說說笑笑吃好飯後，陳天虹她們拉着秦放歌在校園裡散了會步，說是陪她們做下飯後消食運動以保持好身材。這理由她們幾個女生還真的相信，陳天虹還舉出陳瑜珊當例子來，她們跟她交流比較多，知道她現在每天也都有保持相當的運動量，她練習舞蹈就是相當棒的途徑，她要開演唱會的話，也得學會一些舞蹈，這些技能都是多多益善的。
而且，陳瑜珊的話自律性比她們強，連飲食也都一樣，這點也是她們沒辦法做到的。陳瑜珊的理由是那麼多錢不能白花，公司前前後後在她身上的投入可是相當巨大的，塑造好身材最後得益的也都是她自己來着。
而陳天虹黃靜她們目前也沒那麼好的條件，如果都按陳瑜珊的標準來的話，秦放歌都能被搞破產，也被她們拿來開玩笑。
散步之後，大家就都還是去搞藝術，陳天虹還在感嘆，“其實我們練琴也是運動，耗費的體力也都是相當多的，可惜這樣的運動沒辦法塑造好身材，倒是可能搞出職業病來。”
黃靜就叫她，“你跟秦放歌多學學按摩推拿的手法，到時候幫我們緩解緩解。”
這事其實早就有提過，不過問題還是在於難以堅持下來，秦放歌也說學這個並不難，讓她們可以相互幫助着進行，健康最重要。
加奈子則跟他打聽，“聽姍姍姐說你明天早上都要練拳的對不對？”
秦放歌嘿嘿樂，“誰叫我有一個武俠夢呢！”
錢淑媛她們對此當然是喜聞樂見的，“有你這樣的武林高手同行，一起出去的時候都安心多了！”
“在國內還好啦！到國外的話我也只能認慫……”秦放歌笑着說，“畢竟武功再高，也會被一槍撂倒！”
女生們現在對此也都聽得多了，也不像過去那樣覺得國外就是天堂，陳天虹也笑，“能屈能伸纔是大丈夫，一昧逞強可不好！”
錢淑媛笑話陳天虹，“果然還是天虹最瞭解他！”
“你們好污，我什麼都聽不懂！”黃靜呵呵笑道，一路嘻嘻哈哈先到201教室去。這會教室裡沒幾個人，宋嫺的古箏已經搬走了，人也沒在，練揚琴的謝曉娟跟秦放歌說讓他等下直接去樓上的教室找宋嫺就好。晚上沒排練，住家裡晚上也沒課的女生像是王紫梓潘琳娜她們都可以回家練習，也不跟其他人搶地方。
秦放歌在201呆了會之後，就去樓上和宋嫺匯合，她是主修古箏的，此前也有跟秦放歌交流過她對生日禮物的展望。兩人對此都不陌生，此前的那首新民樂大合奏曲《錦瑟華年》的創作過程中，秦放歌也是讓她們各自拿出動機和主題來，其他的再交給他完成。
宋嫺來自雲南，這也是少數民族最多的省份，不過她跟秦放歌一樣是漢族的，但她從小接觸到的雲南民族音樂比較多，各民族的都有，主要也都還是民歌，器樂的話就要少很多。宋嫺跟林寶卿一樣，是個沉得住氣，安靜平和做事的性格，她也是真心熱愛民族音樂的，積累下來的音樂類型也都比較多。
考入華夏音樂學院之後，也有想着爲家鄉做點力所能及的事情，但她自己演奏水平是有的，但創作能力有限，這方面就是秦放歌的長項了。她負責提供原始素材給他就好，對雲南的民族音樂，她很有研究，也有做分門別類。
雲南民歌衆多，但高雅和低俗的都有，普通人恐怕第一時間能想起的就是《老司機帶帶我》《兩個婆娘一個郎》之類的“神曲”，但對於藝術工作者來說，眼光自然是要高些的，《月亮出來亮汪汪》這樣的民歌也是非常有名的。當然，月亮出來亮汪汪這樣的歌曲，歌唱的也都是情和愛，哥啊妹的，愛情，也是藝術永恆的主題。
