而他第二次復拜太清，則是因爲他在太易紀轉爲太極紀之時，曾經被太清召喚點化，遂在此世出現，這是對太清的感激之。
他本以爲，召喚他的應該是太清。
但沒有想到，與他對話的卻是玉清。
雖說老子一氣化三清，這太清、玉清，加上上清，差不多都是一體多面，但封舟可沒有達到以“一”而知“全”的無限境界，根本無法看清二位聖人的跟腳，自然只能將這兩人當成兩人。
此時玉清緩緩道：“我觀你雖在太易紀就已成玄仙之體，但太清開天闢地之後，你卻未出現，直到成爲朱紫國太子，方纔顯示你的跟腳，如今你天賦覺醒，廣述道德，多有令人深悟之言，若是道法理念而論，你當爲玄門新聖。”
封舟忙道：“弟子不敢！”
“坐而論道，達者爲先，貧道豈是打壓後輩之人？你我三人，且先論道。”
說罷，玉清伸手邀請，請封舟入茅廬一敘。
封舟不敢推辭，與玉清、太清一道入內。
坐下之後，他依舊心緒不平，低聲問道：“彌羅宮外，有羣賢畢至，天尊拋下他們，而在此論道，怕是不妥吧？”
“無妨，羣賢雖多，卻是因緣守舊之輩，道法堅固，既不能改革，也不能精進，唯固執二字而已，如今彌羅宮大門已開，混元道果，且讓自己商討，我與師兄在此，只與你這小友暢所欲言。”玉清淡淡說道。
“我這麼有面子？”一時之間，封舟感覺自己如在雲霧之中一般。
放着這麼多聖賢不理，卻和自己談論道法，這種超國民待遇實在令封舟受寵若驚。
不過封舟畢竟是做了無數紀年的東極青華大帝，即便是受寵若驚，依舊是古井不波，與兩位聖人一起入內。
這三人，一個是聖人無爲，一個是大道於心，一個是砥礪前行。
即便在法力和道經上有着巨大的鴻溝一般的差距，但無疑，這三人都是此世智慧最通達之人，兩個個是道家道祖，一個是後進達人，更是拿文明爲棋盤，書寫心中縱橫，經世濟民，萬民心中大聖之尊，也由此融會貫通的智慧，能稱得上是玄妙圓融，半分無虛假的。
三人先是談論了一番黃老治國之道，再論論道德禮法，一旁仙鶴童子聽玄門最精妙之論，因從未涉及凡塵俗世，大半時間都在那裡懵懵懂懂，唯有三人說起天地宇宙，自然造化，萬物之道的時候，能聽出其中妙處出來，喜不自勝。
而金毛犼更是全然不懂。
但它卻知道這是聖人之言，通世哲理，因此強行記住，準備再日後慢慢練習。
封舟雖然是萬民大聖，但畢竟道法淵博比不上無數元會的兩位聖人，雖然明白天道高遠，自然奧妙的道理，就遠不如兩位開天闢地的聖人，所以他每次論道，提出一個概念，接下來便是少說多聽，遂有一番智慧發闡。
一連數日，三人談玄論道，天地自然，大道至理，神通術法漫漫而談，不再只說治國人倫之道，這番太清真人才講過陰陽開闢，清濁分化的至理，那邊玉清真人便說起太陽之氣運轉太清的妙諦，而封舟學問見識雖不及二人，但即使片言隻字，卻又往往恰到好處，引人深思，即使兩位聖人聽了，也能深感其中蘊含的至理。因此對封舟愈加看重。
聽聞聖人講道，封舟許多疑問處無不豁然開朗，又想到如今誅殺雲程萬里鵬，幾與佛門衝突，自己雖然不在意，但畢竟身處西牛賀洲，國家正處於漢化之際，若是佛門出來添亂，漢化畢竟事倍功半，甚至有夭折之危。
縱然他法通準聖，畢竟雙拳難敵四手，所以他欲以道理，請教二位聖人。
太清淡淡一笑，便講無爲而不爲之理。
太清主張身國同治，以兩相自然爲本，事因之而循之，物因之而動之，法天地之使萬物自然，甚至不得不然而爲，以無爲謂之使物我自然。以使物我共逍遙，善於行不言之教，使人自化。
玉清雖然贊同太清之言，但在太清無爲之基礎上，又道大道無功，全生避害，爲我貴己，不與物往以不染物性，無爲以兩不相累，兩不相擾。
元始天尊受到封舟啓發，早有妙論，看了一眼白鶴童子、金毛犼，又掃過茅廬外豎耳聆聽的板角青牛，手中玉如意微微一揚，侃侃而談：“天生萬物已養衆生，又置生殺而治之，此天道也，然披毛戴角之輩，皆通適者而生，不適則死之理，故而貴己！爲我貴己，非貴己者，死矣！物肖其父，本性自如。父不貴己，則亡，其父貴己，則生。貴己者有子而貴他人者絕後，是故天生萬物，無不貴己！”
