衆人聞言，悉數默然，黃逍這說的話已經太過露骨了，這些人，哪一個又是傻子？哪還會聽不明白黃逍話中蘊涵的意味？簡單的說來便是：要從百姓的身上拿東西，先要讓百姓有東西可被我們拿。
黃逍看着衆人，接着說道：“所以，本王是爲天王，就當以身作則，本王現在所考慮的問題是如何可讓本王治下的百姓生活在天道的庇佑中，至於其他州郡，有各自的主持者，本王就不過問了。本王治下的幷州以及其他的州捃的富裕大家想必也是有目共睹，那是源自於各種行業的成熟，在本王的治下，任何的行業都有其獨特的規矩，所謂‘沒有規矩，不成方圓’，正因爲如此，我西北的平民學校的宗旨實則是要把這些規矩完整的傳給這些平民的後代，讓他們長大後可以不必再從頭摸索。如此，西北的繁榮就會長時間的保留下去。對於這些平民的子弟來說‘算術’、‘冶金’、‘農術’、‘木工’、‘物論’哪一個也不能丟”
黃逍話音剛落，管寧突然長身而起，一躬到地，誠懇的說道：“天王大人，寧今日受教了，得益匪淺，我已然明白天王你的意思了。孔老夫子曾有言曰‘天何言哉，天何言哉四時行焉，百物生焉’，何其的正確，可是夫子卻未曾說四時如何行焉？百物如何生焉？今聞子義之言，又撥開雲霧見青天之感。如若不棄，寧願爲貴學院一老師”
“哈哈，幼安願來，本王求之不得啊，榮幸之至，又怎麼會嫌棄？既然幼安有心留在我天都，你又和家師康成公有交集，那幼平不防直接去找我師，他老人家負責此項事宜。”黃逍見管寧如此說，心中頓時大喜，連忙說道。
“什麼？康成公主持這事？莫非，康成公早就同意了不成？”管寧大吃一驚，失聲問道。
“呵呵，這麼大的事，本王又豈不同家師商議？不錯，此事他老人家同意了”黃逍微笑着說道。
“天王你怎麼不早說，要不，何來如此麻煩？以康成公是名望，這不過是小事而已，既然他老人家同意了，我等還有何話可說，也犯不上浪費這些口水。”管寧有些委屈的說道。方纔，他們激烈的爭辯，到現在，才覺得一陣陣的口渴。
看着不住點頭的衆人，黃逍心裡好不鬱悶，要是早知道老師的名頭這麼好使，他還至於脫了褲子放屁，多此一舉嘛這腦袋，現在還嗡嗡的呢，都是被這些傢伙給害的
“呵呵……”聽到管寧的抱怨，黃逍只能報以一絲微笑，點點頭，說道：“如此最好，依本王我的初步想法，以幷州爲例，幷州的孩子無論什麼出身，必須上學，不過學校的種類的確如幼安你所說，萬萬不可單一，定要分出三六九等來。平民學校必須要大辦特辦，讓百姓的後代在長大後都能夠更好的從事自己的行業，讓農者精於耕，商者精於賈，百工精於技，兵者精於戰，如此，則可上驗天道，豈非善哉？”
眼前的衆人被黃逍的一番話感染了，就是那些世家大族也無話可說，因爲黃逍說得再是明白不過，創辦平民學校的原因是爲了令各州的各行各業可是世世代代保持一種持續的繁榮。這事情的好處任誰都看得出來，而且也無可指摘。畢竟百姓富庶對他們的剝削也有好處。
“至於世家大族的子弟，當然自成一體，不能和平民百姓的子弟混爲一談。各種經典均是聖人之道，豈可一日不學？至於那些平民子弟學的東西不學也罷。”看到世家大族的人躍躍欲試，似乎想要說什麼。黃逍自然明白這些人心中想的是什麼東西，直接封了他們的口。
衆人聞言，紛紛點頭，連聲稱善，覺得大有道理。
黃逍卻在心中暗笑，因爲這些人根本就不知道他的圖謀，更不知道科技進步的力量對人類社會的作用。也許在黃逍的有生之年，甚至在幾百年內，自己今天提倡的東西效果可能並不明顯，但終會有一天開花結果。
黃逍要的，不是一時的天朝大國，而是永恆的天朝大國是褒義，而不是貶義
哼這樣也好，這些平民學校的教材教些什麼反而沒有人在意了，因爲他們會想：賤民學的是“賤業”。
如此一來，黃逍反而可放開手腳，盡情的在平民學校中強調那些世家大族看不起的“賤業”。
當然，黃逍的目的還不止於此。要知科學的發展一般有兩個階段，即“發明工具”與“理論闡述”，可是在古代的中國，那些思想大家們只注意到所謂的：“無生有，有生一”卻沒有人注意到：“三生萬物”，大家只看到了《周易》之中歸納法，卻沒有看到其中的推演法。
我們的古人記錄了哈雷彗星四十來次，但沒人總結它的運行規律，最終讓英國人哈雷獲得了此項發現權；我們早就有類似於血液循環的看法，但沒有上升爲理論，最終是英國人哈維奠定了理論基礎；我們有中醫、鍼灸，但停留在經驗或五行的範圍內，沒有科學性。難怪愛因斯坦說：西方的科學是以邏輯推理和實驗驗證爲基礎的，而中國卻不是走這樣的路。
