大明帝國的勝利大閱兵，不僅振奮了大明民衆的精神，提高了民衆對大明的歸屬感，提高了民衆們身爲大明子民的自豪感和民族自信心，同時也讓大明屬國從內心衆對大明產生了敬畏之心。自大明興國戰役大獲全勝的消息傳遍天下之後，各國均派出使節前來覲見朱厚照。而這次勝利大閱兵，也是大明在各國面前，展示自己強大的國力和軍力的最好的機會。
這個機會厚照和大明把握住了，成功了，效果非常的令人滿意。大閱兵之後，京城百姓還沉浸在歡樂當中，大明日報連篇累牘的報道着這次大閱兵的盛況。而各國使節也紛紛要就面見大明皇帝陛下，以表達本國對大明的敬仰之情。
於是在大閱兵結束之後三天，朱厚照在奉天殿召見各國使節。這次召見各國使節可謂盛況空前，前來覲見大明皇帝的國家有：朝鮮、安南、倭奴國（日本）、琉球、呂宋（菲律賓）、緬甸、暹羅、老撾、蘇祿、真臘、占城、蘇門答臘、西洋、爪哇、湓亨、白花、三弗齊、渤泥、滿剌加、錫蘭等四十四國；西域五十八國；吐蕃部十四國以及尼泊爾、錫金、不丹、阿富汗等國，共計一百五十八國。
這等盛況不敢說超越漢唐，但在大明的歷史上的確算得上是空前的，絕對稱得上是“萬國來朝”。
這麼些國家的國王和使節當然不能一天見完，所以厚照接受各國使節的朝賀那也是很累人的，幾乎是從早到晚忙個不停。當然，所謂“有朋自遠方來不亦樂乎”，又曰：“朋友來了有好酒”，賜宴是免不了的。厚照這幾天是睜看眼睛就接客，還得陪吃陪喝配料，成了一個三陪皇帝。不過不白陪，今年各國的進貢可比往年豐厚實在多了，無一不是本國的精華。奉天殿內成天使奇珍異寶羅列，光華璀璨耀眼，真正成了一個寶殿。
這俗話說朋友有親疏，關係有遠近。對幾個比較重要的屬國，厚照還是抽出時間親自接待一番，這其中就有朝鮮國王李隆。
這一次朝鮮國在屬國之中算是出盡了風頭，大明皇帝第一個召見的就是朝鮮國。除此之外，厚照每宴請各國使節的時候都會叫上李隆，酒宴之上厚照竟然和李隆稱兄道弟，這份厚待着實讓各國使節羨慕有加，也讓李隆從心裡對厚照感恩戴德。
大內御花園中，厚照領着烏思藏帕竹政權大司徒、灌頂國師、闡化王第十代執政阿旺札西札巴以及隨行的烏斯藏官員、活佛等人遊覽賞景。
明代稱西藏爲“烏斯藏”，明史記載：烏斯藏在雲南西徼外，去雲南麗江府千餘里，四川馬湖府千五百餘里，陝西西寧衛五千餘里。其地多僧，無城郭。羣居大土臺上，不食肉娶妻，無刑罰，亦無兵革，鮮疾病。佛書甚多，《楞伽經》至萬卷。其土臺外，僧有食肉娶妻者。
這意思就是說，明代烏斯藏轄區範圍和現代的西藏差不多，是個全民信奉藏傳佛教的地區。而帕竹政權則是由藏傳佛教帕竹噶舉派，在烏斯藏建立的政教合一的地方政權。自元朝開始歷代執政都被封爲大司徒、灌頂國師、闡化王，大明也是如此。
正德元年
烏斯藏遣使來貢，厚照對藏傳佛教很感興趣，於是欣然接見了烏斯藏來使，並詳細詢問了有關烏斯藏的政治、文化、佛教和民生情況。爲此楊廷和還問過厚照，爲何對烏斯藏和他們的教派如此感興趣，厚照說：“將來都是兄弟，也必將是大明一份子，所以多瞭解一下以備不時之需。”
楊廷和哈哈一笑，心中明白了厚照的打算。不久之後大明帝國安全部就成立了烏斯藏特別工作室，負責收集有關烏斯藏的所有情況。
現在厚照領着阿旺札西札巴邊走邊聊，聊得卻是有關靈童轉世的問題。作爲一個頑主，厚照怎能不知道都鬆欽巴這位在藏傳佛教史上享有盛名的大師，最後在自己的創建的楚布寺圓寂時，口囑他要在人世間再次轉世，讓教法繼承者到時尋訪、認定轉世靈童。這就是都鬆欽巴大師的偉大創舉，他在藏傳佛教乃至整個佛教史上開創了乘願“轉世”之先河。都鬆欽巴大師創立的噶瑪噶舉轉世系統中的直系傳承，就是後來被稱爲“黑帽系”的活佛。
阿旺札西札巴怎麼也沒想到，這位年輕的大明皇帝竟然對藏傳佛教了解得如此透徹，而且說起靈童轉世的儀軌也是如數家珍，這讓阿旺札西札巴不得不對厚照心生敬佩。而在一旁作陪的李隆聽着倆人說着這些事情，只有聽着的份根本就插不上嘴。
