以王忬、曹邦輔和後來欽差大臣趙文華等人所謂取得的“水陸成功，江南清晏”的抗倭大捷都是騙人的鬼話，很明顯，這些人上京覆命後江南倭寇依然越剿越多。殘酷的現實，江南各地如雪片般告急的文書戳穿這些說謊者的謊言。
抗倭主帥王忬徹底執行這個假、大、空的官場潛規則，並且火候上掌握得十分老道，即使官兵傷亡慘重，他依然把敗跡記成大捷。上面喜歡這種調調，王忬揣摩上意，也給嚴嵩、徐階之流一個滿意的交待和答覆。另一方面，據實上報對下面的官員不公／平，輕則丟職，重則斬首。爲了保住自己的官職和前程，換了誰都會不由自主選擇說謊。王忬後來雖然弄虛作假被人蔘了一本，但他仍然堅持錯到底，把假的說成真的，真是官場老油子，勇氣可嘉，至死不悟。王忬最終也因官場鬥／爭沒得到善終，但比起他的繼任者張經來說，命運要好些。張經建功立業卻沒有得到更公正的待遇，甚至是含冤而死。從這個意義上說，說謊者在官場上混得比老老實實做人的強。
王忬硬是把幾場敗仗做成小捷上報。撒謊兼掩蓋歷史真／相，是中國曆朝歷代統治者一直樂此不疲幹着的好事。用王忬的話說，他不得不這麼幹。“讓我說實話，你們又要砍我的頭。哼，你們這些朝中高士只配聽假／話謊話！你們本來喜歡假／話謊話嘛，讓我滿足你們吧！”就這樣，戚繼光打了敗仗，並認爲這是他不太光彩的行狀，是他人生引以爲恥的污點之一。但神奇的是，他沒有因此降職丟官，上面的人反給他罩着，給他報功了。無功受祿，搞到戚繼光十分鬱悶，怪不好意思領賞。
那年六月，在前線毫無建樹的王忬終於被一道聖旨解職，並令他回京候命，等候處置。王忬的繼任者是張經，嘉靖皇帝儘管沒有設定時間的限制，要求張經迅速剿滅倭寇，只要求張經權宜行事，意思是你看着辦吧！而張經也感到巨大壓力，上任依始，立即徵召西南的土兵、狼兵，日夜兼程，奔赴江南“救火”！並聽從俞大猷的建議，派徐鳳儀帶着他的手信，到河南嵩山少林寺，邀請少林寺主持小山大師派遣少林僧兵下江南協助剿寇………
起初，江南的老百姓聽到狼兵遠來征剿倭寇的消息，個個奔走相告，認爲驍勇無敵的狼兵—到，倭寇即將敗亡。不過江南官員出於對客兵的畏懼，心下還是諸多戒惕提防。瓦氏部行軍到江蘇丹陽，想轉道至常熟打擊徐海和陳東這兩股倭掠派主力。“丹陽尹避而不出，居民復閉戶不納。”千里迢迢趕赴前線的狼兵被潑了第一盆冷水，疲憊的將士只有打消歇息的念頭，繼續前行。
瓦氏到了蘇州被潑了第二盆冷水：蘇州知府林懋舉把城門緊閉，不許狼兵入城，讓他們在城外搭帳篷。當然，蘇州知府這麼做是有“祖宗舊制”的：“凡徵調狼兵，所經過處，不許入城！”一方面需要狼兵解燃眉之急，一方面擔心狼兵的“貪／淫、剽掠之性”，地方官有地方官的苦衷。幸好張經聞訊急忙趕來，勸喻道：“野／人慕蘇鬆之勝久矣。萬里遠來，藉以靖難，當推誠待之，若防閒如寇，焉能得其心也！”免強說服蘇州知府開城迎入。張經竟然說狼兵羨慕江南的風景形勝而來，也太沒說服力了。而老百姓防狼兵如防賊，這種不信任的對立情緒也讓狼兵們感到十分窩火。
作爲狼兵首領岑大郎的夫人瓦氏，帶領岑族狼兵趕到江南打倭寇。卻遭到江南老百姓這種冷漠的，甚至是不近人情的不公正對待，心中很是生氣。岑族狼兵也對江南老百姓甚有意見，雙方地域仇視的種子就在不經意的會面間種下來了，等待時機爆發，報復。
