⚡ 《致命恐慌》資料片-阿爾薩斯

在惡魔的懲罰下，巫妖王誕生的唯一目的就是：統帥被稱爲災的龐大亡靈軍隊。

耐奧祖是獸人薩滿長老，他的地位曾經高如德拉諾氏族的獸人大酋長...卻也淪落到成爲燃燒軍團的奴隸。第二次戰爭接近尾聲的時候，耐奧祖受死亡預言的引導，瘋狂地打開通往其他世界的新傳送門供獸人侵略；可是同時創造大量傳送門所產生的魔法壓力，毀滅了德拉諾。耐奧祖則逃進最近的傳送裂隙躲過了家園的滅亡，卻發現惡魔基爾加丹正等待着他。基爾加丹從以前就一直在操控耐奧祖的預言、將獸人引導上黑暗的道路，如今這個惡魔懲罰自己的傀儡，毀掉了耐奧祖的身體，將他的靈魂封閉在冰棺之中，也就是日後的冰封王座。這個舉動促成了巫妖王的誕生，這個幽靈般的存在號令着名爲“災軍團”的亡靈軍隊，作爲燃燒軍團對抗艾澤拉斯的先鋒。

雖然揹負着惡魔之令，巫妖王仍打算擺脫燃燒軍團的控制。在第三次戰爭期間，他召喚來自洛丹倫的墮落王子阿爾薩斯?米奈希爾作爲他最忠誠的死亡騎士。當巫妖王受到背叛者伊利丹的威脅時，阿爾薩斯挺身前往諾森德的冰封王座，打破環繞主人的冰壁，戴上巫妖王的頭盔，與他融爲一體。數年後，聯盟和部落大舉進攻並消滅巫妖王，但他們發現肆虐艾澤拉斯的災軍團永遠需要一名領袖。勇敢的伯瓦爾·弗塔根公爵自願成爲災的新任看守人，犧牲自己以遏制亡靈的肆虐。

人物關係

糾錯

中文名阿爾薩斯·米奈希爾外文名arthasmenethil其他名稱巫妖王阿爾薩斯性別男出生日期黑門前4年逝世日期黑門27年身份洛丹倫王子、災指揮官、巫妖王種族人類從屬白銀之手騎士團、災軍團父親泰瑞納斯·米奈希爾二世姐姐卡莉亞·米奈希爾導師烏瑟爾·光明使者、穆拉丁·銅須戀人吉安娜·普羅德摩爾效忠的人耐奧祖（後將其取代）使用武器霜之哀傷、米奈希爾之力坐騎無敵（invincible）

阿爾薩斯在慈父懷中接受臣民的歡呼

“我的兒子，當你出生的那一，整個洛丹倫的森林都在低語着同一個名字，阿爾薩斯……”——泰瑞納斯·米爾希爾【1】

阿爾薩斯·米奈希爾有一位仁慈而又充滿榮耀的父親——洛丹倫聯盟的君主，泰瑞納斯·米奈希爾二世。

在阿爾薩斯的少年時代，熱忱而又好學的王子便表現出過人的決斷能力，這也將在日後爲他贏得臣民們的忠誠與敬仰奠定了良好的基礎。

阿爾薩斯從出生起，就註定了其將承擔巨大的責任。在前輩們出色的調教以及良好的家庭教育地影響下，阿爾薩斯逐漸成長爲優秀的王子。善良、熱忱、正直、勇敢……他幾乎具備了世人擁有的一切良好品質。但有時候，他也會表現出那麼一點點的傲氣。但作爲未來王國的繼承人，阿爾薩斯幾近完美。

泰瑞納斯國王不僅爲有這樣的兒子而驕傲，更把振興王國，乃至整個洛丹倫聯盟的希望都寄託在他的身上。在某種程度上，阿爾薩斯從一開始，就失去了自我意志，成爲了一個被畫上無數標記的符號。

值得注意的是，童年的阿爾薩斯對力量充滿嚮往，曾偷偷一人對着一副盔甲假想它是高大凶惡得獸人，而自己則是英勇的聖騎士。年幼的他總夢想着自己能有朝一日親自衝鋒陷陣，成爲一位萬人敬仰的英雄——就像第二次戰爭中與獸人血戰的洛薩爵士與圖拉楊將軍那樣。

當阿爾薩斯的舉動被穆拉丁·銅須看到後，泰瑞納斯國王便安排兒子跟隨這位矮人族英雄學習各種格鬥本領及武器的使用技巧。

某種意義上來，阿爾薩斯日後的墮落並非偶然，這與他從內心中渴望力量，渴望作爲一名強大的守護者的使命感是有直接的聯繫的。

當阿爾薩斯在某日的祈禱儀式上見到吉安娜·普羅德摩爾後，他的整個命運產生了改變：

吉安娜比阿爾薩斯一歲，她的父親則是著名的庫爾提拉斯的統治者海軍上將戴林·普羅德摩爾。

吉安娜會在洛丹倫逗留數日後去達拉然成爲法師學徒，在這幾的時間裡，阿爾薩斯與吉安娜都在對方的心靈留下了深深的烙印——在他們幼的心靈裡還不能理解愛情這個詞語，因此此時的他們只是單純的朋友。

野外的偷偷露營，一起躲過獸人集中營的守衛去看獸人，他們的相遇，是浪漫的開始，卻也是悲劇的開場。

隨着阿爾薩斯的年齡不斷增長，他也逐漸意識到自己承載的歷史使命。這種巨大的壓力，迫使他不得不更爲努力地鍛鍊自己。而姐姐被迫要嫁給陌生人的痛苦與淚水，也深深影響了阿爾薩斯的愛情觀。此時，他對自己的人生價值基本上有了足夠的認識。

躊躇滿志的阿爾薩斯

躊躇滿志的阿爾薩斯-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

在無數人的影響下，王子的人生目標，就這樣確立了。【2】

阿爾薩斯在十九歲時正式成爲了見習騎士，在加入白銀之手騎士團的宣誓儀式上，阿爾薩斯與吉安娜的再次相遇，點燃了他們心中的愛情火種——或者，其實愛情的火種早已種下，這只是一個點燃的機遇而已。