阿旺札西札巴：“尊敬的大皇帝陛下，你的睿智堪比岡底斯山，你的目光明鑑萬里，阿旺札西札巴欽佩不已。大皇帝不知道，在烏斯藏，您的大名如雷貫耳，您的戰功堪比大威猛金剛。在您的旌旗所指的方向，任何妖魔都無所遁逃。阿旺札西札巴願奉您爲主，也讓烏斯藏成爲大明的一員。”
厚照：“哈哈哈，我們現在不就是朋友嗎，烏斯藏不論現在還是將來都將是大明不可分割的一部分，我們是兄弟，這個關係在任何時候都是不會變的。”
阿旺札西札巴：“是啊是啊，陛下英明。我見陛下多我教教義瞭解頗深，不知大皇帝可否屈尊？”
“呵呵呵，朕已有尊號了，就叫做大慶法王西覺道圓明自在大定豐盛佛，怎麼樣夠威風吧？”
“大慶法王西覺道圓明自在大定豐盛佛？不知是哪位大師爲陛下灌頂的？”
“哦，那日晚間，朕疲乏欲眠，互聽仙樂陣陣，只見都鬆欽巴大師腳踩蓮花飄飄而降。大師對朕說，朕是大師前世的轉世，不知怎的這一世卻來到大明榮登九五。大師還說，朕將來是會一統烏斯藏，讓藏區百姓過上大自在的好日子，也會讓大師所創的教義發揚光大的人。後來，大師親自爲朕灌頂並給了這個封號。阿旺札西札巴執政，你說朕做的這個夢是不是真的？哦，對了，這是大師送給朕的念珠。”
阿旺札西札巴瞪大了雙眼跪在地上，顫抖着雙手接過了厚照遞過來的一串，全是用九眼法螺天珠串成的手串。
天珠的藏語發音爲思怡，分爲兩種，一種是由海螺化石打磨而成
的天珠，叫法螺天珠；另一種是由含玉質及瑪瑙成分的九眼石頁岩打磨而成的天珠，叫九眼石頁岩天珠，也叫天眼天珠。
這兩種天然老天珠由於當時原材料的稀缺數量稀少，流傳下來的極其罕見，最著名的就是現在供奉在西藏大昭寺的國寶九眼“法螺天珠”王。
思怡的意意思是莊嚴、殊勝、佑吉、富足、具得、美好、高貴、優雅。時至今日，藏族同胞普遍認爲，天珠是神仙佩戴的具有殊勝法力的珠寶飾物，是神仙幫助人類渡過困苦災難、逢凶化吉、遇難成祥，而灑向人間的殊勝佑吉珠寶，而法螺天珠更是被視爲佛家頂級法寶。
法螺，梵語爲“商法”，譯成漢語爲“珂貝”，即螺貝。在佛教文化中，“螺”的文化顯得尤爲特殊。螺聲之遠聞，廣被衆生。千手觀音其中有一手持的是法螺，有召集衆神之意。而且螺的形態很像佛祖釋迦摩尼的髮髻，所以被佛家視爲聖物。
藏族先人將海螺化石製成的天珠稱爲“法螺天珠”。在衆多種類的天珠中，唯有法螺天珠是由“生命”固化而成的，這也是歷代仁波切（活佛）對法螺天珠情有獨鍾的緣由。
朱厚照拿出的這串念珠顆顆都是法螺天珠，而且顆顆圓潤光滑，一看就是經過高僧大德長期把玩之後造成的。阿旺札西札巴一下子就確認，這就是都鬆欽巴大師常用之物，是供奉在楚布寺的至寶。只是前不久不翼而飛了，爲此烏斯藏還流傳着大師再次轉世的傳說。
如今見到這串念珠，阿旺札西札巴從心裡就確定，眼前的朱厚照就是都鬆欽巴大師轉世而生，他哪裡還敢站着。不僅是他就連他身後的活佛和烏斯藏官員們，都五體投地趴在地上。
阿旺札西札巴親吻了朱厚照的靴子，隨後激動地說：“我的活佛，您的僕人願聽從您的教導，願爲您獻上所有的一切。”
厚照哈哈大笑扶起阿旺札西札巴說：“藏漢本爲一家，何來主僕之說。不過朕的法王當定了，執政看看何時安排朕坐牀？”
“我的活佛，那必須是在廟中才行。”
“廟裡呀，有，朕在京城建好了一座寺廟，就賜給你作爲駐地。嗯，就叫雍和宮吧，也是本法王駐蹕之地。”
“謝大皇帝陛下，謝活佛。”
李隆眼睛都直了，就這麼簡單，烏斯藏就到手啦？大明皇帝還真是非俗人可比呀。厚照衝李隆擠擠眼，又向錢寧投去讚許的目光，沒有錢寧的安排，那串念珠如何能到厚照手中呢？反正不管咋樣，烏斯藏暫時安定了。政教合一也有政教合一的好處哇，至少厚照以轉世活佛的身份統治烏斯藏，就不會引起藏地僧俗的抗拒。嗯，這主意很是不錯。
正德六年十一月，正德皇帝在雍和宮舉行坐牀典禮，在藏地幾大活佛的見證下成爲大慶法王，阿旺札西札巴代表帕竹政權，向厚照宣誓效忠。
（本章完）