“立國之道尚禮義而不尚權謀，根本之圖在人心而不在技藝。”
“立國之道，以忠信爲甲冑，禮義爲士櫓……”
“讀孔孟之書，學堯舜之道。”
“舉國向商，遍地銅臭，道德日下，世風日下。”
……
……
“夷人教習算法一事，若彼輩大臣等果有把握，使算法必能精通，機器必能巧制，中國讀書之人必不爲該夷所用，該夷醜類必爲中國所殲，則上可紓宵旰之憂勞，下可伸臣民之義憤，豈不甚善！如或不然，則未收實效，先失人心，又不如不行之爲愈耳。”
……
皇宮裡，陳鳴手中攢着一捏厚厚的報紙，自從八月初一劉文蔚以鴻昌紡織公司爲例，向朝廷申奏制定律法，以保護工人權益以來，民間各地的舊儒派報紙就像撒開繮繩了的野馬，一路從治國之道，立國之本，懟到改革後的欽天監了。
自從滿清的欽天監成爲了過去之後，再度有一批外國來的洋人進入了這個神聖的地方。而且這些洋人剛剛進入，就陸陸續續的拋出很多過去被遮遮掩掩的東西，比如日月食，木衛食，彗星、水星經過太陽的報告。這當中木衛食掩的觀測有助於幫助決定經度，從而爲繪製地圖提供精確數據。彗星的觀測對計算軌道也很有幫助。可在中國，這些都是一般人接觸不到的東西。
中國自古以來就尊從天象，找個千把年，日月食、彗星一旦出現，丞相的位置都會受到震動，因爲那個時候這種天象變化直接與君王的品德操行相掛鉤。明清以來當然是沒有了，在西方，這些東西，很多還都是在中國土地上誕生的東西，早幾十年前就已經公開了，正式的脫離神秘色彩，成爲了一門學問。可在東方，還是處在隱藏中。
自南懷仁以下，多有耶穌會士在滿清的欽天監任職。耶穌會士中有許多對天文有着深刻研究的學者，如戴進賢、劉鬆齡、徐茂盛、宋君榮，鮑友管等，他們的許多觀測報告當然不可能在中國發表，但卻能由他們的耶穌會士同事和歐洲天文學家整理髮表。
在歐洲很多都成爲了常識性的天文知識的東西，在中國卻還繼續蒙着一層神秘的面紗。中國權利的最頂層，日月食、彗星等等天文現象早已經褪去了千年前的神話色彩。然在很多百姓和普通的文人士子眼中，那還是很有神話色彩的。而現在這些人就一舉將這層神秘的面紗給摘下了。
過去陳漢欽天監的人從沒有想過將這些東西整理出來，發到報刊上去。新到來的歐洲同事卻抓住了這一機會，不僅賺到了不俗的稿費，還將自己的名聲打了出去——天文算術館。這是欽天監下屬的一個分支機構，成員主要是洋人，但這樣一來他們也引來了舊儒派的矛頭！
現在一個很簡單的道理說明了他們的遭遇：樹大招風。還整好趕到了八月份這個節骨眼上。
九月初一，大朝。
距離八月時間已經整整過去了一個月。
袁枚的第三次請辭被陳鳴批准了，但內閣很快又給他發了信函，外聘他繼續參與編書工作。
可以說舊儒派是勝過一籌了。
而且在民間引起了很大的反響，不僅是學派競爭上的，還有諸多工廠也隨之演繹。雖然國家還沒有出臺保護工人的權利法案，但很多工廠已經着手於這一點上。一時間劉文蔚的大名響徹整個中國，成爲了萬家生佛，不知道被多少工人家庭供在了家中。
但朝堂上兩邊的激鬥，舊儒派與新儒派，包括被舊儒派稱爲金錢派的工商派的“戰鬥”，還在進行中。後者很大程度上對於儒家的道統並不感冒，只是舊儒派的攻擊範圍太大了，他們也只能爲新儒敲一敲邊鼓了。劉文蔚是抓了新儒派的要害，但是抓人者也被人抓，舊儒派他們自己的屁股下也不乾淨。兩邊你咬我一口，我咬你一下，慢慢的新儒派就把舊儒派的氣勢給耗下來了。因爲在朝堂上他們比舊儒派的力量更大更強。
國本之爭在朝堂上早就已經被舊儒派拋棄了，當他們發現皇帝並沒有因爲鴻昌之事動容，他們就知道國本已定，工商資產是摁不下去了。然後他們就高舉的是‘緩開’！
——暫緩開放，先行發展。
“彭大人既然認爲我等此議不可行，會亡國亡天下，想來肯定別有強國良策。如果彭大人確實另有良策，可以使我國機械數理之學趕超西洋，則臣等自當追隨彭大人，竭力效勞，悉心商辦。可彭大人如果沒有其他良策，僅僅是大談特談忠義、禮儀，認爲這些就可以超越洋人，贖臣等實在不敢相信。”熊炳章扛起了新儒的大旗。