或者再退一步說，那些比較低俗，下里巴人的歌曲其實也都是人內心的真實反應，只是說得太粗俗直接，讓人有些不敢直視。秦放歌自己的話，倒也沒存着批判鄙視的態度，好吧，他自己個人作風本來就不怎樣來着，也沒資格說別人來着。
雲南民歌除了****婚嫁的內容外，還有很多，歷史上的重大事件，生活中方方面面，婚喪禮儀，勞動，豐收，節日等等，都在民歌中有最直接的反應。
宋嫺也指出了現在事情的嚴重性，“感覺隨着農村城市化進程速度的加快，這些民歌也都在逐漸消失，別說是創作了，連流傳下來似乎都是個問題。”
秦放歌點頭，他也是清楚這點的，“現在年輕人都進城了，誰都不想在農村吃苦受窮，民歌以及音樂的繼承發展出現問題也是必然的。你們雲南那邊應該還算稍微好些的，其他省份這樣的情況更嚴重，這是大勢所趨，我們也只能說是儘自己最大的一份努力。”
宋嫺表示同意，“我們能做這些就相當不錯，我也沒想着憑我們自己就能改變這樣的現狀！而且，我自己對雲南音樂的瞭解也算不得特別多，只能是靠你這位天才作曲家出手相助。”
“這是個太宏大的主題，我們慢慢來，做能做的事情就好，比如先寫好這首古箏協奏曲。你唱歌挺不錯的，唱兩段來聽聽，說不定能有更多的靈感哦！”秦放歌建議說。
宋嫺白了他兩眼，秦放歌還笑說沒什麼不好意思的，講她從小聽得多感覺肯定更棒，“我即便拿到曲譜歌詞的話，沒有在那邊生活的經歷，想要唱對味也不現實。”
宋嫺也讓他不要笑話她，秦放歌保證不會，也講他說的都是實話。然後，宋嫺也不再扭捏，權當視唱練耳，也都是要唱出來的，秦放歌也鼓勵她們在練習的時候，嘴裡也可以唱的。那些大師也都一樣，甚至有在錄音中，就可以聽見很多大師嘴裡的哼哼聲，都是很正常的事情，完全沒什麼羞恥可言。
民歌的重要性也不言而喻，是雲南音樂的核心和基礎，也是民族歌舞音樂的重要組成部分。宋嫺覺得秦放歌沒讓她跳舞就很仁慈了，她對自己的體型是極度不自信的，雖然努力減肥但收效甚微，也完全沒想過跳舞這回事。而在雲南的民族音樂中，舞蹈也是相當重要的環節，從雲南出來的著名舞蹈家也很多。
秦放歌也真沒笑話她，完全沒這必要，他也不是那種特別愛毒舌的人。而宋嫺唱的第一首就是《月亮出來亮汪汪》，她的演唱技巧一般，也是因爲沒有經過專業的聲樂訓練的緣故。高音她是有的，但在高音的處理上，還是很潦草，更多的還是憑藉女生天生的音高，婉轉悠揚根本就算不上，但她唱起來的時候，別有一種民歌的原味在裡面。就像是普通的農民山民，在唱這樣的歌曲時候，也都沒有經過專業的聲樂訓練，也都基本靠天賦，用心點的再多自行琢磨。
秦放歌聽了之後也相當有感觸，在另外一個時空，這首來自大理白族的民歌被人收集整理後，改名爲《小河淌水》，後還被譽爲東方的小夜曲，很多歌唱家都唱過。這跟宋嫺唱的版本還是有不小差別的，當然，在秦放歌看來，這都是可以理解的。本來這樣的民歌在流傳的時候，就會有很大的變化，不管是歌詞還是旋律，不同的人演唱，風格主題情感也都會不一樣，沒必要苛求一致，何況兩個時空都不一樣呢！
毋庸置疑的是，這樣的民歌，是相當寶貴的音樂文化遺產，而且，也不單是單一民族的歌曲，更像是多民族風格文化交匯的結果，因爲各種版本真的很多。作爲後來者，也只能是從中選取一些出來，這樣的整理工作也相當不容易，也沒必要去苛求整理者做到盡善盡美。
