一七零章 開示
開慧來找強霖，商量湘南幾個妹子的安排。強霖先安排好訓練。找到湘南的幾個地方來的妹子，與開慧一起討論。
湘南來的幾個湘妹子，有曾昭學（曾志），毛達湘（毛澤建）陳芬夫婦，蕭貴蓮（伍若蘭）。
湖南妹子還有，蹇先任姐妹（湘西人），胡筠（湘南的大姐大，軍校生），曾憲植（她是長沙人，軍校生），謝鳴崗（謝冰瑩原名，湘西人，軍校生），黃靜汶（湘北人，軍校生）。他們過來看看老鄉。
黃埔六期這一批軍校生湘妹子居多，當時要複試刷下去150湘女，結果弄成了一場反覆試運動。這些女生逃家出來的，回去也不得好，要誓死進軍校。後來一部分編成入伍生女兵才完事。
今天來的還有黃傑（湖北人）因爲年齡小，也被強霖帶來了。而夏明震也跟過來，是看曾昭學。
毛達湘受堂兄毛大人影響很深，而其夫陳芬則比較有邏輯，做事比較穩妥。但他柔弱一些，比較依賴毛達湘，這樣夫妻感情很好。
毛達湘說：“開慧姐姐，不讓我叫她嫂子了。我對哥哥還是很崇拜的，我也知道哥哥與現在紅黨政策有衝突，與嫂子有衝突。但我還是不明白，雖然我改回原來的名字，有些感覺到自己太沖動。但哥哥不會衝動。”
強霖說：“你在湘南做過什麼革命活動，你說幾個，我們分析一下看。”
毛達湘說：“我自己在學校驅逐過一個校長，那個人給我們找和尚講佛經。但他剋扣我們的伙食錢。”
強霖點頭，讓她接着說。毛達湘說：“我和陳芬，一起爲湘南鄉下的一個僱農打抱不平。那土豪把僱農逼死了，就因爲租子叫不上；後來還威脅過一個胖地主婆，讓她給我們游擊隊提供經費。我還組織婦女工作，幫助準備湘南暴動，不過暴動取消了。”
蕭貴蓮（伍若蘭）也說：“毛達湘是湘潭嫁到我們縣的，來了之後很勇敢，逐漸成了我們這裡的農運骨幹。”
曾昭學也說：“我在衡陽也知道毛達湘陳芬，大家都是搞農運的，她還是農運大王毛先生的妹妹。”
強霖開始說話：“陳夫人，達湘同志，你已經感覺到可能有錯誤了。但還沒有開始討論和學習，所以不太明白伍豪與毛大哥，他們黨內衝突在哪裡，是麼？”
大家都表示這個問題很重要。尤其是胡筠，她是最早農運時期的老黨員，幾次輸送農軍，幾次暴動撲城，她都是骨幹。
強霖沒有理會他們，還是問毛達湘：“你做了很多好事，正在現在進入高峰的時候，被人家叫停了，你們都很不舒服。”
停了一下，讓大家確認，強霖接着說：“你知道你下一步要做什麼，或者說是什麼指示麼？對，你知道指示會更進一步的激烈行動，要殺敵人的頭。那麼你怎麼不被你的敵人殺？”
強霖說：“我們分析過海豐、陸豐的情況，所以，大家還有印象。你們還要繼續分析下去。”
強霖轉移了話題：“你提到校長給你們請和尚講佛經，他還貪污食堂；你反對了和尚，也趕走了校長。那麼，你是反對佛經，還是反對校長；你知道這是兩回事，但你一起反了。”
毛達湘說：“我現在想想，確實是反對和尚讀經不管用，也反對校長的貪污。”
強霖說：“佛經肯定不會讓人貪污，這你們都清楚，你們很多人都研究過佛經。校長貪污，卻請了和尚講解佛經。這本身就是衝突；但你沒有分析，把他們都反了。”
毛達湘說：“佛經不管用，窮人還是受壓迫；校長就是讓我們接受他的貪污，和尚是幫兇。”
強霖回答說：“這是和尚說的，還是校長告訴你的。和尚說佛經不管用，他來做幫兇；校長說讓你們接受他們的貪污，請和尚做幫兇？”