但不論如何，他們相愛了，縱使高等精靈王子凱爾薩斯·逐日者也向吉安娜表示了好感，但阿爾薩斯與吉安娜還是墮入了愛情的海洋，同時，也是痛苦的深淵。

然而，在冬幕節前的晚會上，阿爾薩斯與吉安娜之間第一次出現了分歧。阿爾薩斯認爲自己還未準備好與吉安娜成婚，因此向吉安娜表示了希望能夠暫時做朋友的想法。這

深深的刺傷了吉安娜，但是她還是決定聽從阿爾薩斯的建議，暫時以好朋友的身份與阿爾薩斯相處。不論是阿爾薩斯還是吉安娜都相信這只是暫時的分手，在美好的將來，他們必定會走到一起，從此幸福快樂的生活。

雖然愛情的完結令阿爾薩斯感到無比心痛，但他很清醒地知道自己作爲洛丹倫王子以及聖騎士的職責所在。他深深地崇敬聖光的力量，並且一心一意地想要守護他所熱愛的人民，使他們免受任何傷害。【2】

斯坦恩布萊德防禦戰

與此同時由於洛丹倫王國南部獸人部落的暴動，不得不使泰瑞納斯國王使

war3中的阿爾薩斯

用武力手段進行鎮壓。泰瑞納斯派出王國中最優秀的兩名聖騎士以遏制獸族的不斷侵擾，其中一名正是他引以爲傲的兒子阿爾薩斯王子，而另一名則是白銀之手的首席聖騎士，第二次戰爭的傳奇英雄——光明使者烏瑟爾。

在這種情況下，阿爾薩斯必須要站出來，並且阻止混亂愈演愈烈。因爲，這是他作爲王子的責任，也是一次機會。也正基於上述原因，阿爾薩斯試圖證明自己的願望就變得十分迫切。

泰瑞納斯國王同樣不會放棄這個幫助自己的兒子樹立威信，獲取尊重的機會。但他還是作了一個謹慎的決定，就是要求王子去協助軍隊的統帥——烏瑟爾·光明使者而不是去取代他。

但必須承認的是：對於一個懷有極高抱負且地位高貴的年輕人來，謙虛是很難具備的品德。

最開始的時候，年輕氣盛的阿爾薩斯王子還是能夠擺正自己的位置，

阿爾薩斯曾經是洛丹倫的驕傲與希望

像愛戴自己的父王那樣尊敬偉大的光明使者，而烏瑟爾對王子也寵愛有加。但隨着時間的推移，心高氣傲的阿爾薩斯開始發現自己的導師處理問題的方式過於迂腐保守。

可即便如此，阿爾薩斯依舊恪守聖騎士的職責，一舉將黑龍希爾利諾克斯與獸人黑石部落的威脅清除，並因此獲得烏瑟爾的讚譽。當阿爾薩斯揮動手中的戰錘砸向第一個敵人的時候，他情不自禁地高呼道：“爲了我的父王，爲了洛丹倫！”聲音剛毅而堅定。

然而真實的戰爭並非往日的訓練，年輕的王子永遠也不知道接下來會發生什麼，面對什麼。

在《魔獸爭霸3：混亂之治》人類戰役第一章“城護衛戰“結束時，男孩timmy問阿爾薩斯:“那些被獸族捉走的人怎麼辦？”這時王子低下頭對孩子用那種又溫柔又堅定的語氣：“別擔心，我的孩子，我會把他們帶回家的。”

在他的聲音中聽不到一點貴族的驕傲和戰士的狂妄，有的只是對人民的一片無私的熱愛。這時的阿爾薩斯是一位愛民如子，滿腔熱血的高貴王子。他愛他的人民，愛他的祖國，他的內心如烏瑟爾所的那樣，只有光明和愛——但命運卻一次又一次地捉弄了阿爾薩斯，起先是不通孔孟之道的獸人部落背

阿爾薩斯王子對於祖國和人民的熱愛勝過一切

離兩國交兵不斬來使的戰爭準則，殺了烏瑟爾派出的兩名信使。【3】

儘管如此，對聖光的信仰還是令阿爾薩斯有足夠的信心能救回那些被擄走的村民。然而，嗜血的獸人在最後一刻殺光了所有的人質，使阿爾薩斯無法完成對timmy諾言。

雖然這一切並不是阿爾薩斯的過錯，但他對此依然懷有無語言表的挫折感和負疚感，讓這名年輕的聖騎士初嘗受挫的苦悶。

另一方面，在同先知麥迪文接觸之後，達拉然的首席**師安東尼達斯派遣弟子吉安娜·普羅德摩爾前往洛丹倫北方調查迅速蔓延的神秘瘟疫。而讓吉安娜吃驚的是，與她同行的夥伴不是別人，正是昔日的戀人阿爾薩斯王子。

一別數年，兩人在談吐交流間都成熟了不少，同時也對愛情的態度變得更加理性。吉安娜贈與阿爾薩斯的項鍊他一直都很珍惜，吉安娜也一直都明白——也許這是對阿爾薩斯與吉安娜之間愛情最好的詮釋。

阿爾薩斯與吉安娜重逢

沒有人會想到，看似並不起眼的瘟疫事件，卻使阿爾薩斯的命運永遠陷入了永罰的不歸之路。【4】

耐奧祖

當燃燒軍團入侵艾澤拉斯世界失敗後，身爲艾瑞達惡魔的領袖之一的基爾加丹決定引誘德拉諾世界的獸人薩滿耐奧祖入侵艾澤拉斯世界。在許諾給予耐奧祖強大的力量後，耐奧祖帶領着大批獸人投靠了燃燒軍團。

然而在進攻艾澤拉斯世界的前夕，耐奧祖意識到他正在帶領獸人走向一條不歸路，於是他拒絕執行基爾加丹的命令，基爾加丹無暇向耐奧祖問罪而急忙引誘了耐奧祖的徒弟古爾丹，野心勃勃的古爾丹立刻帶領獸人攻向艾澤拉斯。

然而最終以慘敗收場，艾澤拉斯的聯盟軍隊乘勝追擊，通過傳送門來到德拉諾世界，耐奧祖慌亂之中打開傳送門意欲逃命，然而連他自己都不知道這些傳送門通向哪裡，扭曲的力量通過這些實際上是通往扭曲虛空的傳送門來到德拉諾世界，並把德拉諾世界撕得粉碎，耐奧祖本人也沒能倖免於難。

