這次從日軍那裡繳獲的字畫並不多，但是有兩幅明代仇英仇十洲的畫，彌足珍貴。
由於劉一民一再向部隊灌輸保護文物的觀念，戰士們對繳獲的古玩字畫都小心保管。說來劉一民都有點吃驚，這兩幅畫是從日軍一箇中尉身上搜出來的。那傢伙把畫軸縫再軍大衣裡，也不知道他行軍站隊時是怎麼辦的。
這兩幅畫一下子就把幾個藝術家的目光給吸引住了，一個個彎腰站在桌子跟前，屏住呼吸，細細觀賞。
過了一會兒，就聽張大千說道：“不愧是明四家之一。大家看，這幅《松溪論畫圖》，畫的是長鬆茂林的溪水邊，兩個高土緣溪岸席地而坐。畫面上的高士一身白衣，神情高遠，顯得飄然出塵。旁邊放置一座古琴，書畫多卷，彷彿正展卷賞玩。身後樹下有石桌，上置茶飲之具，一童扶樹幹正取溪水，另一童則持扇生爐，烹茶饗客。林木夾葉爲多，幹不多皴筆，然妙在轉折自然，一枝一葉，無不與實景契合。以淡墨分樹幹暗面，自能厚重。岩石用斧劈，尤能擅用溼筆，和水摔之，先以濃墨皴成，立即以清水接染，絹地不吸水，故能產生含混溶和的意趣。坡岸細草萋迷，岩石染色赭、綠色相間，波紋的流動無礙。一筆一畫、一點一染，都顯示了仇英的工力。無怪董其昌雖然崇南眨此，對仇英也實是拱手拱服。”
傅抱石接着用手指點着畫面說道：“大家再看這幅《蓮溪漁隱》。畫面上，田莊圍牆前，一方士攜童徐行，縱目觀賞四野景色。只見宅前渡頭旁，大樹環繞，綠蔭濃密。樹下泊舟，正待主欲發。莊屋堂軒配置清明。一水之隔，在密林簇擁下尚見茅舍漁罟，近處作坡岸岩石，綠樹相倚，依風輕曳。中景又見田畝，溪岸水畔，荷葉田田。岸間密林攢簇，村舍散落，小橋相通，行人往來，一派江南夏日情景。山頭不作巨嶂涉崖，峰巒平起，雲霧顯晦，可謂深得董源瀟湘圖的精神。圖用絹地，岸及屋舍用赭墨分染，以草綠作樹，近處榴葉見用石綠提醒。坡岸和遠山，用石青和石綠淡淡分起，山頭小樹，再以苦綠攢點，細細觀賞，如對真景，有世外桃園之想。”
這兩個人說完後，其他人跟着就討論開了。
張大千對郭沫若說：“能不能給劉師長商量一下，讓我把這兩幅畫臨摹下來，帶回去讓學生們觀摩觀摩。”
他們說話的聲音不小，劉一民也聽到了，就走過去說道：“大千先生要臨摹，當然可以。不過我有個要求，請大千先生臨摹後一定註明是臨摹。否則，以大千先生的功力，很可能以假亂真。”
郭沫若和張大千都嘿嘿直笑。
劉一民又說：“我們八路軍一切繳獲都歸公，這些繳獲的字畫都是從輜重團借出來的，大家鑑賞後還要繳回去。大千先生要臨摹，讓唐星櫻同志帶你去。將來等我們勝利了，建立了國家大博物院，這些畫作都會交給他們收藏展出，讓全國人民都能看到。”
張大千不由多看了劉一民幾眼，心道這八路軍的幹部眼界到是挺開闊的，日本人都快把中國佔完了，劉一民竟然還想着等勝利後建國家大博物院。看來，抗戰應該勝利有望。
等藝術家們欣賞完，就把他們抗戰軍興一來的代表作品拿了出來，請劉一民品評。
劉一民原來生活的時代，和平繁榮，家長都很注意孩子的培養。按照學習型組織理論的說法，任何人之間的競爭，歸根到底是學習力的競爭。爲了不讓自己的孩子比別人家的孩子差，琴棋書畫什麼都讓孩子學。劉一民這人天資聰穎，又能持之以恆，學東西快而且領會深透，從小到大，除了練了一身高深武功外，還真的是琴棋書畫樣樣精通，他父母在人前提起他，嘴角都是笑意。
這幾個藝術家不但都是中國現代藝術史上的巨匠，而且都是爲抗戰奔走呼號的愛國志士。象徐悲鴻，就是剛從香港、新加坡回來，他是去那裡辦畫展爲抗戰籌款的。
傅抱石此時是郭沫若的秘書，跟隨郭沫若經歷了武漢會戰，武漢會戰時許多宣傳作品都出於他的手筆。這個時候，他的《明末民族藝人傳》已經出版，由郭沫若作序。
