六一二章 原生態交流
少男少女的歌聲，純淨無伴奏，無污染，完全是心裡發出的聲音。
周國蓮平時也聽不到，在這裡，她感受到了清靜和安寧。雖然聽不懂這些山裡的方言，但是知道他們和她們都是從心裡在訴說自己的想法。
強鄰則認真地聽着這些人的歌詞，大多是家常事情，很平時的生活常識的顯示。互相問答的方式，提問着炫耀自己的知識，回答者還總是反問爲什麼？
這樣問題就基本上弄清楚了，回到了本源。很有笛卡爾哲學的“我思”的味道。
水凌聽得懂這裡的山話。雖然他們不是同一部落，但是大理國與夜郎國和後來的烏蒙國，都是近鄰，互相交流比較多，知道發音特點。
田家兄妹祖上是這裡的知府，就是長官司的上級。但是他們卻不知道這裡的事情了，因爲流亡的家族隱瞞了一切痕跡，所以他們也是茫然，只是有些好玩而已。
強鄰聽到了一個少女在唱：“什麼東西會唱歌耶，不說話；”
一衆少女和少男的和聲：不說話哦，嘿，不說話。
少女繼續：“什麼東西只說話耶，不唱歌？”
衆人和聲；
少女歌聲：“什麼東西只結果哎，不開花？什麼東西只開花唉，不結果？”
衆人繼續和聲。
當然唱的都是擺金各峒都知道的東西，比如畫眉鳥，漢人，蘑菇，不剪枝的果樹。
剛變了嗓子的男生，則要省事得多，他們繼續回答完了，繼續發問：
爲什麼畫眉鳥不講話，爲什麼漢人不唱歌，爲什麼蘑菇不開花，爲什麼不剪枝的南瓜不結果？
女生們就開始編：
畫眉舌頭短小不講話，漢人害羞不唱歌，蘑菇無性不開花，不剪枝的南瓜，花心胡亂爬。
衆人鬨笑聲中，開始下一個人的對唱。
強鄰知道，中原的“禮”沒有了，總是到邊疆來求。文人們也是到邊疆來求得靈感。
這不是因爲邊疆保留了古代的禮節，而是邊疆有創造力！否則古人的禮節從那裡來？
這些禮節，實際上就是生活的次序。總是被中原的階層利益鏈條弄得歪曲了，然後再有一撥人來邊疆求道，最後再弄歪曲了。
強鄰大致聽明白了簡單的發音音節特點，然後按照古漢語的意思組詞，類似英語倒裝語法特點，就是山民們的語言，規律簡單，但也可以表達的很準確。
他試着，突然唱起來：“爲什麼漢人不唱歌哎，爲什麼山人不講話哎？漢人唱歌不懂禮，山人講話不幹活耶！”
衆人沒有和。
強鄰聲音已經變成了成人的，很有磁性，不那麼高了。
他接着唱起來：“爲什麼哎？爲什麼世界這麼大，爲什麼世界這麼小哎？”
衆人不知道怎麼和。
強鄰接着唱：“蒙山能有多少坡哎，馬鞍井裡多少樹，滴水洞裡好多滴哎？”
總算一個少女反應過來，她對唱起來：
“哎，哎，遠方的客人耶！不懂蒙山你唱的什麼歌，不懂森林你怎麼活？
衆和：怎麼活？怎麼活？
“滴水崖前萬千峒耶，峒峒都有美少女！”
衆和：峒峒都有美少女，峒峒都有美少女！
“要懂世界多麼大哎？蛤蟆口氣也不小耶！”
衆人大笑，不和。
“要懂世界多麼小哎？少女的心先弄清嘔？”
衆和：先弄清。
“漢人講話不幹活，山人唱歌才懂禮哎。”
衆人大和：“山人唱歌才懂禮哎。”
強鄰沒有想到引起這麼大的誤會，他調整思路，卻不會那麼多的山人詞彙。
他改用漢語唱到：
“世界太大沒盡頭唉，世界太小總碰上耶。”
水凌衆人這才大聲附和：“世界太小總碰上耶，總碰上。”
“蛤蟆上天不用管，少女心思難琢磨耶。”
周國蓮和水凌衆和：“難琢磨耶，難琢磨。”
一衆苗家少男少女，基本都懂漢語，這裡有甚至還有一箇中學。只是漢語唱山歌，他們覺得不行。
但是這個人唱的還是蠻好聽的。
對歌的少女也改用漢語唱：
“要懂蒙山要進去哎，要懂少女你得住下來耶！”
衆人齊聲：“住下來耶，住下來！”
強鄰改用山民語言：
“哎，山歌濃濃心意真耶，道理深深要探究哎。蒙山雲雨總有情，滴水崖前，滴水崖前結真心耶！”
水凌一個人和道：“蒙山雲雨總有情，滴水崖前結真心耶。”
水凌長的鵝蛋臉，高鼻樑，還有細眉長目。身材高挑，勻稱。穿的是玄衣勁裝，一看就是山裡出去走江湖的女人。
她的幫忙，讓大家認同強鄰山裡人的身份。
