“人生無根蒂，飄若陌上塵”，無根門的巢穴就在具茨山中，這是洛陽、長安、荊襄、齊魯的便捷之地。無根門接近皇權，殷商之寺人乃閹人之始。周穆王時，時期，呂國國君爲周穆王司寇，爲周王室編寫刑法，命名爲《呂刑》，也稱《甫刑》。這其中就包括閹割技術。還創造了墨刑、劓刑、臏刑、宮刑和大辟。前面四種刑罰在當時來說，既不奪去人的生命，而且能給人造成大的屈辱，最關鍵的是技術已經成熟了。因此，自此之後，宮刑被用到了犯罪之人身上，而當時被割去生殖器的男人，也就失去了生存的寄託，完全淪爲奴隸，成爲服侍貴族、王侯最放心的僕人，太監也就在隨後正式產生了。而閹割之術最早起源於上古。“宮刑產生，處置犯罪之人，太監出現”
勃鞮，又名寺人披、履鞮，出身卑微，因天閹而爲春秋時期晉國寺人，因才智雙絕、盡忠職守而見重用。驪姬之亂，晉獻公派勃鞮到蒲城謀殺公子重耳，勃鞮以絕世輕功，出其不意，抵達蒲城，一人之力拜重耳衆衛，但是最後關頭卻斬其衣祛，任重耳逾垣逃走。後重耳之兄夷吾繼任晉惠公，再派勃鞮二次追殺重耳於北狄翟國，勃鞮率技勇寺人連破十倍翟兵而退。晉文公重耳即位後，勃鞮告發晉文公呂省、郤芮謀反之事而被重用，輔助晉文公建立春秋霸業。
勃鞮訓練大批技勇寺人組織，是爲無根門。晉伐曹國，遭遇伏兵，萬箭齊發，勃鞮假扮晉文公，無根門遇難不恐,奮力直前，死於陣前。
無根門弟子遍佈諸國，其中齊國寺人豎刁（寺人貂）、宋國伊戾、秦國趙高、嫪毐皆無根門中人。嫪毐死後《九幽秘典》失傳，新一代門主任亮卻根據殘篇自創《九陰玄鑑》，寺人本苟活於宮門帷幄，弱小孤苦，命運悲慘，若是修煉《九陰玄鑑》之人更加隱忍乖戾，貪婪兇狠，無根門與勃鞮之時相比已經面目全非。
豎刁，也作“豎刀”。春秋時齊桓公的宦官寺人貂諛事桓公，頗受寵信。桓公卒，諸公子爭立，寺人貂等恃寵爭權，殺羣吏，立公子無虧，齊國因此發生內亂。見《左傳·僖公十七年》。後世用“豎刁”或“豎刀”蔑稱寺人貂。亦以泛指閹宦奸臣。《史記·齊太公世家》：“冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入，與豎刀因內寵殺羣吏，立公子無詭爲君。”“豎刁任挾冰山勢，緹騎俄成紙虎威。”
豎刁（豎刀），春秋時齊國宦官，爲了表示對齊桓公的忠心，自行閹割。而齊桓公也因爲這件事而不聽管仲遺言，親信易牙、豎刁。桓公病危時，豎刁作亂，不給桓公飯菜。桓公得知後用衣袖蒙臉，活活餓死。桓公有六子，其子無詭繼位，公子昭逃走，豎刁帶人守住了正殿，與諸公子對峙，宮中成了劍拔弩張的戰場。桓公已死六七十天，寢室蛆蟲遍地，屍臭熏天，方纔下葬。公子昭逃到宋國，在宋襄公的支持下，無詭元年，宋兵壓齊都，掌兵權的易牙（本名雍巫）帶兵迎敵，高傒等老臣守城，老臣高傒乘雍巫統兵出城，請豎刁進宮議事，豎刁不疑有他，被埋伏的兵甲殺死，迎公子昭回宮，無詭被殺，易牙逃亡魯國。
無根門掌門在具茨山發現遠古巖畫、地底城堡、神秘石棺，方知此乃有熊氏的發祥之地。上古黃帝登具茨，訪大隗，命駕於襄之野，七聖皆迷，無所問途 。具茨雲木老，大塊煙霞委。黃帝登具茨山，升於洪堤上，受《神芝圖》於華蓋童子，即是山也。
無根門掌門自《神芝圖》中得知陰陽再生的秘訣，創造了《九幽秘典》只有天閹、寺人、宮刑（腐刑、椓刑、陰刑）之人才能修煉。凡寺人多死陰活氣，身體孱弱，臉色蠟黃,彎腰曲背,尖聲尖氣，但修煉《九幽秘典》之後卻勇猛魁梧,矯健壯碩,皮骨如鐵，甚至續勢再生。
“像你這樣的人，會加入我無根門？”
“姐姐去世，父母雙亡，此仇不共戴天。”
“我無根門分爲黃門、秀門、外門。黃門乃是宮中太監，最低級者乃火者，幹些掃地、打水、洗馬桶、開大門的辛苦活，向上長隨、當差、監丞、少監、太監。匜朝司禮監有提督太監、掌印太監、秉筆太監等，掌督理皇城內禮儀、刑名。秀門乃是面首男寵，樣貌俊秀，伺候喜歡男風的主子。外門乃是自行閹割而未能入宮者。如今這民生艱難，入宮爲宦官也是一門活路。很多民衆自行閹割，守在都城以求入宮，但是能夠被選中的只有十之一二。這些都城候選的閹人，既不能入宮，也無面目返鄉，只得留守都城。”
“我願爲外門弟子。”
“本來我無根門入門極難，但是靈玉太真爲你作保，這樣淨身去勢之後，你便可以爲我無根門弟子。記住咱們無根門中人的身份隱秘，除了皇上和太真，任何人不能告知。”
“屬下明白了。”
“嗯！乖覺得很。怪不得太真說你你能盡心辦事，派我暗中保護你！自從門主仙逝，無根門羣龍無首，我也只是負責黃門弟子，你就負責重組外門吧。”