劉一民首先翻開《明末民族藝人傳》，入眼看到的就是郭沫若的序言，只見裡面寫道：“北京破後，直至清順治初期，若干書畫家在異族宰割下之所表現，竊以爲實有不容忽視者，文湛持兄弟、黃石齋夫婦、史道鄰、傅青主乃至八大、石濤諸名賢，或起義抗敵，或不屈殉國，其人忠貞壯烈，固足垂千古而無愧，其事可歌可泣，一言一行，尤堪後世法也。茲民族危難，不減當年，抗戰建國，責在我輩。”
看到這裡，聯想到漢奸文人們爲虎作倀的醜惡行徑，劉一民不禁擊節讚道：“郭沫若先生不愧是和魯迅先生比肩而立的新文化運動旗手，《女神》、《吶喊》堪稱我國新文化運動雙壁。魯迅先生去世前到西安參觀，我曾有幸陪同先生到大雁塔、華清池一遊。不意今日又在這盛產名酒的雙溝鎮幸遇郭沫若先生一行，開卷既聞忠烈之氣，大受教益。郭先生，請恕我不喊你郭廳長、郭主任，喊你郭先生或沫若先生，這是我內心裡對你毀家抗戰的無尚尊崇。你發動文藝抗戰，表彰民族氣節，鼓舞我民團結抗日，功在國家，功在民族，攻在千秋。沫若先生，一會兒我們好好喝頓酒，表達八路軍將士對勇赴國難、投身抗日的文藝戰士的尊敬和感謝！”
郭沫若早就聽說八路軍教導師長劉一民是能文能武的少年英雄，剛纔見面的時候見劉一民喊他郭沫若先生，還以爲劉一民不瞭解自己的背景，不願涉及政治之爭，專門探討藝術。這一聽劉一民說毀家抗戰，郭沫若忍不住集想起了留在日本的妻兒，唏噓不已，眼眶也有點溼潤，大有遇到知音的感覺。
傅抱石見劉一民首先看的是自己的書，趕緊說道：“劉師長，這書篇幅稍長，一時半會兒看不完。請你先看大家的畫作吧！”
劉一民聞言合上了書，開始仔細地觀看畫家們的大作。
這些藝術家都是歷史上蜚聲中外的大家，每個人的作品拿到劉一民原來生活的時代都是國寶。不過，這個時候正是東西文化相互交融的發軔時期，中國人想學西洋畫的立體、光影、人性，又沒有西方文化的底蘊，畫西洋畫畫的還稍顯稚嫩。中國傳統繪畫經過五四運動的洗禮，有點沒落。這些藝術家們都處於探索階段，象黃賓虹、徐悲鴻，都是在畫西洋畫的同時，也畫中國畫，還想着怎麼樣把二者融合起來。象張大千，那是一邊畫一邊臨摹，還沒有後來那麼大的名聲。
劉一民看了一會兒，見藝術家們帶來的畫作都是自己的精心之作，或油畫或國畫，山水人物，春花秋月，應有盡有，都是非常寶貴的作品。不過他們到八路軍根據地後的作品，大部分畫的都是冬日的沂蒙山水景緻和蘇北、皖東北風光，另外就是倪華、唐星櫻、趙小曼、晶晶的人物畫，連和兒都成了畫家筆下的小八路，穿着小軍裝，兩眼黑白分明，活靈活現。、
劉一民不知道這些蔣介石和宋美齡的良苦用心，見畫上除了落款就是贈送倪華等人的字樣，心裡覺得怪怪的。
不能說畫家們畫的不好，你看畫面上的倪華，有穿着軍裝英姿颯爽的形象，有做手術時的形象，有披着長髮、巧笑倩兮、美目盼兮的形象，看得劉一民都一陣癡迷。
最後，劉一民的目光定格在一副《運糧圖》上。這幅畫畫的是綏遠抗戰時爲前方將士運送公糧的場景，上面有田漢先生的題詩：“烽煙處處忍凝眸，此是存亡危急秋。一隊毛驢千石麥，糧宦昨日過包頭。”
“一隊毛驢千石麥，糧宦昨日過包頭”。劉一民輕聲吟哦幾遍，這才轉身問郭沫若：“沈逸千先生來了沒有？”
一個三十來歲的畫家閃身而出，說道：“劉將軍，我就是。”
劉一民指着《運糧圖》說道：“沈先生，這幅畫是什麼時候作的？”
沈逸千回答說，這是綏遠抗戰時期的作品，是爲了聲援傅作義將軍和他率領的抗日將士，1937年3月曾在南京舉辦“援綏藝展”，這幅畫是其中的一幅。
劉一民點點頭說道：“傅作義將軍是全民族抗日英雄，沈逸千身背畫夾，餐風露宿，爲戰士們寫生作畫，鼓舞士氣，也是民族英雄。”
