厚照帶着大隊人馬從拉薩出發，直奔距離拉薩將近二百多公里的澤當。倆妖孽消失的地方就在澤當城外扎西次日山上的雍布拉康附近。
藏地的景色不同於中原，那是無比的雄奇。蔚藍的天空純淨的像一塊極品藍寶石，遠處的雪山在藍天的映襯下顯得那麼的晶瑩潔白，這也讓皚皚雪山顯得無比的神秘。自古以來，這片雪域高原就有着很多令人不解之謎，而且至今依然無法用科學來解釋。
厚照沒有乘坐國安部運來的轎車，而是騎着扎西扎巴爲他準備好的駿馬來到扎西次日山腳下。在扎西次日山腳下一座突出的獨立的山峰上，一座藏式宮殿矗立在藍天之下，白牆金頂在雪域高原強烈的日光照耀下泛着耀眼的光芒。
雍布拉康是西藏曆史上第一座宮殿。據史書記載始建於公元前二世紀，松贊干布時期由宮殿改作寺廟。文成公主初來西藏時每到夏季都會和松贊干布來這裡居住。後照看到的雍布拉康是在碉樓式建築基礎上修了四角攢尖式金頂，並將其改爲黃教寺院。
相傳雍布拉康爲西藏最早的建築，最初並非寺院，而是早期雅礱部落首領的宮殿。藏地民間有關於它的傳說：“宮殿莫早於雍布拉康、國王莫早於聶赤贊普、地方莫早於雅礱”。這意思就是說藏地的宮殿是從雍布拉康開始的，藏地的國王是從聶赤贊普開始的，藏地的文明是從雅礱開始的，可以這樣說這裡就是藏族的繁衍之地。而雍布拉康正是聶赤贊普在雅礱地方建造的宮殿。
雍布拉康是藏語譯音，“雍布”意爲“母鹿”，因扎西次山形似母鹿而得名，“拉康”意爲“神殿”。連起來就是“母子宮”的意思。
現在雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王，第一座建築，第一塊耕地的歷史故事。雍布拉康分爲兩部分，前部是一幢多層建築，後部是一座方形高層碉堡望樓，與前部相連。公元5世紀，藏王託託念贊時期，傳說一本佛經從天而降，正好跌在雍布拉康宮頂，當時無人能識。有聖人斷言，到了公元7-8世紀就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康。吐蕃第一代藏王的聶赤贊普，在志得意滿的時候，特意爲自己建了這座三層“紅柳香莎宮”，從此過上了土豪的生活。這段故事在宮殿二層牆壁的壁畫上是有展現的，這讓仔細觀看壁畫的厚照唏噓不已。讓看着滿宮殿金銀寶石器皿的花舞垂涎三尺，恨不能立即哀求厚照把這座宮殿據爲己有。
扎西扎巴：“陛下、娘娘。從此之後雍布拉康就成爲歷代吐蕃贊普的王宮，直到第三十三代贊普松贊干布統一高原，將王都遷往拉薩。不過，即使英明神武如松贊干布，也不敢忘了雅礱這塊吐蕃的根本之地，不時還回來居住。據說文成公主遠嫁到西藏後的第一個夏天就是在雍布拉康度過的。雍布拉康還有一神奇之處，那就是自第一代聶赤贊普以來，歷代贊普皆以雍仲本教爲護國教，直到第二十八代贊普拉妥妥日年贊時期。傳說有一天，天降“神物”於
雍布拉康的頂上，內有經書、法器和咒語若干。可是當時誰也不識這些東西的奇妙，只知是些好東西。於是將之供奉起來，還取了一名叫“寧波桑哇”，意思是秘室。直到後來許多年以後，纔有後人識出密室中的《諸佛菩薩名稱經》等珍貴經卷，方悟出其實佛教在松贊干布時期以前早就進入了西藏了。只是因當時藏地的本教勢力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”以待後日。所以雍布拉康隨之成爲佛教聖地，也由此變成了一佛殿，成爲許多高僧大德修行之地，也成爲許多“伏藏”的發現和埋藏之地。在雍布拉康內部，或者這附近，經常有高僧大德發現珍貴的經卷和法器，這絕對是塊寶地呀，陛下。”
厚重：“嗯，朕乃是大慶法王，這些伏藏都應該是朕之所有。況且西藏是大明的國土，區域內的宮殿自然也是朕的所有。這些佛寶豈能讓宵小覬覦。駐藏大臣何在？”
“臣在！”
“自即日起，雍布拉康列爲皇家禁地，朕要派高僧大德來這裡修行佛法，爲大明爲藏地百姓祈福。”
“臣遵旨！”
花舞興奮的看着厚照，豎起倆大拇哥讚揚厚照巧取豪奪都能想出這樣高大上的藉口來。
“扎西扎巴，本法王今天就住在雍布拉康，今後朕會在山下建一座寺廟，就叫做拉康寺吧。大活佛，拉康寺就是你的了。”
大活佛高興的跪拜於地連說：“多謝法王，多謝陛下。”