所以有人說中國人的思維模式是以直覺、體驗、類比、象徵取代了理性、邏輯，感性強，理性弱。
的確，有別於西方智慧的邏輯型、思辨型、實證型，中國的智慧是記錄型、描述型的，我們有許多彗星、新星、太陽黑子的記錄，我們有無數的實用技術發明，但永遠處於捕捉現象的階段，成果永遠處於初級發展水平。正如雨果所說：“中國是個保存胎兒的酒精瓶”。
有人說這其實是中國思想史上的一個悲哀，現在更有不少人認爲，因爲沒有完整的邏輯的概念是中國近代落後的原因之一。
可是黃逍並非是思想這麼偏激的人，要知道中國人的哲學使得中國人在整體把握和感知世界上遠遠地走在世界前頭，即便是再後世，也是如此。
哼後世的電腦是二進制，可二進制是誰的理論？看看中國的太極，再看看八卦，再看看十六進制的古代斤兩的換算，還不明白嗎？
更何況，西方人的實驗主義實則是另外一種目光短淺，對認知世界總是有侷限性，彷彿還未證明的東西就完全不成立似的。現代社會中各個國家涸澤而漁式的的畸形發展，就夠能說明問題的了。
所以黃逍希望千百年後的中國的思想和哲學以及科學可以有西方人之長而無西方人之短。
就拿那後世的電腦而言，理論可以追溯到中國的《周易》，但用這種理論發明電腦的卻非是中國人。
因爲什麼？
就因爲掌握這知識的人把這東西神秘化和神聖化，正如魯迅先生而言，中國人的漢字在文人那裡是爲了寫驅鬼畫符用的，老百姓那裡會有機會學這些東西？
上一代的人總是把學術中最優秀的部分自己控制起來，不讓後人知道，以保證自己的領先性，因爲只有自己領先，才能控制別人。如果不能領先別人，那麼就想方設法讓別人比自己弱
我們的文化正像是這時代的戰馬時時被閹割一樣。
於是，宮中有了太監，皇帝明明知道自己不是強壯的種馬，卻又要防止別人染指他那些寂寞的妃子，於是閹割，這樣，再體弱的皇帝也比太監強。
於是，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，既然壓不倒道、墨、法家，那就閹割掉這三家，讓你除了儒家無書可讀，於是再荒謬的儒家思想也比看不見摸不着的其他思想強。
於是，我們的華夏女子被裹腳，被禁止出門，被禁止看書，被禁止參政。這樣閹割以後，我們的華夏女子行不了萬里路，讀不到萬卷書，聽不到萬種言，自然就“頭髮長，見識短”，於是，再無能的男人也比女子強。
於是……
就這樣，我們的人種越來越脆弱，思想越來越保守，精神越來越萎縮，我們華夏的生命力就是如此枯竭的。
黃逍現在的做法就是不讓文化這種東西完全的控制在世家大族的手裡，開啓民智纔是黃逍的根本目的。
只要一想到今後幷州以及各州郡的大部分孩童會接受什麼樣的教育，黃逍就渾身興奮，因爲黃逍的最終目的就是開啓民智
黃逍從來不說自己是什麼好人，雙手染滿了血腥，殺戮了無數條人命，他不認爲自己是什麼好人，但是，他知道，他有一點是永遠永遠不會變的，那就是，他有着華夏魂，他是一名華夏人，龍的傳人
如此的他，強國，則是他最大的理想，他希望，中國，是世界第一的存在
從現在的效果上看，這個目的已經達到了，最難得的是，世家大族居然都同意，世事之奇，莫過於此
這場辯論最後的結果完全出乎黃逍的意料，更讓黃逍目瞪口呆的事情是，管寧居然因爲這件事情直接認自己爲主，拉着自己徹夜長談，硬和黃逍討論起了五德終始說。弄得黃逍叫苦不迭。自己又哪裡真正懂得什麼五德終始的真意？免不了又費盡心思地胡言亂語了一番，纔算過關。
只是太史慈卻不知道，在很久以後，這管寧居然真的根據黃逍的說法弄出了個五德終始的新解來。這是後話，倒不用提。
不過經過此事，世家大族對於創辦平民學校倒是不再阻攔，甚至開始支持，因爲在他們的眼中，這些賤民的子弟就是日後的財富啊
天都的精神開始向外滲透了。
公元一九六年，天和六年七月初二，安定祥和一片昇平的天都，又迎來一件大喜事。
天王黃逍迎娶江東喬氏二女，喬薇、喬倩
這在別人看來是一件再正常不過的事情，可對於江東大小喬來講卻是無比的艱難，須知這是一種在人性上的屈服。自己姐妹二人，都是深深愛着黃逍這樣的英雄，可是，因爲種種的原因，這事一拖再拖，直拖了好幾年，若換得平常人家，怕是早就出嫁從夫了。可是，二女性情倔強，寧願守在天王府中，忍受着聽不見的風言風語，癡心的等着黃逍的花轎，終於，時過無數天，她們盼到了。