說完，劉一民要李小帥取來筆墨，略一思索，在畫上題到：“中國畫歷來講究線條、意境，以神似勝形似，凡山水、花鳥、人物皆可入畫，經畫家勾勒渲染，遂成佳品名作，給人以美的享受。歷朝歷代皆有名家大作傳世。自抗戰軍興一來，侵華日軍攻城略地，佔我城池，殺我人民，奪我資財，其罪其惡，罄竹難書。凡我民，無論各行各業、各黨各派，均應團結抗戰，與日寇作必死抗爭。今日欣見沈逸千先生大作《運糧圖》，以西洋畫法爲本，用中國畫技法寫抗日故事，風雷激盪，慷慨奔放，盡顯我抗日軍民英雄本色，誠爲抗戰文藝之奇葩力作。觀後塗鴉，與民族的、抗戰的藝術家們共勉。八路軍教導師長劉一民謹記。”
寫好年月日後，劉一民笑着對沈逸千說：“沈先生，不好意思，一時手癢，污染了你的大作。請原諒啊！”
不等沈逸千說話，郭沫若就說道：“原諒什麼啊？感謝還來不急呢！民族英雄、無敵名將，又是一手大家書法，論點鮮明，有引導風潮作用。這幅畫以後怕是要身價百倍了。小沈，還不謝謝劉師長？”
沈逸千這個時候名聲不顯，距離那幾個成名藝術家差距不小。見劉一民給他題字，又寫的那麼好，說出了自己的心意，激動的不行，連說謝謝。弄得劉一民不好意思，拉住他說應該說謝謝的是他而不是沈先生。
倪華自然是知道劉一民的油畫水平的，就想把劉一民給自己畫的油畫拿出來讓這些名家欣賞一下。但想了想還是算了，劉一民沒說，她要是自己拿出來可能會讓劉一民不高興的。但是，畢竟是女兒心性，倪華還是拉着劉一民，讓他趁着筆墨，給自己的肖像畫上題個字，做個紀念。
劉一民笑着說：“放着現成的大文豪、大學問家、大書法家不求，讓我丟人幹什麼麼？”
郭沫若一聽就笑了，走過去接過劉一民的毛筆，蘸滿墨汁，在倪華的肖像畫上題到：“英雄兒女牡丹色，躍馬揮刀斬閻羅”。寫完，落上名款，撂下筆，蓋上印章，哈哈一笑，拉着劉一民走過去坐到椅子上，大聲喊叫拿酒、拿好酒，今天要和劉師長開懷痛飲。
搞藝術的多好酒，郭沫若一招呼，大家紛紛就坐。戰士們端來早已準備好的酒菜，劉一民和衆人連碰三杯，這才說道：“各位先生，我知道大家都是蜚聲中外的大藝術家，我有個想法，說出來和大家探討。不對的地方，請指正。”
郭沫若到了八路軍根據地就象回家一樣，見劉一民如此斯文客氣，就笑話他是拿刀的手玩開了繡花針，裝溫柔了。有什麼話直接說就是了，不必客氣。
劉一民也就不客氣了，說道：“在諸位之中，論起繪畫技巧、功力，沈先生可能還不是數一數二的。爲什麼我要在沈先生的畫上寫下那麼一段話呢？大家可能不知道，我們在山東開過一次文藝宣傳工作座談會，我在會上講話，核心是要解決文藝宣傳工作爲什麼人服務的問題。簡言之，就是文藝宣傳工作要走在時代前列，爲抗戰服務，爲工農商學兵大衆服務。無論是繪畫、書法，還是、戲劇、電影，都要反映火熱的抗戰生活，記錄侵華日軍暴行，歌頌抗日軍民不畏、奮起抗爭的民族精神。現在，山東根據地的藝術家們按照這一精神，創作了許多老百姓喜聞樂見的好作品。大家可能在大店也看到了，家家戶戶大門上貼的八路軍打鬼子年畫，就是用武強年畫的形式創作出來的，根據地的老鄉們家家購買。這就是藝術的宣傳、教化、鼓動的魅力所在。也就是大後方現在開始討論的文藝的民族化、大衆化問題。我的看法是，只有民族的纔是世界的，只有大衆化的纔是有生命力的。大家想一下，如果將來我們的抗戰勝利了，翻開中國藝術史，上面竟然沒有描寫抗戰的名品大作，那豈不是天大的遺憾麼？往遠一點說，將來過了很多年，世界和平了，經濟發展了，小日本的子孫後代嫌他們祖宗犯下的罪惡丟人，不承認曾經發動侵華戰爭和曾經殺人放火，我們的後人拿什麼東西作物證呢？除了史學家的記錄和新聞記者的照片，我們的藝術家創作的畫作也是重要的證據。再說了，前方將士在和日軍拼刺刀，淪陷區的老百姓在日軍的鐵蹄下，你卻去畫花鳥蟲魚，有人看麼？沒有人看，關起門來孤芳自賞也行，但是大家得清楚，一切有生命力的佳作，都是靠大衆的欣賞、讚譽而傳下來的。