天子劉辯端坐在龍椅上,託着腮幫子,饒有興致地看着馬鈞這些發明。劉辯一直以來對政治都非常不感興趣,反而對這種奇技淫巧特別感興趣,他的皇帝生涯裡除了每天煉丹服丹之外,最大的興趣就是像魯班一樣做個偉大的木匠,能做出在天空中飛翔的木鳥,對於馬鈞能夠做出指南車,劉辯是非常地羨慕嫉妒恨,因爲他嘗試過好幾次,都沒做出來。不過,天子劉辯雖然喜好這些奇技淫巧,但他喜歡俊美的男子,對五官平常甚至近乎醜陋的馬鈞沒有任何興趣,所以沒有給馬鈞親自授爵。
對天子劉辯在性取向方面的問題,一點都不奇怪,因爲劉漢皇室在那方面一向都是很混亂的,一向都有“爛漢髒唐”的說法。他們的開國皇帝劉邦不僅十分好女色,還是個同性戀,或者說雙性戀,他的男寵據說叫籍孺,劉邦經常與他同寢共枕,此後漢文帝有鄧通,漢武帝有韓嫣,漢哀帝有董賢,在兩漢二十五個個劉姓帝王中,就有十個皇帝有男寵,至於其他漢朝皇帝,也不是完全沒有男寵,但其事蹟不那麼突出罷了。當然,男寵也不止一個,例如漢武帝這個有宏圖大略的英明皇帝,男寵就有五個之多。
既然劉辯懶得起身爲馬鈞授予爵位,呂布作爲一人之下萬人之上的大司馬,自然當仁不讓,其實呂布也不想把這個拉攏麾下科技精英的機會讓給已經純屬廢物擺設的少帝劉辯。呂布身着大司馬的飛虎袍服,珍重地在馬鈞的胸前掛上二等鄉侯的銀質榮譽勳章。爵位勳章代表功勳和榮譽。馬鈞掛着二等鄉侯的銀質榮譽勳章,不管走到那裡。不論對方是什麼人,不管是皇親國戚還是官位高於馬鈞的,只要爵位低於他,都要向他敬禮,這個社會以後是不敬羅衣只敬勳章。
親王、郡王的袍子上有四爪金龍,他們多半是皇室貴胄,本身沒有什麼功勳,自然無需掛着勳章。 而郡公、縣公及其以下多半是靠着功勳得到爵位的,只要是靠着功勳得到爵位的,便有資格掛上金質、銀質、銅質、鐵質四種榮譽勳章,郡公、縣公爲金質,縣侯及其以下縣、鄉兩級爲銀質,亭侯到關外侯是銅質,關外侯以下是鐵質榮譽勳章。每個榮譽勳章上面都有不同的花紋、小字區別出不同等級的爵位。在軍中。當然還是以軍銜來論,在軍隊外面,自然是爵位帶來的榮光第一,官位第二。
呂布還陸續給農學家石韜、常林等人授予爵位,以表彰他們在改良水稻、小麥種子以及培育從瑪雅大陸移植過來的新物種上做出的貢獻。 此外還封了太史令劉洪爲亭侯,劉洪現年已有六十多歲。他修訂了《七曜術》和《九章算術》,又創造了中國第一部曆法《乾象曆》,他考慮了月球運動不均勻的歷法,在推算日食日食、月食時採用了定朔的方法,測得近月點的長度爲日。白道和黃道約成6度的角,從中找出每天實際運動度數和平均運動度數的差。由此可平朔推求定期。
劉洪還精於珠算,改良了算盤,被尊爲“算聖”。呂布不僅給活着的科學家們授予爵位,還追封墨子、魯班、張衡、農學家氾勝之等故去的科學巨匠們爲公爵,他們大多都沒有後人,即便有後人,但後人無法達到他們的成就,就無法得到公爵的世襲,封這樣的公爵不用花任何費用,卻可以鼓舞那些沉迷於奇技淫巧的人們繼續在呂布的指引下,用科技改變時代。 司徒鄭玄、禮部尚書孔融等人都極爲反對呂布這樣的做法,他們片面理解孔子對待技術的思想,將科學技術視爲“藝成而下”的“小道”,鄭玄就高喊道:“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑衆,殺。
”呂布能夠容納鄭玄、孔融等腐儒在朝廷裡位居高官,是看在他們清廉、沒有什麼野心,更因爲他們有名望,可以幫助朝廷聚攏賢才,但這並不代表他可以容忍鄭玄、孔融對自己政策的非議,呂布沒有用暴力去強迫他們接受自己的政策,而讓天子劉辯任命這些不尊科技的腐儒們做朝廷的特使,去那些因科技而得到發展的農田、工場、礦山、軍隊裡採風,讓這些腐儒真正去接觸現實生活,去感知科技帶給大漢的變化。 馬鈞得到呂布的賞識,對呂布加倍忠誠,他除了積極地發明創造改良一切能夠提高生產力、戰鬥力的東西之外,他還培養和薦舉了一些發明家,皆是名不見經傳之輩,但呂布並不慢待,只要有真正的發明創造的,呂布必定撥出時間親自接待,並授以爵位,按照發明的重要程度從士爵開始封賞直至鄉侯不等。