在耐奧祖死後，他的靈魂在扭曲虛空飄蕩，基爾加丹發現了他的靈魂並囚禁了他，他把獸人進攻艾澤拉斯的失敗歸罪於耐奧祖頭上，每

成爲巫妖王的耐奧祖

折磨着他以泄心頭之恨。

直到有一突發奇想有了一個新計劃——基爾加丹爲耐奧祖精心打造了一副盔甲將耐奧祖的靈魂附着在上面，然後用一塊巨大的晶體把他包裹起來作爲他靈魂的容器，基爾加丹給予了耐奧祖強大的精神力，要求他侵入艾澤拉斯並控制當地的生物爲燃燒軍團的下一次進攻做準備，基爾加丹向耐奧祖許諾，如果這次任務成功，不僅可以將功贖罪，還會賜予他一個絕對可以配得上這副盔甲的完美-**。

爲了不被艾澤拉斯的人們發現，基爾加丹將耐奧祖投到人跡罕至的諾森德大陸。【5】

然而來到諾森德大陸的耐奧祖發現他只能控制一些智力低下的生物，而無法影響擁有高等智慧的生物，無奈之下耐奧祖選擇了控制屍體，得益於位於諾森德的龍骨荒野，耐奧祖得以建立了一支冰霜巨龍軍團，利用冰霜巨龍耐奧祖殺死了不願服從他的生物並控制了他們的屍體，在經過長時間的經營後耐奧祖終於建立了災軍團而諾森德也被建設成災軍團的根據地。

與此同時巫妖王還有一個新計劃：他並不認爲奸詐的基爾加丹會兌現當初的諾言，耐奧祖知道一旦任務完成自己就會失去利用價值被燃燒軍團拋棄，因此他一直在尋找一箇中意的**——在光明和黑暗之間徘徊的犧牲品，只要能佔據那副軀體就可以從霜凍王座的禁錮中逃脫。

阿爾薩斯的黑暗引路人克爾蘇加德

只有再一次的新生，才能真正成就這個命運的主宰者，那個時候這個世界上所有生物都將交出自己的靈魂：而耐奧祖最終看中的人選正是年輕氣盛，靈魂被榮譽感與正義之心所充斥的阿爾薩斯王子。【6】

然而耐奧祖並不認爲災軍團能夠在與洛丹倫聯盟的正面對抗當中穩操勝券，爲了能夠保證勝利，耐奧祖開始試圖通過精神力與一部分人類交流，以圖有所收穫，然而大部分人都無法感應到他或者根本不願與他交流，只有少部分人願意與他談談——在這些人當中，耐奧祖發現一位名叫克爾蘇加德的法師是十分值得引誘的對象。

身爲前肯瑞託成員之一的克爾蘇加德是一名強大且有威望的法師，對社會不滿的他立刻同意加入災軍團，耐奧祖則命令他先保留人類的身份並組建一個地下教團，於是克爾蘇加德依照命令變賣自己的資產組建了詛咒神教，專門吸收對社會不滿的人，欺騙他們加入災軍團就會獲得強大的力量和永恆的生命，很快，詛咒神教就擁有數量相當可觀的成員，巫妖王則要求他們散佈到洛丹倫人類王國的各個角落以作爲內應，此時的耐奧祖已經做好了進攻文明大陸的準備。

在極短的時間內，不知名的可怕瘟疫開始慢慢的在洛丹倫王國內部土地裡

與克爾蘇加德苦苦對抗的阿爾薩斯

傳開，克爾蘇加德也趁機率領詛咒神教在洛丹倫王國境內興風作浪。他散佈的邪惡教義矇蔽了無數渴望幸福的人，並通過可怕的瘟疫病毒將他們改造成行屍走肉一般的不死族，統稱爲“災軍團”。

亡靈災不僅威脅到洛丹倫邊境的穩定，也動搖了整個洛丹倫王國的根基。

得知此事的阿爾薩斯心急如焚，連夜和吉安娜一起趕往安多哈爾地區的時候，左右阿爾薩斯一生的事件也終於發生：阿爾薩斯與吉安娜一同開始研究這種致命的瘟疫，發現受這種瘟疫影響的人都變成了可怕的不死族士兵——這支亡靈軍隊實際上就是災軍團。

眼前的一切讓阿爾薩斯十分的震驚和悲痛：一夜之間，幾乎所有的人都變成了不死族的行屍走肉。瘟疫給洛丹倫人民造成的巨大恐慌與令阿爾薩斯痛心不已。強烈的責任心與歷史使命感讓阿爾薩斯對災恨之入骨。這種仇恨，也在他的心中轉化爲一種強烈的**。**能夠給予人最大程度的動力。

當某人在努力追求，滿足自身**時，都會竭盡全力，甚至是背離

在憤怒與絕望的驅使下，阿爾薩斯漸漸失控

自己的一些人生準則。歷史上爲達到目的，不擇手段的人不勝枚舉。阿爾薩斯此時便有了這樣的徵兆。在這樣的情況下，一旦出現導火-索，就有可能使人迷失自我。【7】

此後阿爾薩斯與吉安娜歷經艱險，終於找到了散播這場瘟疫的元兇克爾蘇加德，憤怒的阿爾薩斯毫不猶豫地將其處死。

儘管克爾蘇加德被消滅了，但詛咒神教與亡靈災的威脅並沒有消除——有一批被瘟疫污染的穀物送往了大城市斯坦索姆。於是阿爾薩斯立即啓程前往斯坦索姆企圖攔截這批穀物，最後一直追至斯坦索姆城門之前。

淨化斯坦索姆

斯坦索姆是阿爾薩斯命運的轉折點

阿爾薩斯到達斯坦索姆的同時，光明使者烏瑟爾也及時趕來馳援。但這時衆人駭然發現一切都已經太晚了——被瘟疫感染的穀物已經發放到市民手中！

阿爾薩斯意識到這些無辜的市民必將會感染瘟疫而成爲亡靈災的生力軍。他命令烏瑟爾和白銀之手騎士團屠殺市民，以免他們成爲災的爪牙。

當烏瑟爾怒不可遏地拒絕執行這個命令時，阿爾薩斯竟然宣判德高望重的光明使者叛國。心灰意冷的烏瑟爾和他麾下的大部分聖騎士憤然離城。而吉安娜也爲阿爾薩斯的行爲感到震驚，極其失望地舍他而去。

《魔獸爭霸3：混亂之治》人族戰役的玩家相信對這一細節都不會忘，當吉安娜正欲轉身離去的時候，阿爾薩斯以一個很細溫柔帶着請求的聲音輕喚：“吉安娜。“吉安娜止步，卻沒有回頭：“對不起，阿爾薩斯……我不能眼睜睜地看着你走入歧途。”罷轉身離去。