這邊彭忠瑞也是親自下場道：“起奏陛下，臣等還是原先之見。算術、機械之學師從西洋定會惑亂人心，如果熊大人確實有把握，短短時歲裡，就可以將算術之學精通，就可以將精巧的機器製造出來，上報君王，下伸民意，臣等自然拜服。可若做不到這些，卻先失了人心綱常，那就不如暫不開設天文算術館。”
舊儒派也是知道堵是堵不住那股洪流的，東西方交流並沒有多長時間，但在往日被儒家視爲‘奇淫技巧’的機械之道上，歐洲人的的確確走到了中國的前面，而更重要的是這些機械之道確確實實讓整個國家變得更加強大。尤其是那‘鐵牛’所帶來的變化，完全是超乎諸多舊儒人士的想象的。
這兩年時間裡，棉布的價格是一落再落，但還是有大批的資金源源不斷地涌入棉紡織行業。因爲那個行業依舊是暴利。
但這些看得到摸得到的事實就能讓舊儒派改變自己的觀念嗎？
怎麼可能！
一個個能說出‘以忠信爲甲冑，禮義爲士櫓’的人，他們會因爲‘事實’而改變嗎？舊儒的諸多‘觀念’已經變成了他們人數的信念，人生的支柱。
所以舊儒派在這方面的態度是‘獨立自主’，隔開西洋，暫時不與西方做太多太密切的交流，反正短時間裡‘你們’也不敢保證就能追的上洋人的水平。那麼不如就等個幾十年，等到中國自家的數學機械等等水準發展起來之後，再與西方做交流啊。天下之大，不患無才麼。他們還特意提到了康熙年間的黃履莊。
這位是一個生不逢時的奇人，一生髮明瞭驗燥溼器、驗冷熱器、瑞光鏡、自行車、臨畫鏡、多物鏡、驅暑扇、龍尾車（提水機械）、報時水、瀑布水等等器物，運用的知識涉及到數學、力學、光學、聲學、熱力學、材料學等多種學科。但連揚州地方誌上都沒能留下自己的名字。奇淫技巧麼！
雖然黃履莊的一系列發明，裡頭很多東西並不具備太大的普及性，但是黃履莊的後人現在依靠老祖宗的發明，在揚州開辦了一家黃氏奇物居，小日子過的不要太美了。
皇宮中都從黃家訂購了好幾項東西，比如那個自行車，鐵木製成的，前後雙輪，長三尺餘，可坐一人，不須推輓，能自行。行時，以手挽軸旁曲拐，則復行如初。
雖然製作麻煩，很多零部件都需要手工琢磨，而且損壞率很高，不要說這東西在傳說中的隨住隨挽日足行八十里了，走不上十里地就要零散。這個時代的車圈都是鐵木紮成的，還沒有橡膠帶，也就是在皇宮這種完全石頭鋪砌的地方，小孩子可以快活的騎來騎去，要是到了外面的土路上，屁股都給你墩三瓣。
在黃履莊的所有發明中，陳鳴最驚奇的是所謂的‘千里鏡’，這千里鏡於方匣布鏡器，就日中照之，能攝數裡之外之景，平列其上，歷歷如畫。可惜連黃家自己傳下來的《奇器圖略》有遺失，並不能將這一稀罕還原出來，不然的話陳鳴都能看電影了。
舊儒派他們現在也沒有辦法來壓制機械之道這些他們眼中的‘奇淫技巧’，因爲這一派的大後臺是至高無上的皇帝陛下。但他們另闢蹊徑，從國家尊嚴上着手。依舊是在跟新儒打擂臺，同時也期盼着在另一方面抑制工商業的發展。
工商機械都可以發展，歷史上也不是沒有發展過，但那必須握到他們的手心裡。
北宋經濟發達吧？南宋貿易也很昌盛吧？但這些權利都掌握着士大夫的手中，處在士大夫家族的影響和掌握之下。它們發展的再興旺再強盛，也只是給士大夫提供養料，並不能反過來威脅士大夫的統治地位。
兩宋與明末的‘資本主義萌芽’不同。前者是士大夫絕對控制商賈，可士大夫們偏偏還歧視商賈，而不能像商業氛圍濃厚的歐洲貴族那樣“熱愛”上經商，後者士大夫雖然依舊能抑制住商賈，但商賈多少有了一點自己的力量。只是這點力量聯合江南的士大夫集團，最終毀滅的是整個中國，而不是發展壯大爲一個牢不可摧的蒼天大樹。
陳鳴上學的時候，大腦簡單，以爲資本就比封建強，看到歷史書上寫的什麼兩宋資本主義萌芽，明末資本主義萌芽，都被蒙元和滿清給打斷了。內心裡對這兩個異族就不知道有多麼憤恨。可現在再看，那就是個笑話。
儒家掌控的社會裡，資本主義萌芽永遠只能是萌芽。
