四道光芒漸漸在九天中交匯，然後一閃而下，化作神聖之光，出現在瀛聖的面前，正是“元貞利亨”四聖。
“真是服了你了，四戰一還處於劣勢，連聖化天也奈何不了你。”亨通笑着道。
他們的臉色微白，但精神頗佳，估計是傷勢好了許多。
“要聯手了，破掉五色天的霧失樓臺。”利劍一本正經的道。
“那顆好勝心還是在作怪啊，愛插手的傢伙。”風泰和若有所指的道。
修行者，不正是最忌諱求勝心切麼？
好勝心是一把雙刃劍，包括敢於競爭、力求取勝、積極向上的心理品質。它是前進的動力。
可人一旦有了好勝心，就會不斷的將自己調整到最佳競技狀態，並且在這種不斷的調整過程中取得進步。
同時，又能通過這種好勝心，促進自己的全面進步和全面發展。
但是，好勝心強做事往往求勝心切，一旦失利不能取勝時，便不能承受失敗帶來的心理壓力，產生種種問題。
這樣會讓人難以承受挫折，一旦輸於別人，容易情緒低落、頹廢，難以客觀看待問題和汲取教訓，一旦取得了優勢又容易驕傲自滿，盲目自信，難以取得大的成就。
好勝心也是滋生自私、嫉妒、虛榮、心胸狹隘的土壤。
因此，正確看待輸贏，避免極端思想，正確看待自己和他人之間的關係，鼓勵自己不怕輸，多去磨練，重要的是失敗以後，可以總結經驗教訓等尤爲重要。
當知爲人處世的真正大智慧是:上等人知強守弱，下等人爭強好勝。
天地間，很多人好勝心很強，這在某種程度上是好事，表明他們的心裡有不服輸的慾望，有積極上進的態度。
但是，內心有不服輸的精神是一回事，爭強好勝，凡事都要掙個輸贏，就是另外一回事了。
人與人之間在交談過程中，往往會有觀點的衝突，這是常事。
但爭強好勝的人，會因與他人的觀點不同而爭論不休，直到把對方說的啞口無言，才肯收口。
夫妻之間也是如此。
爭強好勝的一方，如果與另一方爭吵，往往寸步不讓，用盡方法指責對方的錯誤，直到對方低頭認錯，才肯罷休。
婆媳之間亦很明顯。
計較的一方常會給另一方製造麻煩，一旦發生爭執，常常一哭二鬧三上吊，直到聯合一切力量讓對方服軟，才肯休戰。
如果一個人長期地處於爭強好勝的狀態，而且經常贏了，其中必然蘊藏着危機。
朋友爭論一方贏了一時，但可能從此失去了朋友和其他人的好感；夫妻一方眼前獲勝，但幾天後也許另一半就會在其他事情上還以顏色；婆媳一方似乎贏得了勝利，但敗者憋着一肚子氣，或許在兒子或丈夫面前訴苦，導致更大規模的戰爭爆發。
事事爭強好勝是低情商的表現，大智慧的人都知道，要知強守弱，即知道對的、強的、陽剛的，但卻甘於處於柔弱的位置。
這就是下等人的爭強好勝。
至於上等人知強守弱，即：反者道之動，弱者道之用。
真正的道，是循環更替的；真正的道，體現在柔弱上。
簡言之，真正的道是變化運動的，道發揮作用，用的是最柔弱的方法。
變化運動是世界的規律，春夏秋冬不斷更迭，陰陽寒暑不斷更替，萬事萬物無不在互換互生。
因而，強到一定程度，就是弱的起點；弱到一定境界，也就是強的開始。
爲人處世，如果人時時都爭強好勝，則離失敗不遠了，也許在他人的心中，你輸的一塌糊塗。
所以，人，要懂得守弱。越守弱，越能承載；越守弱，越能存活。
守弱，能保存生機，更能積蓄能量。
世上最弱的莫過於水，任何東西，都能改變水的形狀和方向，在圓形器具中，就是圓形，在方形杯裡，就是方形，似乎毫無主見，柔弱不堪。
但一旦時機合適，能量足夠，形成洪水之勢，任何東西都無法阻擋。
其實，很多處於弱勢的人，不懂守弱的道理。
人在處於弱勢的時候，如果不懂積累能量，反而急於求成，盲目做大，往往氣勢衰敗，提前滅亡。
在戰鬥中，劍俠被對方一記重拳打倒在地，一般都會趴到數秒的最後才起身。
因爲如果馬上起身，往往容易繼續遭遇致命打擊而直接敗北。