阿爾薩斯免除烏瑟爾的聖騎士身份

愛人的的話語與烏瑟爾簡直如出一轍，這個打擊對於阿爾薩斯而言是致命的——在最絕望無助的時候，沒有人願意支持年輕王子的抉擇，留給他的只剩下無盡的痛苦。

這個時候詛咒神教的幕後控制者——恐懼魔王梅爾甘尼斯出現在阿爾薩斯的面前，他獰笑着嘲笑王子的徒勞無功，並宣稱斯坦索姆很快將會淪爲不死族橫行的地獄。

沒有了烏瑟爾的督視與引導，沒有了吉安娜的溫柔體貼，再沒人能遏止阿爾薩斯內心強烈的復仇**。儘管衆叛親離，阿爾薩斯還是將他的計劃付諸實施。他命令士

吉安娜對阿爾薩斯的行爲極度失望

兵將感染瘟疫的無辜市民屠戮殆盡，並把城內所有的建築燒得一乾二淨！【4】

此時阿爾薩斯手下的所有士兵都沒有注意到阿爾薩斯的改變，儘管他比起往日看起來更加狂燥和冷酷，但也越發地勇敢果敢。士兵們似乎很樂於接受王子的這種改變，因爲這反而讓他們卸下了心中的負擔，只要服從命令就可以了——尤其在這樣的一種環境下。

梅爾甘尼斯此時也率領災軍團在斯坦索姆內四處破壞，讓無處躲藏的已感染了亡靈瘟疫的市民更快地變成行屍走肉。爲

了阻止更多不死族出現擴充災軍團，阿爾薩斯與梅爾甘尼斯之間展開了一場令人髮指的殺人競賽。

在屠殺平民的過程中，阿爾薩斯極度壓抑悲傷的精神狀況讓他對自己力

阿爾薩斯與恐懼魔王梅爾甘尼斯

量和信仰產生了懷疑，最後導致阿爾薩斯的精神最終因爲內心太過於承重的壓力而崩潰，從嚮往聖光的王子，逐漸變成渴求一切力量的復仇者。

客觀理智地評判斯坦索姆的悲劇，阿爾薩斯做出屠城這樣的行爲在當時的環境下是可以理解的，甚至可以是合乎情理的。但光明使者烏瑟爾通過這件事，卻發現阿爾薩斯胸中隱藏着強烈的復仇**，這令烏瑟爾氣憤不已。烏瑟爾指責阿爾薩斯的行爲是對聖光的褻瀆，這一言論成爲壓垮阿爾薩斯追求聖光的最後一根稻草。

屠城這件事是對阿爾薩斯的最爲致命打擊，原本善良正義的洛丹倫王子真正的蛻變從此時起已經開始了。他也許已經隱隱地意識到命運似乎根本就不允許他做一個保護者，或許他更適合做一個渴飲敵血，飢餐虜肉的戰士，甚至是屠夫。【8】

在斯坦索姆阿爾薩斯徹底淪爲仇恨的傀儡

斯坦索姆的屠殺是阿爾薩斯內心深處的一根毒刺，他壓根不敢面對那種罪惡感，雖不敢他是後悔，但至少也是極度地內疚。這種感覺很奇特：就像一個人在餓極了的時候，吃了一隻蛤蟆保命，事後雖然不後悔，但噁心的感覺卻無法消除的。

也許正是這種無法承受的負疚感令阿爾薩斯捨生忘死地向梅爾甘尼斯復仇——也許他認爲只有這樣纔可以贖他的罪。

隨後的發展中，阿爾薩斯已經明顯地麻木了。在他看來，唯一的贖罪方式就是消滅梅爾甘尼斯，只要殺了這個犯下累累罪行的恐懼魔王，那麼他所犯下的所有的過錯就可以被寬恕和理解的了。

就在這一，阿爾薩斯的一部分死去了；當他將斯坦索姆拋在身後揮師而去時，也把自己大部分的人性遺棄在了那片廢墟與焦土之中。爲了向幕後主使梅爾甘尼斯理復仇，他爲此可以不惜一切代價！

諾森德海岸

在揮淚“淨化”完斯坦索姆之後，被仇恨和**矇蔽了雙眼的阿爾薩斯

阿爾薩斯與穆拉丁

，發下毒誓要不惜一切代價摧毀亡靈災。爲了達成目的，他率領一支艦隊從洛丹倫港出發遠征諾森德——終日覆蓋着冰雪的世界極北之地。

到達諾森德後，阿爾薩斯巧遇到被亡靈大軍圍困的自己的老師及摯友矮人穆拉丁·銅須。幫助矮人們暫時解圍之後，阿爾薩斯得知穆拉丁帶領矮人探險隊正在尋找一把傳中擁有無限力量的上古符文神劍——霜之哀傷。

得知此事後，阿爾薩斯立刻就意識到如果能得到此劍即可輕易化解在亡靈的腹諾森德孤軍作戰的險境，並手刃梅爾甘尼斯爲洛丹倫王國死難的冤魂復仇。於是，在阿爾薩斯的建議下，穆拉丁與王子一同踏上了尋找了“霜之哀傷”的歷程。

與此同時，在烏瑟爾的諫言下，泰瑞納斯國王派遣使節趕往諾森德向阿爾薩斯發出了立即返回洛丹倫的指令，而阿爾薩斯手下的兵士們也非常渴盼回家。得知此事的阿爾薩斯當然無法接受，已經被複仇怒火

霜之哀傷

衝昏頭腦的王子想出了一個違背聖騎士道義的陰毒計策

他首先僱傭了諾森德當地的土著僱傭兵，秘密的將遠征軍的軍艦船隻全部摧毀，阻斷了部隊返回故鄉的唯一途徑。當摧毀完全部戰艦後，阿爾薩斯旋即出賣了爲自己效力的僱傭兵們，他告訴憤怒的士兵們，是這些異族把船隻全部破壞，並命令軍隊把僱傭軍全部處死。然後通告全軍只有拼盡全力一舉剿滅亡靈災和梅爾甘尼斯，只有如此纔有生存的可能。

王子的言論果然激起士兵們的鬥志，在阿爾薩斯與穆拉丁外出尋找霜之哀傷期間，洛丹倫遠征軍在法瑞克隊長（captainfalric）的指揮下固守陣地抵抗亡靈災的進攻。【9】