現在陳鳴嘴角掛着一抹笑，眼睛看了看彭忠瑞、陳崗，有看了看熊炳章，還有熊炳章後頭的柳德昭、陳聰。這舊儒派還挺有意思的，他們的潛意思是不是：咱們現在這方面的水平有點次，在一些學科上要拜西方蠻夷爲老師，這多丟顏面啊，多影響國人的尊嚴，多動搖國人的人生觀、價值觀啊，這是在動搖國本啊。不如咱們埋頭先自己研究發展上幾十年，水準提高之後，再跟洋人做交流也不遲。天底下有的是人才，中國那麼多人，黃履莊是絕不會只有一個的，還有朝廷的支持，不怕水準攀不上去！而且你們就是拜洋人當老師，學上幾年十幾年，也不見得就能追上洋人的水準啊……
還別說，軍隊裡頭都有一些人支持這個觀點。主要是這個時代的中國之人對師法西人真的深以爲恥。
中國並沒有被洋人打敗，在自己的家門口——南洋，還直接抑制着了洋人的氣焰。這種情況下讓他們‘師從西洋’，好覺得丟人沒面子啊。
陳鳴一直沒有表達自己的態度，但舊儒派的這一擠兌確實觸到了新儒的軟肋。熊炳章可不敢自己做保證，短短几年裡就趕上洋人的水準。“彭大人所說的那種把握，臣等不敢保證。臣等只能是盡力盡心去做應當辦的事、能夠辦的事，至於成敗利鈍，即便是漢臣諸葛亮，也無法預料，何況臣等！”
“起奏陛下。”
沈國貞出馬了。“彭大人曾經說，天下之大，不患無才，要學算術，也不必師從夷人。那麼該彭大人肯定能夠保薦數名人才。臣請擇地另設一數理館，由彭大人一系負責攬師招生和教授，以觀其成效。”
彭忠瑞臉色一下子僵住了，陳鳴臉頰抽了抽，都差點笑出聲來。要說清初時候，中國還有一個梅文鼎，現在能找出誰來呢？至少陳鳴記憶當中是沒有這樣的人的。
“陛下怎麼不乾坤獨斷？”李小妹摘了一顆葡萄遞到陳鳴嘴邊，頭枕着李小妹的大腿，陳鳴張口接着，然後說道：“理越辯越明，道越論越清。”沒有激烈的思想交鋒，就沒有對自身觀念的深層認知，就沒有對人生理念的深入思考。
現在舊儒派和新儒派在朝堂上脣槍舌劍，在民間的報紙上也你來我往，影響力在不斷擴大，正好啓發一下民間思潮。
“陛下，長沙侯陳亮求見。”
用過晚飯，陳鳴在偏殿審看着南明州總督鄭繼遞上來的奏摺，關乎於那個營的，而這個時候他應該已經到臺灣了。劉武在陳鳴耳邊稟告道。
“臣見過陛下。”
陳亮手中拿着一本摺子，作爲海外情報部門的負責人，這麼晚了，急匆匆的來到皇宮，那必然是有重大消息的。
“陛下，日本的後桃園天皇死啦。”
陳鳴心裡頭噗通一跳，這果然是極重大的消息。20歲的後桃園這就死啦？
“怎麼死的？”要是德川幕府下的手，再被人發現了，日本可就有樂子了。
“病逝的，並無異常波動。”後桃園自幼就體弱多病，看着就不是能活多麼長久的人。
“後桃園可還沒有兒子啊。”陳鳴倆眼睛閃閃發光。
“陛下，後桃園不僅沒有兒子，連女兒都沒留下一個。”日本的近支皇族絕嗣了。
“田沼意次傳來的消息說，日本皇室有意讓東山天皇的曾孫，8歲的兼仁親王入繼大統。”東山天皇是後桃園的高祖，中間隔着中御門、櫻町和桃園三輩，這位是東山天皇曾孫的兼仁親王，從倫理上說是後桃園的堂叔，但實際上在皇家貴族中這麼遠的血緣早就劃入遠支了。【歷史這位是跟後桃園唯一的女兒結了婚的，也就是自己的族孫女，後桃園的女兒在兩年後纔出生，剛出生不久她爹後桃園就死了。日本皇族真的就是一部那啥史啊】
兼仁是第二代閒院宮典仁親王的第六個兒子，算是閒院宮的第三代，閒院宮則是日本皇室一百多年來打開創有棲川宮以來，誕生了新的親王宮家，是四大宮家之一。
就是世襲罔替的*****日本這個彈丸小國，丫呸的尊號亂上，男親王女內親王，是個孩子就tm是親王、王，肚子都吃不飽了也叫親王，他們也配？
到現在小日本最強大的桂宮親王一系，伏見宮、桂宮、有棲川宮、閒院宮四宮家之一，一年的俸祿【領地】也只有三千石。都他麼笑死人了。
陳鳴已經不止一次看過天皇的族譜了，頭都炸了，也記不住這些近親結婚的東東相互間錯綜複雜的關係。
“田沼意次認爲這是次動搖天皇根基的大好良機。希望我朝能給予配合……”
“朕明白了。”(未完待續。)公告：筆趣閣app安卓，蘋果專用版，告別一切廣告，請關注微信公衆號進入下載安裝appxsyd(按住三秒複製)