所以，武功高手懂得在最弱的時候，守住弱勢，積累能量，然後再起身反擊，這樣往往能扭轉乾坤。
那麼，如何守弱？
大智慧者往往在自己得勢的時候，能認識到自己的不足，能察覺到未來潛在的危機；而在自己失意的時候，能堅韌不拔，積攢能量，等待機會來臨。
深諳守弱之道。
從小小的事情起步，在對方勢強時韜光養晦，積蓄力量，因而得以伺機而動，擊敗對手，成就功業。
人要明白在得意時看到危機，在失意時積蓄力量，要適當示弱，讓他人有更多的發揮和空間，讓他人多贏。懂得知強守弱，是一種大智慧。
好勝心其實也是虛榮之心在作怪。
它是人類的一種心理狀態，無論古今，無論男女老少，貧富貴賤者皆有自尊心，若自尊心扭曲後即爲虛榮心。
虛榮心是一種扭曲的自尊心，它是自尊心的過分表現，它是一種追求虛表的性格缺陷，它是人們爲了取得榮譽和引起普遍的注意而表現出來的一種不正常的情感和心理狀態。
虛榮心表現在行爲上，主要是盲目攀比，甚至是好大喜功，過分看重別人的評價，自我表現欲太強，有強烈的嫉妒心等。
虛榮心強的人有比較強的依賴性，獨立性不夠，能力上自認爲有“欠缺”。
有虛榮心的人有比一般人強的自尊心，然而由於依賴性，故自信心不夠，向外表現爲自尊心過強，對某些事物過於敏感，在意別人對自己的評價，對內表現爲自卑，不相信自己通過努力能夠達成願望，希望通過快捷的方式獲取自己想要的東西。
這種依賴性養成是由於父母不全面的、不正確的教育造成，往往是父母也有虛榮心、依賴性而不自知，一般這種父母注重孩子德性的養成，卻不知道怎麼培養孩子的能力，或者說自己能力不是很強。
對虛榮的渴求心理，對自身的外表、學識、作用、財產或成就表現出的妄自尊大;對錶揚或讚美的渴求虛榮心是指以虛假的方式來保護自己的自尊的心理狀態。
其表現有二，一是不擇手段，努力使自己比別人強，強過之後，在與別人的差距中獲得快樂與滿足；二是當受條件所限，無法使自己比別人強時，就會在與別人的差距中感受折磨與痛苦。
虛榮心強的人，其實活得很累，因爲他是生活在極度的自信和極度的自卑之間，沒有中間地帶。
“死要面子活受罪”，這是老話，很大程度上概括了這種人的心理和行爲。
正如有人說：“虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。”
克服虛榮必須分清自尊心和虛榮心的界限，正確認識自己的優點缺點；必須做一個誠實的人；必須培養自己的求實品質。
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有些人非常希望得到別人的尊重與欣賞，卻往往不能如願以償，一個重要的原因是他們陷入了虛榮的誤區。
虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。
虛榮心重的人，常常將名利作爲支配自己行動的內在動力，總是在乎他人對自己的評價。
一旦他人有一點否定自己的意思，自己便認爲自己失去了所謂的自尊而受不了。
虛榮是指表面上的光彩，虛榮心，就是追求表面光彩的心理。
虛榮心是對榮譽的一種過分追求，它是道德責任感在個人心理上的一種畸形反映，也是一種不良的心理品質，其本質是利己主義的情感反映。
每個人多多少少都有點愛慕虛榮，男人大多追求自己的名譽、地位等，女人更多的追求自己的衣着、容貌。
太上道祖曰：“難得之貨使人是以聖人之治也，爲腹而不爲目，故去彼而取此”。
愛慕虛榮小則道德的淪喪，大則走向罪惡的深淵。
尤其是過分染有虛榮心的人，總是從某種個人動機出發，追求一種暫時的、表面的、虛假的效果，甚至弄虛作假，欺詐騙取，完全失去了從行爲的社會價值來評價自己行爲的能力，其行爲目的僅僅在於取得榮譽和引起普遍注意，得到周圍人的讚賞和羨慕。