道經第十章
載營魄抱一，能無離乎。
專氣致柔，能如嬰兒乎。
滌除玄鑑，能無疵乎。
愛國治民，能無爲乎。
天門開闔，能爲雌乎。
明白四達，能無知乎。
第十一章
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以爲器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。
故有之以爲利，無之以爲用。
第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔
馳騁畋獵，令人心發狂﹔難得之貨，令人行妨。
是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
第十三章
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚。
寵爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身。
吾所以有大患者，爲吾有身，
及吾無身，吾有何患。
故貴以身爲天下，若可寄天下﹔
愛以身爲天下，若可託天下。
第十四章
視之不見，名曰夷﹔
聽之不聞，名曰希﹔
搏之不得，名曰微。
此三者不可致詰，故混而爲一。
其上不皦，其下不昧。
繩繩兮不可名，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以御今之有。
能知古始，是謂道紀。
第十五章
古之善爲道者，微妙玄通，深不可識。
夫唯不可識，故強爲之容：
豫兮若冬涉川﹔
猶兮若畏四鄰﹔
儼兮其若容﹔
渙兮若冰之將釋﹔
敦兮其若樸﹔
曠兮其若谷﹔
混兮其若濁﹔
澹兮其若海﹔
飂兮若無止。
孰能濁以靜之徐清。
孰能安以動之徐生。
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章
致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，靜曰覆命。
覆命曰常，知常曰明。
不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，
公乃全，全乃天，
天乃道，道乃久，沒身不殆。
第十七章
太上，不知有之﹔
其次，親而譽之﹔
其次，畏之﹔
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言。
功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
第十八章
大道廢，有仁義﹔
智慧出，有大僞﹔
六親不和，有孝慈﹔
國家昏亂，有忠臣。
第十九章
絕聖棄智，民利百倍﹔
絕仁棄義，民復孝慈﹔
絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以爲文 不足，故令有所屬。
見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
第二十章
唯之與阿，相去幾何。
善之與惡，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。
我獨泊兮，其未兆﹔
沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔
儽儽兮，若無所歸。
衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。
衆人皆有以，而我獨頑且鄙。
我獨異於人，而貴食母。
第二十一章
孔德之容，惟道是從。
道之爲物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象﹔
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精﹔
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱衆甫。
吾何以知衆甫之狀哉。以此。
第二十二章
曲則全，枉則直，窪則盈，
敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一爲天下式。
不自見，故明﹔
不自是，故彰﹔
不自伐，故有功﹔
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不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。
誠全而歸之。
第二十三章
希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。
孰爲此者。
天地。天地尚不能久，而況於人乎。
故從事於道者，同於道﹔
德者，同於德﹔失者，同於失。
同於道者，道亦樂得之﹔
同於德者，德亦樂得之﹔
同於失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉。
第二十四章
企者不立﹔跨者不行﹔
自見者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者無功﹔自矜者不長。
其在道也，曰：餘食贅形。
物或惡之，故有道者不處。
第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，
周行而不殆，可以爲天地母。
吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章
重爲輕根，靜爲躁君。
是以君子終日行不離輜重。
雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕天下。
輕則失根，躁則失君。
第二十七章
善行無轍跡，善言無瑕謫﹔
善數不用籌策﹔
善閉無關楗而不可開，
善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人﹔
常善救物，故無棄物。
是謂襲明。
故善人者，不善人之師﹔
不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，
雖智大迷，是謂要妙。
第二十八章
知其雄，守其雌，爲天下溪。
爲天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，爲天下式。
爲天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，爲天下谷。
爲天下谷，常德乃足。
復歸於樸，樸散則爲器。
聖人用之，則爲官長，故大制不割。
第二十九章
將欲取天下而爲之，吾見其不得已。
天下神器，不可爲也，不可執也。
爲者敗之，執者失之。
是以聖人無爲，故無敗﹔
無執，故無失。
夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔
或強或羸﹔或挫或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
第三十章
以道佐人主者，不以兵強天下。
其事好還。
師之所處，荊棘生焉。
大軍之後，必有凶年。
善有果而已，不以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。
果而不得已，果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
第三十一章
夫兵者，不祥之器，
物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡爲上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
第三十二章
道常無名 。
樸雖小，天下莫能臣。
侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，
夫亦將知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，猶川穀之於江海。
第三十三章
知人者智，自知者明。
勝人者有力，
自勝者強，知足者富。
強行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者壽。
第三十四章
大道泛兮，其可左右。
萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
衣養萬物而不爲主。常無慾可名於小﹔
萬物歸焉而不爲主，可名爲大。
以其終不自爲大，故能成其大。
第三十五章
執大象，天下往。
往而不害，安平泰。
樂與餌，過客止。
道之出口，淡乎其無味，
視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
第三十六章
將欲歙之，必故張之﹔
將欲弱之，必故強之﹔
將欲廢之，必故興之﹔
將欲取之，必故與之。
是謂微明。
柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
第三十七章
道常無爲而無不爲。
侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
無名之樸，夫亦將不欲。
不欲以靜，天下將自定。