呂布知道,對於現在的大漢來說,思想改造是最重要的,但技術上的革新發展又在不斷地推動着思想的改造,遙想二十一世紀,若不是網絡來到這個國度,五千年的官本位統治也不會出現一點點的鬆動,那些甘爲奴隸的國人也不會覺察到自己是個屁民,活得那麼沒有尊嚴。 呂布一時之間誕生了一個瘋狂到至極的想法,在自己有生之年,把大漢帶入網絡時代,六十年完成一千八百年的技術革命。這個問題讓後世那些自詡聰明之輩來看,他們定然直接罵呂布是個煞筆“這怎麼可能,你瘋了?!”但這些傻鳥們忘了,他們生活的國度從秦漢到清末,幾乎都沒有像樣的技術革命,真正的技術革命是伴隨着百年恥辱而來,前後不過一百多年,而放眼世界,工業革命也是在三四百年之內完成,而在之前的兩千多年時間裡,人類始終生活在鐵器時代。
呂布雖然是靈魂穿越到東漢末年,不像某些穿越者攜帶電腦、攜帶百科全書或者攜帶《東寧記》,但他好歹也是一個大學生,雖然大學時期整天玩三國遊戲幾乎荒廢了學業,但他在中學時期的理工科知識學得還算紮實,給一千八百年前的東漢人做老師綽綽有餘。更重要的是,呂布相信這個時代國人的聰明才智,呂布也願意釋放國人所有的聰明才智,他從寒庶家庭而來,他不是權貴,他不爲權貴代言,他不需要維持穩定,他不需要愚民,他需要整個社會的所有民衆的共同進步。
呂布願意攜手所有的大漢民衆一起昂首闊步,突破一個又一個的技術屏障。這也是呂布爲什麼尊崇墨子、魯班、張衡的原因,他要從自己做起,鼓舞起大漢所有民衆的科學精神,掀起一場又一場的技術革命,從農耕時代躍進工業時代,從工業時代躍進到信息化時代。當然,呂布不會搞大躍進,不希望三五年就如何如何,他拿出來的是自己的一輩子。呂布在鄭渾、馬鈞以及諸葛亮、王粲、闞澤、嚴畯等一大批聰穎好學又明悟呂布創新改變世界想法的人的幫助下,逐漸地把小學堂的《自然》、中學堂的《物理》、《化學》、《生物》、《天文》、《地理》以時下國人能夠理解的語言編篡出來,這些教材不止是交給小學堂、中學堂做教材,更以出版印刷的成本價銷售給所有的國人,讓他們接受技術文化的薰陶。
呂布編纂出來的這些教材剛一問世,便被世人當做天書,可當呂布課堂上講解的講義流出去以後,當呂布帶着中央大學堂師範學院的學員們到野外感受物理那呂布三大定律的存在,感受萬有引力的存在,感受化學反應,感受生物多樣性,感受天文星辰運轉的奧秘,感受地理地形氣象的變化時,時下的國人漸漸接受了呂布這套科學,這套科學漸漸壓過儒學,成爲時下的顯學。也就在短短一年時間裡,不管是剛剛從呂布全民教育的政策中收益而學會寫自己名字的農夫,還是整天飽讀詩書的士人,他們都在交相爭辯科學技術的奧秘,而他們討論科學的場所不是在教室裡,而是在原野上,而是在試驗場上。
呂布弘揚科學精神的辦法很簡單,所有教材裡面都佈置下任務,讓每個人到外面到生活裡觀察各種自然科學規律,而不是佈置習題讓人們去厭倦科學,人們通過自己眼睛的觀察,越來越信奉呂布所講的東西,對呂布所講的科學的興趣越來越濃。畢竟呂布講得大部分東西都是能夠改變他們的認知進而改變他們的生活,還有一部分知識看起來似乎很遠,但在未來若干年後就能發揮到用處,比如地理裡面的世界形勢、航海,人們都開始對大洋彼岸的瑪雅大陸產生了濃郁的興趣,而伴隨着橫海將軍秦誼在全國各地的演講,呂布地理書裡面的很多東西都得到了驗證,國人對科學的嚮往越來越炙熱。
呂布不知道,在自己臨終之前,能夠再度用上手機、電腦、無線網絡,但他在一步步地往那一步挪去,相信事在人爲,相信功到自然成。