“孫副隊長，剛纔進城後，你爲什麼不解救那些礦工？”走在阿雷基帕的街道上，王成林問道。
“王排長，我們的主要任務是偵查阿雷基帕的軍力分佈，至於其他的事只有在完成任務的前提下才能去做，我希望你分清事情的主次，不要因爲衝動壞了世子的大事。”
孫奇聖停下腳步，認真道。
“道理是這個理，可是看到同胞受到秘魯人虐待，我心裡就不痛快。”
“不痛快也要給我憋着，凡事以大局爲重。”孫奇聖訓斥道。
王成林諾諾不說話，轉過一條街道，孫奇聖一行十幾個人來到城北旁的一條商業街，商業街上販賣的大多是牲畜，秘魯的大種植園主常在這條街上交易。
孫奇聖三人走進商業街，除了看到常見的羊駝（俗稱*****）還在角落裡發現了三百多人的奴隸，其中一大半是華人，
1854年，秘魯廢除奴隸制，與此同時，爲了節省生產成本，秘魯大量從中國引進勞工，代替原本的奴隸勞動。
中國苦力到達秘魯，僱主都會和他們簽訂一個爲期8年的勞動契約，規定他們能夠按月獲得微薄的工資（每月4比索），同時規定8年期滿後，僱主沒有理由延長他們的勞動期限。
實際上由於工資微薄，8年後中國苦力通常付不起返鄉的費用，不得不再次選擇僱主續約，或從事其他底層勞動謀生。
在契約的西班牙文部分，將華工稱爲“亞裔定居者”，其實他們的僱主從沒有把他們當定居者對待，在僱主眼裡，華工就是苦力或奴隸。
這一點，從契約中，僱主多稱爲“貨主”或“業主”也看得出來。
中國苦力的勞動契約與秘魯相關法令實際上認可一個事實，8年服務期內，苦力是僱主的財產，在僱主種植園或企業裡，苦力構成固定資產的一部分。
管理中國苦力的監工是剛剛獲得解放的奴隸。
爲了管束苦力，監工們可以直接採用以往控制奴隸的手段，如皮鞭、棍棒、腳鐐、禁閉，甚至處死。
在秘魯任何一個種植園或礦場，體罰都是司空見慣的事。
當地報紙上常常可以看到“苦力逃跑”、“苦力出售”等標題，儘管按當時法律，苦力是不能買賣的。
“隊長，救救這些華人兄弟吧，他們身上都有傷痕，如果再被其他的種植園主買去，他們肯定活不了。”
商業街上的華人勞工和以前見到的不一樣，他們身上都有着傷痕，有的還有槍傷。
王成林的哥哥和他一起來到南美，一年前他的哥哥被秘魯監工打死，所以看到和他一樣遭遇的華工，他纔會如此激動，對白人的仇恨也是因爲他哥哥的死。
“隊長，要救下中年白人押解的華人兄弟需要殺了那羣秘魯人，可能會驚動城裡的秘魯軍隊，可是現在只要我們掏錢就能買下他們，救他們一命，希望隊長考慮一下。”
身邊的另一個華人士兵道。
孫奇聖和請求的士兵一樣都是受過苦的勞工，他也能體會到他們看到同胞受苦的感受，只不過他是這支部隊的指揮官，他需要站在更高的角度看待問題，所以剛纔制止了王成林搭救華工的衝動。
現在的情況和剛纔不同，孫奇聖等人爲了應付秘魯人的檢查，提前帶了不少的錢準備在用到的時候賄賂秘魯人，
所以孫奇聖身上有足夠的錢買下他們。再三考慮，感到救下這些華工沒什麼不妥後，
孫奇聖開口道“我同意救下他們，不過讓安東尼去辦，你們都不要說話，免得露出馬腳。”
“遵命，我們一定會注意的。”旁邊的士兵小聲道。
“安東尼，讓兩個士兵和你一塊到前面去，把那些華人買回來，”孫奇聖說着把一打秘魯紙幣遞給他，
