許”）的假借字，指老婦人。這句話意思是：女人長鬍子，蛋裡帶着毛。
不較真的說，這是對的。女人其實都有一點點小鬍子，有的還比較旺盛。蛋裡能孵出小雞，而小雞是帶毛的，也對；不帶毛的是烤雞。
但較真的話，別說男人不樂意見，女人自己更不樂意；不要說長鬍子，就是有帶毛的地方都要拔得光溜溜的（除了頭髮）。而蛋裡帶毛的，除了愛吃毛蛋的南京江浙潮州人，估計買到的都要找店家算賬的。
另外，除了上面的雞三足、蛋有毛，還有狗是羊（概念是人強加給事物的。如果以前把汪汪叫的稱爲羊，把咩咩叫的叫做狗，那麼今天狗就是羊了），火不熱（冷熱是人體觸覺產生的。人被火烤覺得熱，是人熱，非火熱），黃馬驪牛三（一匹黃馬加上一頭黑牛等於三；馬加上牛，再加上毛色，所以等於三；好像也可以等於四），白狗黑（因爲白毛狗的眼睛是黑的，白毛色和黑眼睛共存於狗身上，所以說白狗黑；這個這個——），等等。
有道理，卻又看不懂，對吧。其實，很簡單，哲學的東西，你不懂，我也不懂。誰懂？哲學家（我好像也掉坑了）。