察覺到阿爾薩斯的內心已經被仇恨所扭曲，本性耿直的穆拉丁大聲質問王子的不義之舉，卻也被阿爾薩斯傲慢地無視。

穆拉丁雖然是一位偉大的矮人英雄，但他缺少烏瑟爾那樣的洞察與判斷能力。雖然他也發現阿爾薩斯正在危險的邊緣徘徊，但因爲對好朋友的過分信任而過低估計了後果的可怕。

最終在諾森德的冰川深處，阿爾薩斯與穆拉丁終於找到了冰封霜之哀傷的地點。在封印上古之劍的洞穴前，神秘而古老的幽靈守護者突然出現，阻止不速之客進入山洞。但

阿爾薩斯背叛僱傭兵

此時任何人都已經無法阻止阿爾薩斯得到霜之哀傷的決心，當幽靈守護者在王子凌厲的攻擊下灰飛煙滅的時候，阿爾薩斯質問道：“你還想保護這把劍嗎?”而守護者卻回答：“不...我想要保護的...是你……”

或許，霜之哀傷的守護者是守護洛丹倫的先輩的英靈化身吧？

穆拉丁這時也發現霜之哀傷上附有強大的邪惡詛咒，警告王子不要拔劍。而阿爾薩斯卻冷漠地回答：“爲了死去的人民，無論什麼樣的詛咒，我都願意承擔！”最終毅然拔起了受詛咒的霜之哀傷。

聽到王子的誓言後，霜之哀傷從封印自己的冰塊中掙脫了出來。堅冰的碎片四濺，其中一塊擊倒了穆拉丁。不顧及老友的生死，阿爾薩斯急不可耐地握劍在手，成爲了霜之哀傷的新主人。但他萬萬不會想到——巫妖王纔是這把劍的真正主人！

霜之哀傷能夠吸取生者的靈魂爲己所用：而這份恐怖的力量正是拜耐奧祖所賜。【10】

阿爾薩斯得到霜之哀傷

只不過對於阿爾薩斯而言，只要可以助其復仇，就算是將靈魂出賣給惡魔也在所不惜。

在重新與大部隊集結之後，阿爾薩斯展現出無比強大的力量。當士兵們看着那些死於霜之哀傷劍下的不死族螻蟻，頓時士氣高漲，對王子的信心也愈發地堅定，就算爲他陪上性命也在所不惜——因爲阿爾薩斯一定會守護所有人，守護整個洛丹倫。在聯盟軍隊勢如破竹的攻勢下，亡靈災的爪牙被盡數消滅，而阿爾薩斯也達成了自己的夙願，他終於親手殺死了仇人梅爾甘尼斯。

然而阿爾薩斯並沒有收穫絲毫勝利的喜悅。當一切都結束之後，面無表情的王子將茫然無措的戰友遠遠拋在了腦後，落寞的身影也隨之消失在諾森德的風雪中……

冰雪地的森林深處，在霜之哀傷令人瘋狂聲音的折磨下、在邪惡之

war3中拿着霜之哀傷的阿爾薩斯

劍的黑暗意志驅使下，阿爾薩斯的心智已經被詛咒之劍蠶食殆盡。昔日的洛丹倫王子從拔起霜之哀傷的那一刻起即成爲了永遠的過去，取而代之的，是巫妖王的忠實奴僕——死亡騎士阿爾薩斯。

回顧阿爾薩斯的墮落歷程，當他作爲洛丹倫王子的時候，並沒有一味地追求力量，相反追求的僅僅是家園不受外來勢力的迫害，爲了維護洛丹倫的和平。

阿爾薩斯在遇見亡靈災前，的確是一名盡職盡責的高貴聖騎士。但是當瘟疫爆發後，阿爾薩斯看到民衆吃下了污染的糧食變成不死族的士兵，並且反過來屠殺其他無辜同胞的時候，年輕的王子出離地憤怒了，他不能容忍任何人用如此殘忍的手段迫害他的子民和毀滅他的家園。

巫妖王的意志侵蝕導致阿爾薩斯走向墮落

當責任與榮譽被佔有慾扭曲成爲仇恨之時，阿爾薩斯已經墮入了黑暗的深淵。可以，年輕、缺乏閱歷是阿爾薩斯的致命缺點。

那時的阿爾薩斯並不知道，也沒有想過他面對的是什麼對手，他堅信自己作爲未來的王國領導者、白銀之手的聖騎士，完全有能力處理好這件事，他的確具備無比的勇氣和信心，可惜這一切只是巫妖王的圈套而已。

阿爾薩斯終究還是太年輕了，老辣的克爾蘇加德和梅爾甘尼斯正是利用了這個致命弱點，將阿爾薩斯引向不歸之路。

在返回營地之後，阿爾薩斯輕而易舉地將毫無防範的士兵盡數殺光，並將他們的屍體轉化爲災軍團的戰士。一支完全聽從於他的不死族軍隊隨即誕生了——他們將被阿爾薩斯作爲毀滅洛丹倫、實現巫妖王野心的生力軍，爲霜之哀傷的主人服務。

此時此刻阿爾薩斯的心靈被一股巨大的黑暗所佔據。他步向諾森德的冰封荒原，迴應着新主人的召喚……凡人無須主宰自己的命運，被詛咒的黑暗之神將要誕生！【11】

阿爾薩斯手刃梅爾甘尼斯

背叛

三個月後，在慶祝勝利的鐘聲、人們的歡呼聲和漫飛舞的花瓣

阿爾薩斯重返洛丹倫

的包圍中，阿爾薩斯以英雄的姿態回到了洛丹倫。

這時候一片花瓣從阿爾薩斯眼前飛過，他伸手接住了那片花瓣，輕輕握在了手中，再張開手，花瓣被凍的粉碎。一陣風吹過，冰凍之花被風吹散。

來到了皇宮大廳，泰瑞納斯國王正在那裡等待着自己的兒子，他很快注意到了阿爾薩斯原本金黃的頭髮已經變得蒼白，而且從就伴隨他的聖騎士戰錘變成了一柄散發着不祥氣息的巨劍。

泰瑞納斯之死

阿爾薩斯假意在泰瑞納斯國王面前曲膝跪倒，此時此刻在王子的耳中，所有的聲音都被霜之哀傷的話語掩蓋，在其驅使下阿爾薩斯持劍朝着茫然的父王徑直走去。

正當周圍人都驚呆的時候，阿爾薩斯已經來到了國王身前，隨着霜之哀傷出鞘，霧氣在劍身上蒸騰，泰瑞納斯滾燙的鮮血瞬間又被凍成了冰晶，年邁的老國王的身體在寶座上癱軟下來，滴血的皇冠滾落到了地板上……人類的一個時代就此結束。

