散完步，父女二人和胖子一起來到了下榻的房間。賈錢錢出了一身細汗，感覺到渾身黏糊糊不舒服，於是就首先衝進了沐浴間洗澡。她是一個天生就很愛乾淨的女孩子，致使賈有爲在這個方面是完全不用操心。
賈錢錢在洗澡的同時，順帶也把牙給刷了。雖然這裡只有牙刷和牙膏，沒有家裡面的東西齊備，但是隻過一夜，對付一下，倒也無妨。
胖子不喜歡洗澡，討厭洗澡，於是沒有跟着小主人進去，獨自就直接衝進了房間裡面去。它找了一個感覺不錯的地方，趴在了地上，閉上眼睛就不動彈了。
由於賈有爲事先把車鑰匙交給了李泉，好讓他派人把車內那一本波特萊爾的《惡之花》送進了房間。
自己在一個牀頭櫃的案頭上面看見了它，以及放置在其旁邊的車鑰匙。除此之外，房間裡面還充滿了水果和鮮花混合在一起的香味。
賈有爲坐在牀沿邊，拿起它在手，不免覺得很巧合。他今晚纔跟女兒說了一說人性本惡，卻出門隨身帶着詩集《惡之花》。
自己早就養成的一個習慣，便是隨時隨地都會至少帶上一本書。等到他空閒下來的時候，也能夠隨手翻上幾頁。
賈有爲不喜歡詩歌，最是不喜歡所謂的現代詩。古體詩還有格式，講究韻律，而現代詩都是一些什麼玩意兒？
他每每看到這種什麼“穿過大半個中國去睡你”，“雞蛋碰在石頭上”，“好大的一對**”等等諸如此類的所謂詩句，便整個人都開始不好了。
賈有爲捫心自問，個人還算有一些文學修養，怎麼就看不懂呢？難不成，這真像他們所說的那樣是詩人與神對話，與神溝通，而自己這一個凡人根本就對此狗屁不懂？
不過，自己對於波特萊爾的《惡之花》是少有的例外。它是一本有邏輯、有結構、有頭有尾、渾然一體的書。作品兼具浪漫主義、象徵主義和現實主義的特徵。
《惡之花》中的詩不是按照寫作年代先後來排列，而是根據內容和主題分屬六個詩組。
各有標題《憂鬱和理想》、《巴黎即景》、《酒》、《惡之花》、《叛逆》和《死亡》，其中《憂鬱和理想》分量最重。六個部分的排列順序，實際上畫出了憂鬱和理想衝突交戰的軌跡。
第一部分“憂鬱與理想”，寫憂鬱，也寫理想，憂鬱是沉重的，理想是渺茫的。穿行在沉重的憂鬱中，尋找着難尋的理想。
第二部分“巴黎即景”，寫的是詩人眼中的巴黎，或者說是心中的巴黎。這不是美麗的城市，不是繁華的“花都”，而是“熙熙嚷嚷的都市，充滿着夢想的都市，幽靈在大白天里拉着行人的衣袖”。
（《七個老頭子》）波德萊爾將詩歌的視野從浪漫主義的大自然拉倒光怪陸離的現代大都市，讓人看到的卻是一幅幅畸形、變態的圖畫。
第三部分以“酒”爲題，寫詩人的“以酒澆愁”、“以酒爲樂”的無奈與悲涼。
第四部分“惡之花”，詩人從醉酒的幻景轉向直面罪惡的“花朵”。
第五部分“叛逆”，是針對上帝的。在這裡，該隱和撒旦都受到了讚美，因爲他們是受害者、叛逆者。世人所希望的，是自己的靈魂能傍着撒旦“休息”。
第六部分“死亡”，在歷經苦難之後，在閱盡醜惡之後，死亡，是唯一的歸宿、唯一的慰藉。死亡是一切的終結，但也是新的開始。
整首詩集以一首題爲《旅行》的長詩作結，概括了詩人一生的求索。
《惡之花》也是一本不容易讓人讀懂的書。即便讀懂了一些，也會讓人很不舒服。這可要比看過太宰治《人間失格》還要讓人感覺不好。
前者給人的感覺可不單單會如同後者一樣，天一下子就灰暗下來，而是感覺到了一種世界末日，窒息死亡，踏入地獄。
賈有爲拿着它，開啓了第二遍模式。不過，自己在看過它第一遍之後，第一反應就是不能給女兒看。
即便她十八歲成年了，也最好不要看。四姑娘書中充斥着被不少人詬病的物質，上流社會，拜金，炫富等等和《惡之花》內容裡面所反應出人性之惡，仇恨，憤怒，絕望，死亡，褻瀆神靈......一比較，連屁都不是一個。
前者無非就是利用了文筆上面的優美技巧給小女孩兒營造出了一種童話般幻想的所謂現實生活。
這最大的作用就是文學上面的啓蒙，猶如三字經對孩童的功用一樣，而後者可是把人性的醜惡揭露的淋淋盡致，赤果果，血淋淋。
賈有爲想着，等女兒到了而立之年再看，會比較好，容易接受書裡面的內容，也纔會更加深刻的理解。
不知道過了幾時，賈錢錢用一張大的白色浴巾裹着身體，而用一張小的白色浴巾包着頭髮的走出了浴室，來到了房間。
“老賈，你看什麼，看得這樣的入迷啊？”賈錢錢注意到爸爸看書看得特別專注，連自己都走到了他的面前也沒有擡頭一下道。
賈有爲把書一合，再朝枕頭下面一塞，半開玩笑半認真道：“兒童不宜的小黃書。”
“騙人。”賈錢錢可不相信老爸會有這樣的低級趣味道。
“信不信由你。可是，我相信了。要我幫你吹頭髮嗎？”賈有爲笑着開始轉移話題道。
賈錢錢走到了他對面那一張牀那裡轉身坐了下來，再和他面對面。她盪漾着脫掉兩隻拖鞋的小腳丫道：“不用。現在，還早着呢！
大概，到我睡覺的時候，也就差不多自然幹了。即便不幹，再吹也不遲。老賈，我覺得你不是想當作家，而是想當隱士。小隱於野，大隱於市，而你屬於後者。”
“年輕的時候，我十分嚮往道家那一種閒雲野鶴的生活方式。可是，自己後來發現，那都是不切實際的想法。
只要是人，那麼就得吃飯，就得活命，身體就永遠不會自由。於是，我就想，即便身體不能完全自由，也可以最大限度的去追求精神上面的自由。”賈有爲笑容不改道。