毛達湘怒道：“當然不是，是我自己分析的。”
強霖說：“不要發怒，要平靜的討論問題。人一發怒，就是心理的邏輯比較緊張了，也就是說心理中的邏輯說不過去了。別急。你說的話，和尚是幫兇，校長利用佛經讓你們接受貪污，這種說法有問題。所以造成心理邏輯緊張。”
毛達湘說：“難道不是麼？校長已經貪污了，還找和尚來，和尚就不是好和尚。”
強霖說：“所以，佛經就不是好佛經。這就是你的邏輯，對麼？";
毛達湘自然知道佛經還是好的。她辯白：“我沒有說佛經不是好佛經，我只是說他們利用佛經。”
強霖說：“那你說佛經好在哪裡？”
毛達湘沒有料到強霖在這裡堵住了她：“佛經我也不太清楚好在哪裡，只是勸人向善的。”
強霖說：“你從佛經讀出來的，還是聽到、看到的。”
毛達湘說：“我是聽別人說的。”
強霖說：“你所有的道理，都是聽別人說的麼？我不想告訴你什麼道理，那與別人還是一樣啊，都是別人在告訴你。”
毛達湘不再說話。大家也都不吱聲，他們知道黨代表是在開導大家，他們也都知道，佛家叫開示。
民國的人們，基本家家供佛，至少保佑子孫平安的神佛，供一供，有什麼害處呢？所以並不陌生強霖的說話。
強霖繼續說道：“你不通佛理，卻自己也不研究，卻說佛經是好的。但你又把和尚趕走了，說他是幫兇。這裡面都是你自己根據你的立場，在做判斷。佛經說的我執，就是這個意思。也就是自己獨斷。”
強霖繼續說：“當然自己獨斷，也是不錯的。但自己要獨斷別人的事情，就比較糟糕。所以我一直強調不要告訴你們怎麼做，你們自己拿主意才行。但你們要麼想聽我說，要麼就用聽別人說的話，來獨斷別人的事。”
強霖繼續比喻：“你自己要砍自己的手指，別人不會痛，你也不妨礙別人。但是你要指責別人，或者幫助別人，就要學習，考慮自己的能力。這些也是信任別人的基礎，就是告訴你道理那些人，包括你大哥，是否有明確的做人底線，你要清楚。”
毛達湘釐清思路：“其實我信任的是窮人當家的道理，其他的合乎這個道理就是好的，不合乎這個道理就是壞的。”
強霖說：“你如果是富人，也會受到別的壓迫的，但這你沒有去關注，因爲你是爲窮人打天下的。富人有土地，你奪過來給窮人，窮人也變成了富人，這時候的窮人在哪裡？沒有窮人，都是富人了，你還爲誰打江山？窮人變成富人了，他們的底線在哪裡，他們是否會改變主意，這時候你怎麼辦？這是簡單的邏輯問題。”
毛達湘說：“我相信我大哥會解決這個問題的。”
強霖說：“佛經說，許諾你有美好家園的人，此言不實。因爲所謂美好家園就是不美好家園；不美好家園，就是美好的家園。”
強霖說：“這句話就是說烏托邦的美好，是人們的妄想。而我們看起來不滿意的家園，正是我們要找的美好家園。只是你看不出來而已，是因爲我執，就是因爲你執着另外有一個美好家園等着你，所以你總是盼着那個美好家園的到來，不惜豁出去自己和親人的性命，爲自己的子孫鬥爭出一個好的家園，但你知道麼，以後正是你的子孫在破壞這個家園的規則，你不得不再次殺戮他們。
所以要正確認識人生就是這麼無奈，也正是無奈的人生，才讓你的靈魂充滿。你的苦難，是你的人生本來面目，是所有人的本來面目，包括你大哥的人生。”