“好的，我現在就去。”安東尼明白孫奇聖派兩個士兵是監視他，因此也沒有廢話，拿了錢就往前走。
“蔡大哥，這次我們落在那些種植園主手裡，怕是活不了多久了。”
柵欄裡一個被繩子綁起來的華工道。
兩個月前，兩百多華工從礦場裡逃了出來，被秘魯軍隊抓住投進監獄，
然後華人獨立軍起義，阿雷基帕的守軍又把他們從牢裡放出來修建防禦工事，而這些被販賣的華工則是因爲在抓捕中受傷，承受不了修建工事的勞動，被一個人販子勾結守軍買了下來在商業街上轉手販賣。
“如果不是逃出來的時候沒有搶到武器，一定把那些天殺的秘魯監工全殺了。”男子眼含恨意道。
“這些秘魯人不把我們當人看，爲了讓我們多工作，引誘我們吸食鴉片，好多兄弟就是因爲吸食鴉片而死。”剛開始說話的男子道。
在秘魯的種植園裡，華工們凌晨4點半起牀點名，開始他們一天超過12個小時的漫長工作。他們每週工作7天，到了晚上，被鎖在破爛不堪、骯髒、粗陋的木板房裡。
因爲沉重的勞累，加上種植園主的引誘，一些華工靠吸食鴉片麻醉自己。
種植園主們抓住了華工對鴉片的依賴，以此威脅那些吸食鴉片的華工，不完成每天的勞作任務，不發鴉片。
華工們設法拿實物去換取鴉片，搶劫和謀殺的犯罪率攀升，包括自殺。自殺在西班牙法律中也是犯罪。1860年登記的1878起華工犯罪活動中，900起是自殺，203起是搶劫，210起是針對華人的謀殺，418起是針對白人、黑人的蓄意謀殺，72起是縱火焚燒甘蔗園或建築物，12起是起義或集體抗議。
一方面，種植園主通過鴉片避免苦力們爆發大規模的反抗意識，另一方面，感到絕望的華工除上吊、投井、跳入煉糖的大桶中溺死外，吸食過量鴉片是最爲常見，最簡便易行的自殺方式。
“聽說外面的同胞發動起義，已經佔領了莫克瓜，可惜我不能參加他們，上陣殺敵。”
說話的兩個男子，一個叫蔡九，另一個叫陳驢兒，都是是廣東的貧困農民，被清朝的人販子騙到秘魯已經兩年時間，現在他們的心裡對於回去不抱希望，只想着殺秘魯人報仇。
“蔡大哥，你看有人要買我們”陳驢兒有點好奇道，
“到誰的手上都是死，沒什麼可大驚小怪。”
“不是的，這次買我們的人和其他人不一樣，他買的全是我們華人，而且你看他身邊的兩個印第安人像不像華人。”陳驢兒指着和人販子交易完的安東尼道。
蔡九擡頭看了下安東尼三人，說道“那個白人只是用兩個華人當手下，不一定會對其他的華工有多好。”
蔡九以爲安東尼身邊的兩個華人是他的手下，爲了避免秘魯守軍的檢查才化裝成印第安人。
在南美州的極少部分華人也過着不錯的生活，不過這樣的人大多是通過幫助秘魯人壓迫其他華工，來獲取相對好一點的地位，這一點從東南亞的華人甲必丹可以看出來。
英國殖民者通過任命一些華人爲甲必丹，用他們監視打壓底層華人，從而最大程度的壓榨華人的價值。
安東尼和人販子辦好交易手續，拒絕了人販子派人幫助他押解華工的好意，帶着一百零四個勞工來到孫奇聖等人呆的地方。
原本安東尼手裡的錢買不了那麼多華工，不過因爲這些華工身上都有傷，人販子就把他們按照便宜三分之一的價格賣給了安東尼，一百零四個華工在秘魯人販子眼裡也就是隨意買賣的貨物，五六十比索就可以買走一個華工，（比索是秘魯貨幣。）甚至是用五六十比索買一條華工的命，華工的命在這裡就是如此廉價。