然後，宋嫺唱的第二首歌是《田埂調》，顧名思義，也就是農民們在田埂勞作時候所唱的歌曲。還別說，她唱這首歌曲的時候，也挺有木有樣的，她到底是學音樂的，哪怕是器樂古箏，處理起其中的情感來也是相當到位的。更重要的是，她後面也講，“以前有去鄉下外婆家，聽他們唱過這樣的山歌……”
而且，宋嫺也不避諱的講，“民間流傳的歌曲中，除了這樣的外，也有很多特別污的歌曲，老司機帶帶我這樣的還算好的。我就有聽過在紅白喜宴的時候，甚至是在大街上，有讓小孩子面紅耳赤的山歌對唱。這樣的歌曲，現在網上應該也能找到的，之前也被炒過一陣子，跟東北的二人轉葷段子一樣。”
秦放歌對此表示理解，他當然是不會讓宋嫺唱這些的，那就真的成耍流氓了。他自詡風流而不是下流來着，也繼續跟她探討和交流更多雲南音樂的情況。
說起雲南的民歌，不得不提的就是多聲部的民歌，之前就有音樂工作者們，深入山鄉村寨，行程萬餘公里，對很多種少數民族現存的多聲部民歌進行了考察，並專門邀請了哈尼族的10名農民歌手，到昆明覆唱作重點考察。並從中得知，有19種民族，即彝、哈尼、納西、傈僳、怒、獨龍、拉祜、基諾、景頗、藏、白（巴尼支系）、苗、瑤、壯、傣、布依、佤、德昂、布朗等民族，至今仍保存和流傳着多聲部民歌。尤其是四聲部以上乃至八聲部的複音唱法民歌，這在國內各省或世界各國也是少見或沒有的，它是雲南各族人民高度智慧的結晶，是中華民族文化藝術的瑰寶。
關於這點，在秦放歌他們聲樂歌劇系的中國音樂史課本中就有記錄，尤其這類中國的民歌，更是他們學聲樂的學生都是要多做了解的。
這相關的資料，在網絡上以及音樂學院的圖書館裡都是可以找得到的，讓宋嫺唱也不現實。她的意思也很明確，讓秦放歌創作一首有云南風格的古箏協奏曲出來就行，其他的話，倒是沒什麼特別的要求，就由秦放歌自由發揮。
古箏協奏曲的話，現在的數量也不少，學古箏的人多，也有作曲家願意作曲。把古箏和西方音樂協奏曲的形式結合，也根本不是什麼難題。但想要做得完美，還是相當考驗作曲家的水平。秦放歌自己的話，先前就有相關的經驗，對她們樂團的配置也早就做了特別的功課，樂隊部分自然是沒任何問題的。
雲南多聲部民歌的形式，也能很好的用在這樣的古箏協奏曲中，因爲一種樂器，基本就可以代表一個聲部。他也可以充分發揮他天才的想象力和創作力，將這些音樂風格融入到新創作的古箏協奏曲裡來。
可以想象得到的是，這樣的音樂和之前的《琵琶行》等作品一樣，創作出來之後，評價肯定也都會兩極化。喜歡的會很喜歡，不喜歡的則會大肆抨擊，認爲“我心目中的民族音樂不可能是這樣的！”“這也配叫民樂？”諸如此類的評價在《梁祝》演出之後，也都多有出現。
但秦放歌和宋嫺她們基本都不會管這些，要真照顧所有人的看法，就根本做不了音樂。民族音樂的繼承和發展，肯定會伴隨着爭議的，有時候還是非常大的爭議。秦放歌現在做得已經相當不錯，頂着音樂天才的頭銜，惹出來的爭議倒是沒大到全民皆批判的程度。
他跟宋嫺討論的時候，也特別提到了民歌中的多聲部合唱，因爲他覺得這是非常不錯的方向。宋嫺研究這個比較多，也說了她的想法，他們的多聲部合唱有很大的即興，想到什麼就唱什麼，有時候看似完全不相關，但仔細聆聽的話，又會覺得，其中還是有着千絲萬縷的內在聯繫，也出奇的和諧，最後，感覺完全形成了一種新的音樂形式。而且，這樣的多聲部合唱民歌，也不光是一個民族有，存在即是合理，裡面的東西值得深入去挖掘。