據任寧所謂，能量場是有正負之分的。正極能量場爲陽，負極能量場爲因。因此，當某一地域的能量場表現爲正極，人們會覺得暖和，舒適；反之，若其能量場表現爲負極或爲陰極能量所充斥之時，則頓時感覺陰冷，涼風颼颼，毛孔直豎，極不舒服。
另外，活人爲陽，人死爲陰，因此進入陽宅之中，若陽光充足，則會感覺溫暖舒適，生機勃勃；而進入墓地，即便陽光普照，仍然會感覺陰森、陰冷之感，此種情形多被人理解爲心理作用，其實不然，都是能量使然。
人體是由能量構成的，因而可以休養生息，進行各種社會活動。人具有思維能力，並通過身體各機能的作用產生各種能量，與宇宙中量能相融合，吸取宇宙中的各種能量爲己所用，因而除了從食物之中補充能量之外，還需要宇宙中的能量。
人的思維活動可產生巨大能量，通過心念產生的能量可驅動身體各器官及機能運動，從而使外形發生變化；心念專一時，獲取的宇宙能量較大，而使其發揮的效能較大，此時達成的目標、完成的任務常常令自己感到吃驚。科學地講，這種超常發源自自身潛能。
自身能量的提高與有內在和外在兩種情況。內在者，內心專一，真氣內守，此時全身關竅打開，可最大限度接受來自宇宙的能量，補充體能。 ωωω▲ тт κan▲ ￠〇
這也是道家修煉的基本理念和方式，而當身體疲憊不堪時，稍事休息，即可馬上恢復體能，都是屬於這種情況。外在者，我們需要從食物中不斷獲取能量。
肉類爲動物屍體，所以雖然食肉似乎可以爲我們提供動物蛋白，但其性屬陰，因此，肉食通常增加人們自身的陰性能量。
故而，以肉食爲主的人，身上的陰性能量聚集較多而多容易長胖因而滋生各種疾病；素類食品，如果蔬瓜菜豆等，在自然界中飽受日月精華，吸收陽光雨露，吸收宇宙能量較多而表現爲陽性，所以，素食者通常陽氣充足，而神態清爽，身體健康。
如上所論，人心念可調動全身機能運轉而產生能量。心正者，其產生的能量通常表現爲陽性，所以此類人通常剛直不阿，一身正氣，陰性能量與其格格不入、難以接近，其言行專一、善惡分明，通常表現爲大度、豁達、光明磊落，陽剛之氣充斥，爲人敬仰。
心存邪念者，通常表現爲陰性，身上爲陰性能量所聚集，令人不願接近，心情低落，心懷不軌，善於投機取巧，有些陰性能量較多時容易產生輕生念頭。
而當一個人心生邪念，則容易召集周圍的陰性能量，當陰性能量達到一定的程度即容易做出令人難以置信的蠢事，災難便在所難免。
一般來講，宗教人士及相信神靈之人多能心神專一，所以可吸取宇宙間的各種陽性能量，所以，很多人選擇某一個宗教信仰以改善人生，使其事業不斷進步；宗教人士或神職人員若專心於修行，每日誦經悟道，也能心神專一，改變自己。
因爲誦經其實是一種自我懺罪的過程，也是使自身心神專一的過程，更是獲取宇宙能量的過程，因此很多身患絕症的人，進入玄門既可從素食中獲取陽性能量，亦可在心神專一之時獲取宇宙中的陽性能量，使其體內充滿陽性能量，將原有的病氣、邪氣等陰性能量驅出體外，疾病自然慢慢好轉甚至康復。這也是玄門、修行昌盛的原因，更是衆生信仰宗教的原動力。
當然，宗教當中，除了誦經禮懺之外，還有道場法事等活動。很多人會問，法事道場等到底有沒有效果，效果有多少。這些問題仁者見仁、智者見智。
任寧以爲，法事道場的效果完全取決於齋主的心念和法師的心念。做法事的法師有其秘傳的手法和符咒等，這些都是形式上的外在的表現，法事是否有效還得看法師做法時是否信念專一，是否能在瞬間調動周圍的能量場及來自宇宙的能量，使齋主身上或某一屋宅中充滿陽性能量，效果便立竿見影。
而法師唸咒、畫符、灑淨、焚香、焚燒紙錢僅僅是一種形式，其功在於調動能量。通常情況下，法師調動宇宙能量的能力與氣功修持有關，勤練氣功者，其可迅速使信念專一，而接受能量的速度較快，因而法事的效果也較明顯。
能量是一種脫離於物質又與物質緊密相連的存在方式。人們已證明：反物質與正物質發生碰撞將會百分之一百地完全湮滅，轉化成能量。