弒父之後阿爾薩斯轉身離開了皇宮，任何企圖阻止王子的人都倒在了霜之哀傷的劍下。就這樣，王子消失在了都城的一片混亂之中，只剩下阿爾薩斯的話久久迴盪在皇宮的大廳：“這個王國將要毀滅，一個新的統治秩序會從廢墟中誕生，它將動搖世界上所有一切的根本……”

所有人都對於阿爾薩斯的弒父行徑感到震驚和憤怒。洛丹倫的王都，這個曾經是人類世界璀璨明珠的城市，已經變成了一片寂靜的廢土，留在這裡的只有死亡和絕望。

負責監視巫妖王的恐懼魔王提託迪奧斯這時找到阿爾薩斯，並借巫妖王的口諭給阿爾薩斯下達了新命令——復活克爾蘇加德。【12】

“這把符文之劍是巫妖王親自鑄造的，它可以侵蝕人的靈魂，你是它的第一個祭品。”提託迪奧斯指着霜之哀傷到

阿爾薩斯與坐騎“無敵”

。如果阿爾薩斯能在步入歧途越走越遠之前聽到這番話，他肯定不會給倫丹倫帶來如此災難，但此時的阿爾薩斯已經完全被霜之哀傷的詛咒所控制了，他幾乎是毫不猶豫地對巫妖王的力量表示了臣服。

此時洛丹倫的人民對犯下弒父罪行的阿爾薩斯充滿了憎恨與厭惡，但這並沒有再讓阿爾薩斯內心產生絲毫的愧疚之情。此時的阿爾薩斯作爲一個叛國者已經不可能重新回到人類之中，一方面是投靠亡靈的無奈，另一方面靈魂又逐漸被霜之哀傷蠶食，他再一次向同胞舉起了武器。【13】

昔日高貴的王子已淪爲毀滅家園的劊子手

當重新回到曾經被自己所拯救過的鎮安多哈爾後，阿爾薩斯先後將三名白銀之手騎士團的昔日同僚殺害，在克爾蘇加德的墳墓前，提託迪奧斯告訴阿爾薩斯必須從聖騎士手裡得到一個非常特別的甕，並把克爾蘇加德的遺骸放在那裡面加以保護。

最後，阿爾薩斯的老師光明使者烏瑟爾在護送泰瑞納斯國王骨灰的途中也被阿爾薩斯所殺（隨着烏瑟爾的死亡白銀之手騎士團也隨之土崩瓦解）。父親的骨灰甕被阿爾薩斯奪取用於復活克爾蘇加德。由於要復活像克爾蘇加德這樣強大的法師需要一個強大的能量場地，巫妖王將地點選擇在了高等精靈王國奎爾薩拉斯的太陽之井。

死亡騎士阿爾薩斯催動他日益壯大的亡靈軍團向奎爾薩拉斯的茂密森林進發，他一路屠戮精靈，徑直殺到銀月城門前。銀月城的遊俠領袖希爾瓦娜斯·風行者奮勇戰鬥，但仍不敵阿爾薩斯。阿爾薩斯以摧枯拉朽般地擊潰了高等精靈的部隊，順利進入了太陽之井。作爲展示他的力量的手段，他把希爾瓦娜斯的遺體變成女妖，使她永遠向阿爾薩斯這個奎爾薩拉斯的征服者效忠。

隨後阿爾薩斯把克爾蘇加德的屍骨浸沒在太陽之井的聖水中。儘管永恆的聖水因此受到了污染，克爾蘇加德卻復活成爲了一個法力強大的巫妖。

克爾蘇加德復活之後，阿爾薩斯又率領亡靈大軍攻陷了魔法之城達拉然，並殺死肯瑞託的領袖**師安東尼達斯奪取了守護者之書。接下來克爾蘇加德打開了一道傳送門，迎接燃燒軍團強大的惡魔領主阿克蒙德來到了艾澤拉斯。

阿爾薩斯處死希爾瓦娜斯

再度踏進這個世界後，阿克蒙德認爲巫妖王已經沒有利用價值了，這也驗證了耐奧祖當初的預感。當阿克蒙德策劃燃燒軍團入侵海加爾山永恆之井的同時，阿爾薩斯趕赴卡利姆多大陸試圖拉攏惡魔獵手伊利丹·怒風，因爲看起來他們似乎有着共同的利益；終於阿爾薩斯成功唆使伊利丹偷竊古爾丹頭骨使之成爲強大的惡魔，並藉助他的力量除掉了一直以來都在監視自己的提託迪奧斯。

在人類、獸人、暗夜精靈的共同努力下，卡利姆多的戰局發生奇蹟般的逆轉——阿克蒙德在海加爾山衆多遠古之靈的圍攻當中身亡。隨着阿克蒙德的敗亡，燃燒軍團的殘黨也隨之樹倒猢猻散，第三次戰爭也畫上了終止符。巫妖王則隨即宣佈災軍團脫離燃燒軍團的統治，至此耐奧祖的計劃終於步入最爲關鍵的最終階段。【14】

加冕

燃燒軍團在海加爾山被擊敗之後，阿爾薩斯從燃燒軍團殘餘的恐懼魔王手中重新奪回了洛丹倫。由於冰封王座被伊利丹使用的薩格拉斯之眼攻擊裂開一道縫隙，巫妖王的力量開始流失，阿爾薩斯的邪惡力量也慢慢減弱。

回到洛丹倫的阿爾薩斯忙着肅清燃燒軍團的殘餘勢力，而此時被暗夜精靈放逐的伊利丹·怒風卻受到了基爾加丹的邀請，基爾加丹引誘伊利丹加入燃燒軍團，許諾給予強大的力量，要他消滅巫妖王。

然而伊利丹卻不敢貿然前往諾森德，他決定搜尋薩格拉斯之墓，利用薩格拉斯之眼的力量將巫妖王與諾森德大陸一併毀滅，伊利丹成功的找到了薩格拉斯之眼

阿爾薩斯在克爾蘇加德的輔佐下南征北戰

後，在達拉然的廢墟開始施放撕裂諾森德大陸的魔法，諾森德大陸因此發生了強烈的地震，用來容納巫妖王靈魂的晶體也出現了裂縫，巫妖王的力量從裂縫中迅速的流失，然而此舉動卻激怒了伊利丹的兄長瑪法里奧，身爲大德魯伊的瑪法里奧認爲即使是爲了消滅災軍團也不能以整個諾森德大陸爲代價，他中止了伊利丹的法術，毀掉了薩格拉斯之眼，並放逐了伊利丹。