而真正促成此事的，卻是黃逍的母親，姜氏
這事情一定下來，郭嘉等人大喜，一個個忙活開來，開始了準備工作，即便是鎮守他州的關羽、張飛、張頜、臧霸、張燕、張遼、徐晃、法正等人，也都是早早的趕回了天都，就連在東面海洋上的小島上忙活的周泰、蔣欽也紛紛趕了回來。
雖然黃逍已經結過了兩次婚，但是，這一忙起來，黃逍還是感覺不勝其煩，在後世時，每逢自己的朋友結婚，黃逍就無限的同情新郎新娘，因爲那簡直就是一種折磨，彷彿那婚禮簡直就是給別人舉辦的，可是到了三國，趕上自己結婚，黃逍才知道現代人和三國古人相比簡直就是瞠乎其後。
尤其，這次，還是一娶渠兩個
那個什麼六禮實在是讓人頭疼，“納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎”六個步驟下來，黃逍就有一種要暈倒的感覺。
好在他結過了兩次婚，總算有了那麼一點的抵抗力。
先是那個“納采”，居然要讓黃逍拿着活雁去喬家求婚，這就是《儀禮.士昏禮》中所謂的：“昏禮下達，納采用雁。”
這原也沒什麼，可是郭嘉等人竟然齊齊對黃逍起鬨，居然讓黃逍自己去打兩隻大雁下來。說這樣纔有誠意。
問題是黃逍的弓箭術過於精準，再加上霸王弓的弓力太強，普通的弓他一拉就斷，弄得黃逍一拿起弓箭來本能的就把大雁往死裡射，令黃逍無比的鬱悶，費了好大的事，才弄來兩隻活大雁下來。待他歡天喜地又疲憊不堪的走了之後，射大雁的那地方就名副其實的變成了“哀鴻遍野”，令千多年後的動物保護主義者圖莫奈何。
“問名”倒是簡單，無非就是生辰八字以準備合婚。拿着大雁的黃逍照着《儀禮.士昏禮》“賓執雁，請問名。”的規矩對喬老請道：“某既受命，將加諸卜，敢請女爲黃氏。”
待到“納吉”時，黃逍長長的出了一口氣，這步驟不就是後世的定婚嗎？因爲沒有麻煩而歡天喜地的黃逍連忙拿出自己大量的錢財準備取下聘禮。
豈料這時候的訂婚下的聘禮並非金銀，還得是大雁，當黃逍從郭嘉的嘴中得知這個消息的時候，簡直快抓狂了：又要去射大雁？
怎麼以前結婚兩次，都不曾這麼麻煩？
“納徵”反而最簡單，一隻全鹿送去了事。
剩下的事情就容易了，所謂的“請期”，就是男家擇定結婚日期後，備禮去女家，請求同意結婚的日期。也就是現在民間俗稱“提日子”、“送日頭”。
再往下就是婚禮本身了，也就是七月初二這一天。
不過令黃逍大感詫異的事情是前兩次，都是他親自去接老婆，但是，這次大小喬卻通知他，結婚當天居然不用他這新郎去喬家迎親這令黃逍百思不得其解，不明白爲何這對禮儀無比重視的喬家爲何會提出如此要求？
要知古代富家子女結婚，一般都嚴格遵循六禮的步驟，而親迎則是無比重要的一步，只有普通人家結婚纔會從簡。可是江東之地是古代的文明禮儀之邦，這種事情生在世家大族的身上當真是少見。
待到看到大喬捎來書信後，黃逍這才明白爲什麼。
那信紙在黃逍這後世人看來疊的很是別緻，正是名副其實的“雙魚書”，看着那摺疊方法紛繁複雜的信紙，有點莫名其妙，要知兩人雖然已經訂婚，但究竟是有名無實，這種代表着“剖腹見心”的比目“雙魚書”實在是於禮不合，要知大喬終究是大家閨秀，這麼做一定是有萬不得已的苦衷。
黃逍搖頭苦笑，展開信紙，結果，卻是大大出乎黃逍的意料之外，那信中別無他字，只有《詩經.齊風.著》一：“俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。俟我於庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。俟我於堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。”
黃逍看完這封特殊的情書後愣了半天，這才明白自己要娶的兩個妻子是一個多麼性格堅強而獨立女孩子，因爲黃逍分明從其中讀出了一種帶着哀怨的幸福——她們渴望的不是世家大族強加給她二人的“禮”，而是渴望黃逍對她姐妹是一種真情實感。那隱隱的、淡淡的情愫正如信紙上的香味牽動了黃逍的神經。在這一刻，黃逍才真正的感覺到江東二喬非是自己印象中的花瓶，而是一對有血有肉的女孩兒。