郭維略做等待，待衆人的注意力集中過來，才繼續開口道：
“只要你們成爲正式門生，也就是入門的丙級門生，蘇老師每年都會親自出席一次你的重要宴會，爲你念祝詞。
而成爲乙級門生的，可以在蘇老師身邊跟隨學詩學字，並每年應你的要求提詩一首。
最後，要是你成爲甲級門生的，蘇老師將親自擔任顧問，來幫助指導你的工作。”
說着郭維就提高音量道：“打個比方，比如我現在鎮開發旅遊工作出現了瓶頸，如果我是乙級學生，就可以邀請蘇老師來我的景區提詩，參加一些商業活動，提升景區的名聲，增加我的工作業績~！“
郭維說到這裡，突然提高語調，自豪地道：
”但是，現在我已經是蘇門第一個甲級門生了，所以蘇老師決定幫助我這個學生，直接親自招商，並出資在我的景區拍攝一部電視劇，創立爲一個嶄新的景區拉動我鎮的旅遊！”
這話一說，衆人都一陣驚呼，蘇懷這終極獎勵政策，是非常驚人的，首先是他動用了電視臺的資源，其次是他要招商引資。
這證明了兩個重要的事情！
第一，蘇老師不單單有名有才華，更有關係，有媒體資源。
第二，蘇老師有資本運作的能力。
這對於他們這種小幹部，絕對是貴人中的貴人。
很多動心的門生，都舔着嘴脣問起來了：
“敢問蘇老師，這門生的評級是怎麼提升的呢？“
郭維朗聲解釋：“想提升爲甲，乙兩級，由蘇老師來觀察門生的品行與天賦，這是需要一個長期過程，但是升級爲正式丙級門生很簡單，那就是考試~”
“考試？”這下子衆人都有些凌亂了。
考什麼，考詩詞？還是考政論？
很多不擅長詩詞文章的門生門都有些慌了，好容易加入小團體了，讓他們考試……他們怎麼考……
“都安靜，別急，聽我說完。”郭維一壓手，讓衆人安靜後才道：
“我們蘇門考試不是別的，而是考咱們蘇門的門規——蘇語，只要你們寫下來，背熟，能解釋其中的意思，通過甲級門生的面試，那就可以正式入蘇門了。”
紀巧巧聽着這話，也是暗自訝異，這蘇懷明明是今天才知道，有人要給他拜師的，哪裡去搞什麼門規呢？
難不成現場瞎編？
蘇懷這時候才站起來，微笑道：“大家願意記就記，不願意記也可以繼續留在我門下，不升級爲正式門生，也不影響你們彼此之間的關係。”
衆人都互相看了看，心想不就是背些條條款款，我們都是團員，背團規不知道背了多少遍了，多背一種規矩也沒什麼，想着有蘇懷這種貴人當靠山，總是有些好處的，都朗聲道：
“願聽老師教誨。”
“以後我們會以蘇門門規嚴格約束自己。”
“老師儘管說就是，我們一定謹記。”
蘇懷知道這些門生並非真心，但是也不以爲意，一個組織，要有凝聚力，必須要有兩種東西。
第一是利益，你要先讓大家看到加入的好處，大家才願意集合在一起。
而第二比第一更重要，那就是精神信仰，有利益能團結衆人，但是一旦利益瓜分遇到危機，就會產生分裂，所以發展到一定階段後，信仰纔是一個組織凝聚力最大保障。
這也就是人們說的“主義”。
馬克思主義，毛主席思想，鄧主席理論，八恥八榮，都是爲了凝聚一種信仰。
而他現在，就要確立“蘇門”的信仰——“蘇語”
郭維趕緊拿出紙筆，分發下去，讓衆人端坐等蘇老師念出門規，念一條寫一條。
蘇懷悠悠念道：“人問‘以德報怨，何如？’我曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’~”
臺下的衆人都是聽着一愣，有人面露驚訝，舉手問道：“老師，這第一句‘以德抱怨’朝鮮儒家的訓誡啊？這後面兩句我卻沒聽過……以直報怨，以德報德……這倒是新奇~”
這個時空裡，朝鮮方面得到了一百五十七句的《論語》與《孟子》殘句，剔除孔孟和相關華夏人物之後編繪爲《高麗國經》，奉爲儒家經典，以儒學爲國學，人人奉爲禮儀之邦，卻往往只有半句，沒頭沒尾，是把儒家歪曲成腐朽頑固的流派。
比如這“以德抱怨”就是典型的朝鮮《高麗國經》的論調。
蘇懷淡淡地道：“誰說這儒家是朝鮮的，朝鮮儒家根本是狗屁不通，這是華夏祖訓，回去好好領悟，對你們自有好處。”
以德抱怨個頭！別人打我，我就打回去的‘以直抱怨’，纔是咱們儒家的風格！
蘇懷雖然是中文碩士，但是並沒有完全領悟《論語》，要他當老師來教學生，是非常勉強的。
但有一點是確信的，這《論語》是聖人之道，當中爲人處事的道理這麼多，當作他蘇子的教門生的信條，總不會有錯吧。
他蘇懷想自己開山立派，可不能誤人子弟，別的他不懂，這論語華夏奉行了幾千年，培育了那麼多華夏人才，總不至於把人教壞吧。
北宋名相趙普說“半本論語治天下”，他這一本論語加孟子都教出去了，總有人能從中學到一些吧。
蘇懷沒有能力把所有儒家的精神，在全華夏推廣下去，但是要塑造一批有理想的政治人才，還是能起到點作用的。
蘇懷念一句，衆人寫一句，當中不懂的字蘇懷逐一解釋，一下午的時間，就恍然過去，可時間還是不夠，衆人也只能約定下次由郭維當代表來抄錄下半，先把這半本叫做“蘇語”門規的印刷成冊，各自去複習
郭維原本是懵懵懂懂，可聽了蘇懷解釋幾遍，竟然有種爲人處事茅塞頓開的感覺，原本心中那些糾結疑惑，竟然在這短短對話句子中，都有解答，心裡也覺得神奇無比。
沒想到啊，他這小老師真是學究天人啊……不單單是詩才無雙，就連哲學都有這麼高的研究成果。
不過郭維還是思索一會兒，忍不住問道：“老師，咱們這《蘇語》與朝鮮的《高麗國經》有些類似，華夏國內很多人批判這《高麗國經》是封建思維，忠孝義都是奴才思想……我怕我那些同學有些會不認同。“
蘇懷要給自己這位首席門生傳道解惑，也是耐心解釋道：
“任何主義與理論，最終是都是人來解讀的，咱們的蘇語中是一個體系，並非單純講爲子，爲下屬的忠孝義，還有爲君，爲父，爲上級的標準。
比如何謂人義？
父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。
父先慈，子才後孝，兄良才弟悌，夫義後婦聽，長惠才幼順，君仁了纔有忠臣。”
蘇懷解釋完，凝視郭維：“我雖然名義上是你老師，可如果我對你不好，不照顧你，你會真心聽我的嗎？”
郭維一愣之下，面露懼色道：“明白了。”
幾千年的聰明人都讀的書，如果是歪理，早就被人推翻了，奴化人的不是儒家，而是那些利用儒家的上位者，最能洗腦的……永遠是真理！
（注：以直抱怨，是指遇事用常規手段迴應，報警就報警，該跑就跑，該還擊就還擊……不要過份忍辱，不要過份報復，讓事件過於升級，這是與“以怨報怨”的區別，書中說打回去，只是一個簡單描述，特此解釋，免得誤導書友。）