雖然頭天晚上因爲熱情的緣故幾乎爛醉如呢，但是第二天，格薩爾副局長還是一大早就出現在了衆人入宿的旅館裡，這倒是讓彭佳好一陣歎服格薩爾副局長的工作責任心和熱忱。
相比平原地區的人們，不知道是不是因爲高原地區更接近澄淨天空的緣故，這裡的人單純善良得就象從前那些六七十年代的人一樣。對着這支“動機不純”的隊伍，格薩爾副局長的盡職盡責，甚至讓彭佳覺得有些慚愧，好象欺騙了他的感情。
不過，彭佳隨即一想，來尋找轉世靈童的事，也是對西藏地區做貢獻，那種內疚感纔有所減輕。
第二天去的巴嘎鄉有兩個村，人口才一千多人，不過這也大大減輕了董輝的工作量。當天找出了五例先心病的疑似患兒。林振邦雖然已經鎖定目標，但是轉世靈童的尋找並不是只專注於一人，還需要對所有有徵兆和苗頭的兒童進行搜索觀察，所以，接下來林振邦依然是跟隨在董輝左右，仔細觀察。
彭佳循例做着打醬油的工作，不過這一整天地跟下來，也好不到哪裡去，並且這世界屋脊的屋脊，氧氣含氧量只有平原的一半，更容易讓人感覺辛苦。
不過，林振邦在忙碌之餘，倒是抽空和彭佳閒扯了不少，讓彭佳知道了更多關於轉世靈童的事情。要是一般人，林振邦肯定會管住自已的嘴的，但是彭佳對於這樁事，可以說是一腳插了進來。能讓她多知道一點這方面的常識也不是壞事。
彭佳這才知道，前世活佛生前的預言、預兆，藏語稱“龍單”者，爲尋訪轉世靈童的重要依據。關於這些從前轉世靈童。有許多故事流傳。
如噶瑪撥希的轉生，即據他臨終前對弟子鄔堅巴的預言：“拉朵方面，必出一位承黑帽系者。至彼未來以前，汝當代理一切。”鄔堅巴據其預言，在後藏貢塘找到了轉世靈童。三世班禪羅桑丹珠圓寂前，向大弟子克珠桑結益希預言他很快轉生於後藏貝哇地方，克珠桑結益希也曾做了同樣內容的夢。克珠在後藏竹貝哇村住了一月，經仔細觀察調查，找到了三世班禪的轉世靈童羅桑曲結。外蒙最大的活佛哲市尊丹巴一世多羅那他。圓寂前預言：“達爾罕親王與申年所生之女結婚所生之子，即爲二世哲布尊丹巴。”喀爾喀士謝圖汗生一子，於是便被認定爲多羅那他轉世。
活佛轉世的生前預示，還有多種方式。如十三世紀**喇嘛於1908年回藏途中，經青海夏瓊寺。曾將一雙靴子遺放寺後，稱讚該寺所在村子爲美麗的吉祥地。他圓寂後，此事遂成爲尋找其轉世靈童的重要線索。還有於活佛圓寂時，根據其面朝、手指的方向，或在其屋頂燃火，視煙飄的方向，以佔知轉生方向等方法。
象仁波次活佛這樣生前無預示的，則在其圓寂後，由專司降神的僧人“垂仲”祈禱護法神。降神附體，以指示轉生去向。另一種方法是由高僧在被認爲神湖的拉莫拉錯祈禱後，觀看湖中所現景象，以預測活佛轉生處所。還有以打卦問卜確定活佛轉生方向、處所的。
由以上幾種方法佔得活佛轉生方向等後，派人化妝潛赴尋訪。一般會找到多位與所佔知方向、地貌及活佛圓寂時日相符，誕生時有祥瑞的幼童。然後用各種方法試驗，從中篩選出證據確鑿，各方面素質好的一位。在其所依證據中，最有說服力的便是宿命通，以靈童能否記憶前世活佛及其所用物品，當然其中會混以假的，還有前一世所認識的人、所誦經文等，進行測試辨認。
其中也確有明記前世、證據確鑿的。如《夷俗記》載：三世**於喇嘛索南嘉措生前每指今松木臺吉所居曰：“此地數年後有佛出焉。”不久圓寂，不一年，松木之妻有孕，生兒之後，此兒自言：“我前**喇嘛也。”以前世**所乘馬及所誦經，及其它物品令其辯認，幼童指**所乘馬曰：“此我之馬也。”於諸物品中，獨取念珠經曰：“此我故物也。”遂被確認爲四世**。
七世**於康熙五十三年赴青海途中，凡遇前世**認識之人，皆如素識。乾隆三年，卓尼羅桑諮錐攜五世班禪遺物，籍沐浴之名，赴扎希密訪靈童，靈童見他，即呼其法名曰：“羅桑扎巴。”以前世班禪法物試之，靈童取而不捨，即被認爲六世班禪。