伊利丹爲了逃避基爾加丹的責罰而逃到已經破碎的德拉諾世界，然而基爾加丹還是找到了他，並命令他立刻進攻諾森德毀滅巫妖王，無奈之下伊利丹只好硬着頭皮向諾森德發起了總攻。【15】

冰封王座

就在這時，一度受阿爾薩斯控制的黑暗遊俠希爾瓦娜斯·風行者獲取了自己的意志，隨後聯合幾名恐懼魔王聯手發動政變，背叛了阿爾薩斯。此時阿爾薩斯尚未妥善處理好洛丹倫王國的事宜，由於巫妖王力量的流失，希爾瓦娜斯率領着部分災士兵脫離了巫妖王的統治，並奪取了洛丹倫王國的東部，然而阿爾薩斯已經無心戀戰，因爲巫妖王發現伊利丹正在向諾森德進發，如果伊利丹搶在阿爾薩斯之前趕到冰封王座，耐奧祖的整個計劃將功歸一簣。

阿爾薩斯立即火速馳援諾森德，途中卻遭遇了由凱爾薩斯·逐日者所率領的奎爾薩拉斯精靈的堵截，這些亡靈災肆虐下的倖存者如今已經自稱血精靈並加入了伊利丹的軍隊，他們正向冰封王座進軍。地穴領主阿努巴拉克來到阿爾薩斯的身邊，並引領他穿越了

冰封王座之下阿爾薩斯vs伊利丹

一系列上古地下隧道，以最快的捷徑馳援返回巫妖王的身邊。

當阿爾薩斯鑽出地洞後，面前便是他此行最後的阻礙——已經化身爲惡魔的伊利丹。在這裡，惡魔獵手與死亡騎士展開了一對一的殊死搏鬥，霜之哀傷與埃辛諾斯雙刃短兵相接，一番驚動地的對決過後，阿爾薩斯成爲了最後的勝利者，落敗的伊利丹和他的親信們倉皇逃回外域。

有人阿爾薩斯是個心甘情願投身黑暗的人，他在步向冰封王座時仍很清楚自己在做些什麼；也有人他從拿起霜之哀傷的一瞬間起就已經成了巫妖王的木偶。無論真相如何，當死亡騎士來到堅冰中的符文鎧甲前，巫妖王渴望自由的呼喚佔據了他的意識。阿爾薩斯揮起霜之哀傷擊碎了冰封王座，他戴上了耐奧祖的頭盔，與巫妖王合爲一體。從此阿爾薩斯成爲艾澤拉斯世界上最強大的魔物之一。

巫妖王君臨下

在《魔獸爭霸3：冰封王座》最後的結局動畫中，阿爾薩斯孤零零的一個人，佝僂着腰，艱難地在冰封王座的山路上步履蹣跚地挪動着。在他身上，找不出絲毫勝利的喜悅，也看不出傲視羣雄的萬丈豪情，甚至看不出一點點不死王者的囂張氣焰，只看到一個被宿命和詛咒折磨得奄奄一息的男人，正疲憊不堪地被拖向命運的終點.他的腦海中反反覆覆地重複着那些痛苦而無奈的回憶，正是他一生的悲劇。阿爾薩斯則絲毫不顧那個始終縈繞在他腦中的聲音，那是他的過去，警告他懸崖勒馬不要一錯再錯，然而這卻未能阻止他爲自己加冕寒冰王冠。

最後，新的巫妖王誕生了——阿爾薩斯手持霜之哀傷，穩穩的坐在王座的時候，似乎整個世界都與他隔絕，任由風雪蓋滿全身。那一種形影相弔，孤寂落寞的蕭索意味，配合慘淡淒涼的輓歌在冰山上回響，就如同屹立在冰海之間的冰封王座一樣。【16】

此後的內容在資料片阿爾薩斯：巫妖王之怒中出現

甦醒

斗轉星移，阿爾薩斯在寒冰皇冠與巫妖王合爲一體。

巫妖王甦醒

新的巫妖王端坐在冰封王座上進入了冥想，他在夢中回憶起自己的一生——他的一生像走馬燈一樣在眼前掠過，他曾是洛丹倫的希望，父王的驕傲和掌上明珠……

阿爾薩斯陷入了長達五年的睡眠之中，他的人格分裂成了他的本體、耐奧祖的精神意識、以及他僅存的良知幻化成的男孩。在阿爾薩斯回憶了從童年到最終墮落的一切事情後，他做出了選擇。阿爾薩斯用霜之哀傷穿過了男孩的胸膛，拋棄了自己最後的良知。

隨後當耐奧祖興奮不已並喋喋不休想要與阿爾薩斯共同征服整個世界的時候，阿爾薩斯同樣用霜之哀傷結束了耐奧祖。阿爾薩斯的精神與靈魂都是完全獨立，前任巫妖王耐奧祖已經從這個世界上消失了，然後新的巫妖王緩慢地睜開雙眼，雪花飄揚如同寒冷的眼淚。

眼皮上的冰晶碎裂落下，就如凝結成冰的眼淚。覆住他銀白長髮和蒼白皮膚的華麗頭盔之下露出一個笑容。

巫妖王將辛德拉苟薩復活

突然間，阿爾薩斯覺察到附近的冰蓋下封印着一股痛苦而又古老的怨恨——原來是一具早已死亡的巨龍的骸骨。這股怨恨逐漸凝結，一個名字隨即出現在他的心中：“辛德拉苟薩……”

巫妖王離開冰封王座，隻身來到藍龍辛德拉苟薩的隕落之處。他感到這副骸骨蘊藏着巨龍的強大力量和怨恨，於是將她復活爲一條冰霜巨龍，作爲自己的得力部下。

隨着重新甦醒，巫妖王不但擁有麾下的亡靈大軍，還有強大的辛德拉苟薩助陣。這樣他就可以安心地執行自己的下一步計劃了——讓艾澤拉斯世界陷入前所未有的黑暗時代。

巫妖王已經啓動了可能導致艾澤拉斯所有生靈毀滅的計劃，他的災軍團和驅役亡靈的強大力量將橫掃整個世界！

禮拜堂之戰

當血色十字軍在恐懼魔王的陰謀下全軍覆沒之後，爲了掃除洛丹倫最後

弗丁與阿爾薩斯，聖光與黑暗的對決

的抵抗力量——銀色黎明，巫妖王命令阿徹魯斯死亡騎士團大領主達裡安·莫格萊尼及其麾下的死亡騎士進攻位於東瘟疫之地的聖光之願禮拜堂，欲將其地下數千英魂轉化爲亡靈勢力。