強霖還說：";你所說的窮人，勞工根本就不存在。你仔細研究海豐陸豐的案例，他們是在爲自己的富有而戰，那一刻，他們就不是你要的窮人了。他們爲了更窮苦而戰，這在實際中和邏輯中都說不過去。
所以紅黨總部只能叫停所有暴動，不要做無謂的犧牲。目前只能去造就合乎條件的勞工，這些勞工目前還沒有。只好發展資本，造就勞工。但你不能故意讓勞工窮苦，引誘他們去幹掉資本；你還得照顧這些勞工的福利，保護住資本，讓資本擴大。保護資本和保護勞工，是紅黨總部在邏輯上不得不做的事。”
強霖看了看大家，不再繼續，只是安慰的看了一下開慧，說：“你們都要認真研究海豐陸豐的邏輯，用自己的思考，你們就會知道開慧與你大哥的分歧。基本上，你大哥是否能夠造就一個美好家園尚不確定。能確定的是，你們跟着他，全都會丟掉性命，當然不僅僅是你們的。紅黨總部不叫停暴動，你們現在大多數人都已經喪命了，包括開慧。”
看大家不吱聲，強霖說，地方的幾個女同志，留在開慧這裡，先工作，找機會去上學。這次不是研究土地等等政策的革命大學，去真正的學校上學。
大家都沒有吱聲，包括蹇先任姐妹。
胡筠等幾個女軍人說：“其實我們也想上學，但不想離開紅軍。”
強霖說：“你們這一年的培訓，已經包括上學了。紅軍的職業軍官和士兵，會有很多機會出去上學，與各種大學簽訂課程協議，這件事是你們以後來安排。你們是紅軍的文職，你們的責任就是讓紅軍有一個邏輯和理性的職業樂趣，這要求把各種課程引入紅軍士兵中。課程的編制，就是文職的任務。”
胡筠馬上明白肩上的重擔。也明白了黨代表說的讓她們一定自己先體會自由的話，否則怎麼決定課程。
還聽別人的麼?那黨代表還開導這些人幹什麼。
謝鳴崗（冰瑩）說：“我上過教會女中，因爲不肯禱告被開除了，那時候我才14歲。令庸啊，那有什麼錯麼？”
強霖笑笑說：“你不理解而已。美國宗教家庭的孩子都有兩次受洗，一次是出生，一次是成年。你還沒有成年的時候做的事，不會承擔責任的。成年後做事就要有邏輯。其實窮人的不可靠，是因爲窮並不是理論，只是一個現象。人要想可靠，不是今天我給你們講的道理，就總是在按照道理做事。
我們做事都不是靠道理。是靠習慣。這些習慣的養成，就是禱告的意義。各種宗教的儀式，都是習慣養成的方法而已。比如你每天漱口。你看儒教的對父母的定期問候，也是一種養成。小孩子對什麼習慣的養成都反感。”
強霖嘆道：“但有些人不反感，從小就不反感。他真的從儀式中發現樂趣，並主動養成自己的習慣。”
謝鳴崗說：“誰，從小就能養成那樣的習慣，會不會成爲呆子啊。”
強霖說：“你還是不理解宗教的本來意思，你看的國內教徒，不是聖經。這完全不一樣。人家是按照聖經教導發現樂趣的。”
謝鳴崗說，”這有什麼不同麼？“
強霖說：“很大的差異，中西教徒。國內教徒比較老實的人信教多，國外信教的人並不老實，這個不老實是指他們自由、活潑、創新，但他們有聖經的底線，知道什麼時候停止遊戲。不像我們追求烏托邦，無限制的打擊對手，妖魔化對手，神話自己人。這你得慢慢體會。
胡筠和開慧追問，這兩個人思維縝密，不如謝鳴崗好哄：“那個小孩基督徒，虔誠的基督徒是誰？”
強霖說：“他是洛克菲勒，就是創造石油托拉斯的財團領袖。他從小就規範自己，做事很有條理，大氣磅礴，不爲小事而亂心。”