三國與魏晉南北朝時期，是中國傳統政治格局中“合久必分”的分裂階段，同時也是一個政治、制度甚至文化的大變局時期。已經統治了300多年的經學講究，終於撐不住意識形態的一統天下。人們見慣了孝道冠冕下的虛僞，開始用放誕來自我安慰。三國時代曹魏對實用學問的追求，雖然沒有使學風扭轉，但畢竟瓦解了經學的統治地位。經過亂世的催化，經學與老莊結合，生出了玄學，隨後，洶涌而來的佛教和佛學，又爲玄學添了無盡的燃料。於是，官方意識形態，變成了門閥貴族揮拂清談、淺斟低唱的玩意兒。文化上變異，政治上也在變異。自西漢末年以來，中國政治的最大問題就是官僚門閥化和地方政治豪強化。東漢沒有解決這兩個問題，導致政治上枝強幹弱，門閥與豪強勢力愈發強盛。僅僅由於統一的意識形態還在起作用，以及中央政府的武力震懾，才勉強維持了統一的格局。到了東漢末年，在外戚和宦官的爭鬥中，朝政陡然惡化。黨錮之禍摧毀性地打擊了朝中僅有的意識形態正統力量的體現者，朝廷與士人之間的紐帶中斷，於是在農民起義和地方軍閥的雙重打擊下，東漢朝廷名存實亡，中國進入軍閥混戰時期。在混戰中幾個傑出的軍閥脫穎而出，但仍然沒能走出地方坐大、門閥專權的陰影，反而強化了門閥與豪強政治。西晉統一後，面對地方勢力坐大和門閥政治的現實，採取了飲鴆止渴的對策，以實封王族並賦予他們軍權的方式來對抗門閥與豪強，然而卻導致了更加迅速敗亡。進入東晉以後，中國政治進入了皇帝與門閥、豪強共治天下的局面，而門閥政治也經過宋、齊、樑、陳四朝的放肆發展，最終走進了自己的墳墓。北朝政治制度，具有一定程度的草原特性，但這種制度尚處在學習漢文化的階段，往往追求對南朝的效法，在制度上缺乏創新。沒有南渡的士族，居然也形成了比南朝更有講究的門閥。門閥政治在北朝也存在，只是跟少數民族政權和部落政治畸形地結合在一起。 上一頁 返回目錄 下一頁