瓦氏狼兵自備糧草來江南打倭寇，一不求財（官府沒有獎賜，老百姓沒有捐贈贊助），二不求名（又有幾個狼兵覺悟程度高到捨死忘生，以抗倭爲榮？）。冒着生命的危險，萬里迢迢來到江南打倭寇，卻遭遇到江南老百姓直翻白眼，就算狼兵“革／命覺悟”極高，也想不開：“我萬里迢迢來到江南打倭寇，幹什麼呀，你們不夾道歡迎也就算，還防賊般關門閉戶，還給我們白眼，你以爲我是瘋是傻呀？”所以後來張經死後，狼兵搶劫江南老百姓，如其說狼兵素有“貪／淫、剽掠之性”，還不如說狼兵與江南老百姓素有積怨而夾嫌報復。
東南官兵得到狼兵這支生力精兵的增援，一時兵威大振。倭寇聽到狼兵到達江南前線的消息，聞風震懾。
一心立功的瓦氏很希望速戰。稍後，朝廷派來的欽差趙文華也屢次催促張經派狼兵剿賊。穩重的張經卻認爲狼兵“勇進而易潰”，不能託大，要等保靖、永順的土兵到來，合力夾攻纔是萬全之策。張經與他原來的頂頭上司王忬一樣，也認爲兵多將廣才能打贏戰爭，人馬多多益善。倭寇提倡的兵貴在精不在多，在大明將領眼中從沒市場。
不久，狼兵和倭寇的白刃交戰終於開始了，但幾次規模不大的接觸戰後，結果出乎意料：狼兵損兵折將，“可死不可敗”的神話終於被善打硬仗的倭寇無情粉碎！
有一次，總兵俞大猷派狼兵出哨探敵，落入倭寇的埋伏，狼兵頭目鍾富、黃維等十四人戰死，損兵大半；《吳淞甲乙倭變志》上記載：“羣倭圍瓦氏數重，殺其家丁數人及頭目鍾富。瓦氏披髮舞刀，往來衝突陣中，所乘馬尾鬃，爲倭拔幾盡，浴血奪關而出，馬上大呼曰：‘好將官！好將官！’盡憤。當日，諸將擁甲不前援也。”明朝官兵畏倭如虎，不肯救援，瓦氏血戰後大呼“好將官”當然是怒極反諷。
次日瓦氏夫人的侄子岑匡，自持勇力獨自出哨，賊兵掩至，岑匡力戰殺四賊，自己也人馬俱斃。此後，倭寇三千餘人南來金山，遊擊白泫率狼兵迎戰，賊鼓衆來衝，狼兵死傷甚多，全軍大潰，白泫被圍數匝。又是年近花甲的瓦氏夫人親自出場，“披髮舞刀，往來突陣”，才突破重圍救出白泫。
時有民謠：“花瓦家，能殺倭。”江浙地區的百姓是愛憎分明的，早期瓦氏夫人率領的狼兵“頗有紀律，秋毫無犯”，但後期的狼兵完全成了擾民的虎狼之師。
龐大而混雜的客兵，素質不一，習俗各異，被臨時拼湊到江浙這一富庶地區來，軍紀就成了第一難題。後來張經在派系鬥爭中被朝廷冤斬之後，客兵更成了失繮的野馬，《籌海圖編》裡有如下記載：“棄戈鼠走，所過道路，率又逞其狼豕貪殘之性，白日剽掠，昏夜則污／瀆婦女，一或捍拒，則露刃而譁，殺人無忌，故諺曰：寧遇倭賊，毋遇客兵；遇倭猶可避，遇兵不得生。”各地的土司兵對民間的搜刮之狠之密無以復加，當時一夥流寇這樣對老百姓調侃：“別抱怨啦，我們最多是梳子，他們土司兵是篦子。”千里迢迢調來的援兵，居然比倭寇對老百姓的危害更大，真是搬了石頭砸自己腳。
值得一提的是，明王朝之所以喜用土司兵，不是單單因爲其驍勇。漢兵出征安家、行糧兩項銀子，而土司兵只給行糧（自備糧草），每個士兵一天只有一分二釐銀子，再算上土司頭目的剋扣，窮年在外征伐的土司兵不擄掠，實在沒法生存。
拿狼兵來說，自張經死後，加上七月瓦氏因病離開前線，失去頭目約束的狼兵開始了對民間的大肆劫掠。明人嚴從簡記述道：“初至，甚有紀律………經去後，又隨閫帥往來年餘，竟無成功而還。於是所至騷擾，雞犬不寧。聞瓦氏兵至，皆閉門逃出，殆與倭寇之過無異焉。”
再有，民族和生活習慣的迥異，也使狼兵和當地百姓的誤解、對立越來越嚴重，比如狼兵皆以白巾扎頭，這是南疆土家族、白族人的習俗，江南老百姓就反感：怎麼像天天死人戴孝一樣？討厭呀！再如狼兵“日需蛇犬爲食”，江浙人不理解，罵他們是狼人。有明一代，狼兵作爲一種獨立的軍事組織，屢屢被當做救火隊員，被朝廷用於平叛、抗擊外寇所徵調。崇禎年間，大名鼎鼎的寧遠守衛戰中，袁崇煥的守城衛戍部隊中就有五千廣西狼兵。