當然，也有的是埋在深山人未識，一朝發現天下名。但這類作品創作者本人是無法享受成功的快樂的。我說的意思，就是希望諸位回到大後方後，引導、宣傳、教育我們的藝術家們，走出書齋畫室，到生活中去，到老百姓中去，到抗日軍隊中去，到支前活動中去，到日軍轟炸後救死扶傷的隊伍中去，用你們的筆記錄下真實的抗日戰爭。我們的戰士、游擊隊員、民兵都是你們創作描摹的對象。母親送兒上戰場，妻子送夫打東洋，這些可歌可泣的故事都是藝術家們應該歌頌的對象。大後方民衆生產自救、捐款捐物、支援前線，敵後根據地搞民主選舉，等等，都可以進入畫家的畫作、文學家的作品。甚至侵華日軍的暴行，都可以畫下來，供我們的後代深思。象淞滬抗戰、忻口會戰、南京保衛戰、武漢會戰、徐州會戰和我們八路軍的平型關伏擊戰、襲佔太原、天津，魯中戰役、膠濟路戰役、泰西戰役等，這麼多大場面的戰役，波瀾壯闊，裡面有多少可歌可泣的故事，竟然在我們全民族最優秀的藝術家的作品裡看不到，我感到很遺憾。我敢保證，如果有一個畫家，能用如椽巨筆把這些大的戰役畫出來，必定會成爲我國曆史上傳至後世千萬代的不朽之作。那是要在國家大博物館永久保存展覽的。不知道大家同意我的說法不？”
劉一民的思想在他給沈逸千《送糧圖》上題字中就已經反映了出來，在座的藝術家們都看清楚了。現在他又進行了長篇大論的闡述，那意思再清楚不過。大家都開始默默品茶，場面一時間沉寂了下來。
半天，傅抱石才說道：“劉將軍，你身在前線，還關心大後方文藝界的民族化、大衆化討論，讓我十分汗顏。我思考了一下，覺得你說的兩句話特別值得深思，那就是隻有民族的纔是世界的，只有大衆化的纔是有生命力的。我覺得，這兩句話可以拿去讓參加討論的同仁們共同研討。我寫《明末民族藝人傳》的目的，是爲了以前賢的事蹟激勵文藝界同仁投身抗日戰爭。今天聽了你的話，讓我茅塞頓開，覺得自己做的很不夠，應該直接描寫抗日將士的事蹟。”
劉一民端起酒杯向傅抱石敬了一杯，說道：“借古諷今是文藝創作的重要形式，是好傳統，同樣能起到鼓舞士氣、宣傳抗日的作用。我覺得傅先生作的好，以後可以更進一步，收集資料，把文藝界的抗日誌士的事蹟收集整理，寫出來。也可以把那些漢奸文人的罪行寫出來，剝開他們的畫皮，讓民衆看清楚他們的嘴臉。省得等我們勝利了，時間長了，這些人搖身一變，又不承認他們的漢奸罪行了。”
郭沫若一聽，就說這個主意好，有褒有貶，是一件很有意義的工作。回去後就組織人開始動手寫作。
潘天壽這年41歲，在國立美專主持中國畫教學。從一見到劉一民開始，他就在觀察劉一民。這一會兒忍不住了，開口說道：“劉師長，你顛覆了我對軍人的印象。想不到指揮於千軍萬馬中取上將首級的英雄，竟然也是一筆好寫的文人。真是想不到啊！”
劉一民說：“潘先生，以後有機會多到根據地來，到我們這裡辦學校也行。八路軍負責學校的一切開支，保證讓你們能安心教學。我差的遠了，我黨領袖主席，那纔是大文人呢，他的詩詞是我見過的寫的最好的，他的草書書法，也可能只有于右任老先生能和他相比。有機會的話，你到西安去一趟，見見毛主席，看看他寫的字、寫的詩詞，就知道人實際上是一羣救國救民的民族精英。你要不信的話，我給你背誦一首毛主席《七律?長征》”。
說着，劉一民就背誦開了。詩是詩中瑰寶，劉一民又是一口標準的普通話，剛剛背完，就引來了一片掌聲。
郭沫若端起酒杯，和劉一民碰了一下，一揚脖，一飲而盡。放下酒杯，郭沫若就說：“我一定得去西安拜訪毛潤之先生。”
這頓飯，吃的是賓主盡興而歸。後來，郭沫若先生一行又在雙溝鎮停留了一段時間，給倪華、唐星櫻、趙小曼、晶晶等人留下了非常珍貴的畫作、墨寶。
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