對歌少女也很激情：
“哎，姐姐唱歌真好聽耶，弟弟說的有人信哎。”
衆和：“有人信哎，有人信。”
“客人蒙山住下來，我們姐妹結真心哎。”
衆和：“我們姐妹結真心哎。”
強鄰再唱：
“妹妹道理說的清哎，繼續唱歌給哥聽。”
水凌再和：“給哥聽哎。”
少女們大笑，這是強鄰認輸了。
那邊的男孩子等急了：
“妹妹不要慢待哥哎，客人雖好總要走喂。留下妹妹徒傷心，還是哥哥來的牢耶！”
對歌少女不客氣了：
“哥妹都是山裡娃，你我何必分得清哎。外人雖然不靠心，妹妹還是願意試試金哎。”
衆少女和：“妹妹願意試試金。”
少男們唱：
“哥哥知道女人心哎，女人心；女人總是好多情哎，好多情。生個外娃哥養着，囑咐小娃莫學娘哎！”
衆和：“生個外娃哥養着，囑咐小娃莫學娘哎！”
強鄰等人聽的分明，大笑不止。
少女不禁羞惱，清亮的嗓音高亢起來：
“山外小哥你莫笑，山裡小哥莫着惱。小妹心中分外清。”
衆和：小妹心中分外清。
“山外客人打野食，山裡小哥要家禽。”
衆不和。
“小妹不甘做野糧哎，做野糧！也不甘心做綿羊哎，做綿羊！”
衆少女大和。
“生個外娃向着娘哎，向着娘，山裡從此有兒郎哎，有兒郎！”
衆和。山裡從此有兒郎哎，有兒郎！
這大概是雜交的優勢，山裡人也清楚這個規律。
少女再唱，說出了山裡小哥的心裡話：
“山裡小哥望山外，山外女人不願來耶，不願來！”
衆人不和。
“山裡女人望山外，山外男人只來玩兒，只來玩。”
衆人大和：“只來玩，只來玩。”
“只要你們住下來哎，住下來！山裡哥妹好招待耶，好招待。”
衆人大和：好招待耶，好招待。
“只是山風不能改啊，不能改！我們願意做野人啊，做野人。”
衆人大和：做野人。
強鄰也很是興奮，他用越來越熟悉的語言唱到：
“哥到野山不願走哎，不願走。實在有事在山外，在山外。我要住下當做家，不當妹妹做外人，做外人。”
少女對到：
“山盟海誓靠不住哎，靠不住。妹妹不管你的家耶，你的家，只要今天不要家。”
衆少女大和：今天不要家
山裡少年說道：
“山外妹妹留下來，哥哥也要嚐嚐鮮。哥上山裡打野味，妹在家裡做神仙。”
山裡少年大和。
水凌看到他們針對外人，感覺還是不妥：
“哥哥的情不好辦哎，不好辦。生個山娃向着娘哎，向着娘。哪天進山來找爹，就怕爹臉不好看耶，不好看。”
強鄰也幫着和聲：“不好看哎，不好看。”
衆人興奮。
“生個山娃也很好啊，也很好。山裡的娃更親孃啊，更親孃。”
衆人大和：“生個山娃更親孃啊，更親孃。
這是對的。山裡娃與娘更親近，與母系社會有關。
還是那個山裡少女解圍：
“山外客人莫驚心耶，莫驚心。山裡漢子直心賊，直心賊。說個笑話挑撥你，更有力氣把山妹。”
衆女大笑。
少年轉換口氣，唱到：
“什麼東西力氣大，什麼東西力氣小；什麼東西無形卻能鑽心裡，什麼東西有形不能用。”
少女們對答：
“情郎力氣大，情妹軟無力；妹妹深情能鑽到郎心裡，朗的身體不能隨便用。”
少年不同意：
“情妹恩情大無比，情郎對妹無脾氣，空氣無形鑽心裡，大山有形無法動。”
這些問題就是兩頭堵。你答這個，我就說那個。
強鄰聽聽後，開始發現同性之間的問答，更有實際意義。
男女之間只是繞圈子，男男之間是討論學問，女女之間則討論感情真諦。
對歌對到半夜，強鄰等人與大家成了朋友。
因爲對哥只是一種抒情的方式。大家不是總在唱，還要互相交流。
很自然的方式，不是表演。
比如，唱了一會，對歌少女就過來認識他們。
她是在外面上學回來度假的，大家討論爲什麼這裡的山歌總是吸引人。
強鄰就在這裡住了下來，周國蓮也不着急。水凌則很高興，帶着他們經常進入這裡深山叢林尋找藥材。
強鄰要研究這裡的思考方式，以及這些思考之所以流傳下來的原因。
民國這類研究還不多，有些社會學專業留學生教授帶着學生開始做，也是從人類思考角度研究，很不錯。
不僅僅是研究他們的使用工具的歷史，生產力和“科學”的發展情況。