“天道之事，在於功利，人類滋長，衆生繁衍，在於自得。爲民心，爲聖心，爲道心也。”
那仙鶴童子雖然就在玉清老爺身邊，不沾禽獸之道，但他畢竟本身爲鶴，通禽獸之言，又有金毛犼、板角青牛異類，曾混跡於禽獸之中，見其生，見其死，乃至強者生而弱者死，自然淘汰，天擇其強，萬物演化之理，卻聽得如癡如醉，勝過老子道德家言。
這本來是封舟所思考之事，也知道玉清說的是楊朱之言，但比楊朱精簡卻有妙在顛毫。
封舟深明其理，知道楊朱或許是某位道家聖賢轉世，雖講物競天擇之言語，其中也蘊含道德之理念。
其本質上，已經接近於進化之道。
太清聞得玉清之言，點頭笑道：“善……貴以身爲天下，若可寄天下。愛以身爲天下，若可託天下。”
封舟聽兩位聖人商業互吹，竟毫無尷尬之色，心中也是欽佩萬分，不由得心中一動，忽悠茅塞頓開之感，便說出天行有常，萬物發展，皆遵循大道，此道者，便是流水不腐戶樞不蠹也。故而以爲，與順應天地變化，就許掌握天道變化至理，求其道，此爲拓進發展。
又言人類異於萬物，在於智慧開蒙，智慧開蒙能求道，求變，乃是拓進發展之變，人善變，變則通，通則久，所以長於世間萬類，人能求道，所以貴與世間衆生。
再說鶴、犼、牛等聽講之輩，已開通智慧，渴求大道，便知拓進發展之理，故而能超脫萬物，與人並肩。
靈山諸輩，由人得道，或佛陀、或菩薩、或羅漢，有三千弟子，五萬佛衆，各個通曉佛法，自在覺悟，神通廣大，以此傳播佛法，人人修己以待琉璃世界，致使西牛賀洲境內，麻木不仁，安於現狀，幾如神佛玩偶，圈養之家畜。
兩位聖人聽到此處，已知封舟內心深處，已經與靈山之輩隔閡甚深，已經到了理念之爭的地步，不由得輕輕嘆息。
但太清無爲，玉清順勢，爭與不爭，皆在己心，雖未曾點頭表贊，卻也沉默微笑，只待看封舟順勢大道。
見兩位聖人這般模樣，封舟心中連稱大善。
他不需要二位聖人表態，只需要他二人擋住佛門聖人阿彌陀佛的干涉即可。
又談數日，封舟便與二聖拜別，徑直離開玉清境彌羅宮，回到凡間。
一路上，金毛犼聞道：“主人，我曾聽菩薩轉述佛祖點評四大部洲之語，其中評西牛賀洲，與主人略有衝突，但細細想來，似乎一般無二。”
封舟微微一笑，問道：“那麼佛祖如何點評四大部洲？”
金毛犼道：“佛祖說四大部洲，衆生善惡，各方不一；東勝神洲者．敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好親生，只因餬口，性拙情流．無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贈部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。”
封舟哈哈一笑：“佛門只是望階級固化，死水不瀾而已，在我看來東勝神洲者，敬天禮地，崇仙尚神，幾無己，猶如草木，雖清淨，實如大樹，風雨必腐；北巨蘆洲者，於天地爭命，爲生存多效上古，性拙情疏，學法禽獸；那西牛賀洲者，麻木不仁，安於現狀，幾如神佛玩偶，圈養之家畜；唯我南贍部洲者，個個貴己，尚爭善變，求道發展，不迷仙佛，乃貞觀盛世，人道之地。所以我推行漢化，其實使我大明如華夏貞觀盛世一般，創一個洪武盛世。”
封舟說完，又慷慨激昂道：“我西牛賀洲衆生，階級固化，人道無從發展，爲靈山蓄養，不復爲人，實在可憐，聖佛以極樂世界惑人，偏執精神，而脫離物質，非我所願也，而我大明，當衆生人人貴己，爲慾望和追求而尚爭尚變，求大自在，不受仙佛禁錮。使得仙佛只能教化，而不可惑人，如此長久，便可向天下大同邁進！”
“若如此，則爲造化蒼生之德！我不爲聖人，誰爲聖人？”