這些相應的事情，林振邦和彭佳一路閒聊下來，讓她知道了其中不少內情。不過，這些話都是林振邦揹着車友一幫人在彭佳面前說的，就象林天成陪養林振邦自已一樣，不知道爲什麼，林振邦也下意識地想讓彭佳知道一些事情。這裡面有因爲家族內部成員之間天然的信任感。而對於尋找到的靈童要怎麼辦，林振幫了做了詳盡的解釋。
原來，爲了避免利益集團的干擾，尋找要秘密進行，被選派的有聲望的活佛或近侍弟子，在閉關靜修後，化裝分赴各地去尋訪靈童。而現在則是多了政府相關部門官員的參與。
對初選的候選靈童要進行遺物驗證，即將前世常用的法器或其他用品，與同樣的物品放在一起，讓候選兒童從中認拿前世遺物，依認辨的準確程度對之篩選淘汰。鑑於以往尋訪轉靈童易爲少數人所左右，往往造成僵局和糾紛的弊端，從清朝乾隆時期中央政府又設立了金瓶掣籤。其程序是：將經過遺物驗證篩選出的數名候選靈童的名字及出生年月，各寫在名籤牌上，用紙包好後放入金瓶內，當衆抽出的一名，即被定爲正式靈童。正式靈童的批准後，要爲轉世靈童舉辦盛大的坐牀典禮，即轉世靈童依法升登前世的法牀，正式繼承前世的法統。
彭佳這才明白，靈童初步確定之後並不算正式的認定，之後還要經過一系列的程序才能成立。並且，每一位確定之後的轉世靈童，無論是哪一位活佛，也不管他是大活佛還是小活佛，當他被選定爲轉世靈童，並登上前世的寶座後，他的生活就相對穩定下來，一直到他執政或主持自己駐錫的寺院教權時，他都可以跟隨人們爲他指定的經師學習藏傳佛教的知識。
看到彭佳臉上仍有疑慮的樣子，林振邦知道她在想什麼，便道：
“也許你仍然會說，這樣的過程太神秘也太偶然了吧？隨便確定個方向找個差不多的人來就能當活佛。持有這種想法的人其實是犯着某種先入爲主的錯誤。因爲所有轉世靈童的確認，無論是幾百年前還是現在，都有着這樣一個前提：確定候選靈童若干。因爲挑選靈童的過程，是對即將成爲活佛者的身體素質和思維能力的嚴格考查，因此一定要選出俊逸靈異者，以確保活佛有比較好的先天條件。因此要想成爲候選靈童，絕不是隻要有被挑選的那一天的幸運就足夠的，如同飢餓的人不是隻吃那第七張大餅即可吃飽的道理一樣。這些候選的靈童除了具有一定的天賦之外，哪個少得了後天的薰染和培養呢？就像上天喻示我們的那樣，雖然我們每個人都有天賦，但很多東西卻是靠着自己後天的磨練而成，沒有絕對的一成不變，定數與變數絕不是單用天賦就能固定得了的，定數之中有變數，變數當中又有定數的存在，我們窮盡這一生，也謝是瞭解了生命奧妙的一小部分而已，又豈能說這一小部分就是生命意義的全部呢？”
聽到林振邦這麼一說，彭佳也是聰明人，再加上自已稀裡糊塗重生的經歷，此時解開了轉世靈童的心結，卻不由地陷入了對自已重生的思考之中。
莫非冥冥之中，自已也走了一條和西藏轉世靈童一樣的路？機緣巧合之下，穿越時光，回到了過去？自已可以，爲什麼就不能相信不是自已親身經歷的事情呢？
一念及此，彭佳不由地對尋找轉世靈童的事格外重視起來，更加認真地投入到幫助林振邦篩選符合條件靈童的工作中。
第三天去的霍爾鄉人口雖然比巴嘎鄉人口多一倍，不過也才兩千出頭。這麼看着，西藏地區地廣人稀還真不是瞎說的，但這裡的生存環境如此，要想人口得到快速的增長也不是現實的事情。
雖然工作量會比前一天大一些，但是董輝還是覺得很慶幸，因爲在這裡也只發現了六例疑似患者，這些患者紀芳進行了一一登記，接下來會到縣城醫院進行專業儀器如彩超的進一步的確定，之後，這些患兒的病例及申請報告就會由村鎮縣逐級遞交上去。聯合國兒童基金會承諾對此次篩選出來的先心病患兒將全部做一個免費的手術治療。
而除了第一天發現的諾布之外，接下來的兩天裡，林振邦和彭佳也沒有再選到任何一個符合轉世靈童條件的兒童。看來，轉世靈童的確也不是滿大街隨便轉悠就能發現和找到的……