爲此，逆向思維使我們開始考慮一個問題：這個過程是否可以反過來——即能量分裂成正物質和反物質？
所以，當任寧再次回過頭來考慮“構成宇宙的三種元素”這個問題是，將會更系統化、更精準確切成“時間、空間、能量”，而不再是“時間、空間、物質”。
人們錯誤的認爲“能量也屬於物質”，倒不如說是“其實物質屬於能量”，對，就是這樣的思維方式：物質的確屬於能量。例如，光是一種物質，但它更是一種能量。
也有人認爲：時間、空間、能量可以簡化爲時間、能量；據認爲空間其實是時間的一種體現方式，空間差正比於時間差。
太陽時地球上的能量的直接來源，可以說取之不盡、用之不竭。宇宙中存在各大星系，以太陽系爲例，各大星體不斷接受來自太陽的能量，通過不斷地週期性運轉而相互影響，產生不同類型的宇宙能量，這些宇宙能量以各種波的形式對地球上的萬物產生影響，使其對我們的整個生命過程產生積極的或消極的作用。
這些宇宙能量可以稱爲外能量，或陽極能量，人體自身產生的能量可稱爲陰極能量，所以，人體是將來自宇宙的陽極能量與來自人體自身的陰極能量相結合的統一體。
陽極能量主動而陰極能量主靜，而由此引發後來易學領域裡的衆多學術派別，均與陰陽有關。
自然界中，有些能量是屬陰的，即來自於一個生命的隕落或死亡。通常，人的軀體死亡，身體不再接受來自宇宙的能量，人的身體各機能停止運轉，也就停止了陰的能量的產生，此時的靈魂或人體固有能量離開軀體，以遊離電波的形式進入不同維度的空間。
其實這裡所提及的多維空間主要是指脫離物質世界的空間，靈魂以能量的形式遊蕩且不受物質的束縛，不受地球引力的影響，傳播非常迅速。
當靈魂離開軀體，根據其軀體所攝取或產生的能量的大小及屬性（即陰、陽）分別進入不同的空間：軀體攝取或產生的陽極能量盛，則進入更高層次的空間，即陽極、高層次能量聚集的空間，即神靈界或菩薩界；而軀體若攝取或產生的陰極能量盛，則可能進入更低層次的空間，即陰極、低層次能量聚集的空間，即鬼界或魔界。
因此，一旦進入鬼道、魔道，則陰氣相侵；進入神道，則陽氣極盛，融入宇宙之中形成陽極能量，因而，當法師請神之時，便通過一些獨特的方法將這些陽極能量導入體內或某個場所，使其爲陽性能量所充斥進而達到較好的效果。
能量是不定的，可能隨時入侵人的身體，即附體。當陽極能量附體時，使人精神爽朗，猶如撥雲見日，心情舒暢，思維敏捷，精氣神足，面露紅光，氣血充盈，積極向上；當陰極能量附體時，使人精神沮喪，悲痛憂鬱，心情低落，思維遲鈍，面色暗啞，氣虛血虧，負面情緒較重，多疑、畏首畏尾等。
當然，能量也可能隨時離開軀體，所以我們身體時好時壞，心情亦如此，時高時低、時起時落，這都與能量的影響相關。
當人們睡眠不足，氣血運行不暢則陰虛；睡眠質量不高，吸取宇宙的能量不順暢、徹底，則陽氣不足，陽虛而陰盛，自然容易使身體陰氣充盈，陽難以制陰，身體自然呈現病態，此陰盛所致，不足爲奇。
人生之時，以五穀雜糧爲食，因此帶有金木水火土五種氣；自然界中亦充斥着這五行之氣。春日秉承木氣、夏日變成火氣、長夏秉承土氣、秋季秉承金氣、冬季秉承水氣。五行於五志，則怒主肝屬木，喜主心屬火，思主脾胃屬長夏及四季土，憂主肺屬金，恐主腎屬水。
故而，若人死於肝病，則其靈魂或能量多攜木氣，爲此類能量所附體，則呈現發怒、脾氣暴躁之態；若人死於心病，則其靈魂或能量多攜火氣，爲其所附體則呈現喜怒無常、瘋癲之狀。
倘若人死於脾胃之病，則附土氣，受此附體者，多脾胃不佳、氣脹之屬；若死於肺病，則其靈魂多攜金氣，故受此附體者，多身體發冷、虛弱、咳喘等；若死於惶恐或腎病，則其靈魂多攜水氣，故受此影響者，多驚恐猥瑣。
這些都是不同附體能量對人體產生的影響。因此，高明的法師可以通過症狀判斷爲何種靈體附體，附體靈屬於何種屬性，進而得法以採集不同類型的能量以制之。
因此，並非所有附體或蕩穢超度等法事在任何時間可做，須選擇時機和有利的時辰進行方能起到事半功倍的效果。
總之，萬事萬物均離不開陰陽和五行生剋的原則，能量亦如此。