厚照是講規矩的，從不巧取豪奪。你看，雖說是把雍布拉康弄到手了可是不白要，用一座大廟來換，而且還是敕建大廟，這絕對是讓扎西扎巴以及所有藏地貴族和大活佛們喜出望外的事情。不少趕來的各地貴族甚至再想，是不是也用當地的就寺廟宮殿啥的和陛下換一座新寺廟，敕建的大廟，以舊換新這買賣值啊。
既然陛下有旨，大家也就別閒着了。沒用多久雍布拉康煥然一新，有寺廟重新變成了大明皇家行宮。
厚照愜意的坐在藏式寶座上，端着花舞送上來的酥油茶美美的喝了一口。他看着花舞嬌美的臉問到：“愛妃，你不覺得喘不過氣來嗎？”
花舞：“沒有呀，很好哇。我就是這命，到哪都適應，我這才叫處處無家處處家呢。”
“哈哈哈哈，好，愛妃不愧是女中豪傑，你先去寢宮看看朕給你準備的禮物。”
厚照眨眨眼，花舞心領神會。哪來的禮物，自然是大明情報人員兼業餘探寶人送來的，還有大活佛送給厚照的滿宮殿的器皿，這不得一件件的登記造冊嘛。這是花舞最愛乾的活計，此時花舞儼然回到了少女時代，就差拍着小手蹦蹦跳跳了。
看着興奮離去的花舞，厚照滿足的搖搖頭說：“都當媽的人了，還是這樣迷人，那屁屁扭得太銷魂了，朕喜歡~~~~”
錢寧：“咳咳咳，陛下，那個傳唱藝人帶到。”
“帶上來。”
一個黑瘦的漢子被帶了上來，他那歷經滄桑的臉上，卻帶着一種安詳，一種滿
足。朱厚照暗自點頭說：“這是個有信仰的人，別看他看似很落魄，但他的內心世界卻是純淨無比而又多姿多彩的。”
厚照微微一欠身說：“大師，一路辛苦了。請坐，喝一碗酥油茶驅除你的疲憊吧，這裡有很多美食，大師如果餓了就先嚐嘗吧。”
那人恭敬地趴伏在地上磕了一個長頭，當他擡起頭來的時候，他的臉上露出了和煦的笑容。厚照和其他人簡直不敢相信，這樣一位外表滄桑的人居然有這樣動人的笑容。
厚照：“坐吧坐吧，今後你隨時可以來這裡休憩，這裡的大門永遠爲你敞開。請問大師，朕應該怎麼稱呼您呢？您又是怎麼成爲說唱藝人的呢？”
“尊敬的大慶法王，我的活佛我的陛下，我的名字叫做桑珠。我是一個牧民的孩子，從小目不識丁。在我十一歲那年，有一天在山上放牧時遇到暴雨，我就躲進了山洞。雨下個不停，不知不覺中我進入了夢鄉。夢中格薩爾大王從天而降，告訴我很多故事。夢醒之後，我回到家中。阿爸見我精神恍惚，就把我送到寺院請活佛治療。在寺院的日子裡，我頻繁做夢，每次夢中都會翻看《格薩爾》的書。夢醒之後我嘗試着回憶，那些內容都能回想起來。再嘗試着開口說唱，我發現自己不但能流利說唱格薩爾，而且唱完之後會特別開心。從此開啓智門，開始遊走四方傳唱嶺仲（即格薩爾王傳）了。”
“很神奇，那麼朕能不能聽大師說唱一段嶺仲呢？”
“桑珠非常願意爲您獻上我的說唱。”
當桑珠把故事帽（格薩爾藝人特製的帽子）一戴，把腿一盤，閉目沉默片刻之後。突然他的身體有如遭到電擊一般，驟然間精神抖擻，就如同換了一個人一樣，嘹亮的歌聲從他嘴裡傳出。
“我們唱着嚕嗒啦嗒啦，從遠古走來……”
格薩爾王是古代藏族的英雄，他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，早在十至十一世紀，就在雪域西藏、風光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孔雀之鄉雲南等地區民間廣泛流傳，至今人們依然懷念歌頌着這位民族英雄。可以說，《格薩爾王傳》就是一部歌頌格薩爾王的英雄史詩，也是一部歌唱篇幅最長的史詩。要想全聽完的話，沒有三天三夜的時間是不行的。
厚照雖然不懂藏語，但是王者之心是相同的，他安詳的聽着桑珠的說唱，似乎在和冥冥中的格薩爾王進行着交流。厚照不知道，此時的雍布拉康周圍，已經圍滿了虔誠的藏地僧俗。他們手持轉經筒跪拜在地，不停的向着雍布拉康磕着等身長頭。因爲這時的雍布拉康光芒四射，在雍布拉康上方的天空中，一朵巨大的白雲恰似一位騎着駿馬的武將。僧俗們不停地喊着：“格薩爾、大慶法王，大慶法王、格薩爾。”露臺上的扎西扎巴和大活佛，已經不敢站着了，他們也和僧俗們一樣跪在地上不停的磕着長頭。無意之中，是巧合亦或是天意，朱厚照在藏地僧俗的心目中成了格薩爾王的化身。
（本章完）