就在禮拜堂即將失守之時，重新迴歸聯盟的大領主提里奧·弗丁及時趕到，並喚醒埋在聖光之願禮拜堂下的英靈將不死族入侵者盡數消滅。

達裡安·莫格萊尼也被提里奧·弗丁制服，接下來弗丁用振聾發聵的質問使達裡安知道了父親對他的期望以及對亡靈的痛恨。達裡安幡然醒悟並擺脫了巫妖王的控制，黑鋒騎士團由此誕生。

巫妖王隨即出現，憤怒的達裡安手持墮落的灰燼使者全力衝向阿爾薩斯，但因實力懸殊被阿爾薩斯輕鬆擊敗。

正在巫妖王阿爾薩斯得意的污染着提里奧·弗丁的靈魂時，達裡安將灰燼使者拋給了弗丁，而弗丁將聖光灌注入墮落的灰燼使者使之得到了淨化。巫妖王畏懼重鑄後的灰燼使者的力量不得不暫時撤退。

與吉安娜的離別

最後提里奧·弗丁宣佈白銀之手騎士團與銀色黎明合併，組成了聲勢浩大的銀色北伐軍，展開了討伐巫妖王的最後一戰！

譴之門

譴之門事變

暴風城攝政王伯瓦爾·弗塔根帶領的聯盟軍隊和德拉諾什·薩魯法爾帶領的部落部隊並肩作戰兵臨譴之門，霜之哀傷斬落突進的薩魯法爾。

大戰一觸即發之時，卻遭到恐懼魔王瓦里瑪薩斯的計謀設計，幽暗城皇家藥劑師協會的大藥劑師普特雷斯叛變使用新瘟疫，阿爾薩斯重傷撤退。

終結

阿爾薩斯的隕落

譴之門一戰中被紅龍的淨化火焰嚴重燒傷的伯瓦爾·弗塔根被阿爾薩斯發現在安加薩並用鐵鏈鎖在王座之上，因爲伯瓦爾的強烈毅力抵抗着巫妖王的控制，在加上銀色北伐軍大領主提里奧·弗丁、黑鋒騎士團大領主達裡安·莫格萊尼與聯盟、部落在冰冠堡壘城門內蓄勢待發。

準備攻打冰冠堡壘上層的瘟疫工廠、赤紅大廳和霜翼大廳。當科羅克·斬亡者帶領黑鋒騎士團成員消滅了冰冠堡壘上層區域中的災軍團首領之後，就該和提里奧在冰封王座會合與巫妖王交戰。

正當提里奧對阿爾薩斯發動攻擊之時，弗丁卻被巫妖王凍住無法行動，勇士（玩家）與巫妖王交戰後紛紛倒下，被冰結的提里奧目睹那些與巫妖王戰鬥中犧牲的勇士並被霜之哀傷殘忍地復活，這使得弗丁獲得了強烈聖光並砍碎了霜之哀傷解除了在劍中束縛的衆多靈魂。泰瑞納斯·米奈希爾也是其中之一，他從霜之哀傷中解脫並用聖光復活了倒在冰封王座中的聯盟與部落勇士。

最後勇士與銀色北伐軍大領主提里奧·弗丁、洛丹倫王國國王泰瑞納斯·米奈希爾對巫妖王（阿爾薩斯·米奈希爾）發動最後的總攻。曾經的洛丹倫王子、烏瑟爾·光明使者的弟子、吉安娜·普羅德摩爾的摯愛，就這樣在與對抗灰燼審判軍的戰爭中落敗。

尾聲

在死亡騎士和黯刃騎士團的劇情中，阿爾薩斯原是死亡騎士的主人，但他在聖光之願教堂前，被大領主提里奧?弗丁擊敗，其部下大領主達瑞安?莫格萊尼更率一些死亡騎士叛變，奪取了亞榭洛，成立黯刃騎士團。

最後在寒冰皇冠，阿爾薩斯被大領主提里奧?弗丁擊敗，將辭世之時，其父親的靈魂再度現身眼前。至於滿身炙焰的伯瓦爾則戴上了巫妖王的頭盔，成爲新的巫妖王，來約束災軍團。【17】

耐奧祖是魔獸歷史中最複雜的人物之一，主要分爲獸人薩滿和巫妖王兩個階段，因此這也是最長的一篇人物資料（巫妖王部分系《亡靈災》）。如果你對獸人及亡靈災的歷史很感興趣，那麼一定不要錯過了解這個人物。

耐奧祖是古爾丹的導師，德拉諾世界最年長的薩滿。惡魔基爾加丹正是

遊戲人物

遊戲人物（42張）

看中了這一點，決定利用耐奧祖進而控制獸人各氏族，爲燃燒軍團第二次入侵艾澤拉斯做好準備。作爲的獎勵，基爾加丹許諾耐奧祖將因此而獲得強大的能量。自私的耐奧祖不顧一切地答應了惡魔的要求（血契）——一個個獸人戰士變成惡魔的僱傭軍，大部分獸人氏族被納入黑暗的統治。

然而不久基爾加丹便發現耐奧祖並非最佳的人選。耐奧祖本人也逐漸意識到，他的所作所爲必將令所有的獸人及氏族招致不幸。他想選擇放棄。但事情沒有這麼簡單。基爾加丹早已將目光轉移到耐奧祖最得意的學徒——古爾丹，極富才的年青薩滿。當時古爾丹已完成有關薩滿的幾乎所有的研究。然而耐奧祖卻驚奇地發現，他的學徒似乎正頻繁地與惡魔基爾加丹進行着秘密會謀。然而他無能爲力。不久後氏族內部發生了一系列鉅變：先是基爾加丹暗中操控設立了影子議會（shadowcouncil），並由古爾丹全權負責；隨後不久，幾乎所有的氏族首領一起喝下瑪諾洛斯之血，組建了有史以來第一支強大的獸人部落；此時不少首領們決定聯合起來遠征艾澤拉斯，他們盲目地派出了第一支遠征軍，卻在圍攻暴風要塞（stormwindkeep）時遭受重創，氏族聯軍不得不退至東部沼澤一帶；聯軍士氣低落，首領們相互指責，部落內訌越演越烈；古爾丹和他的影子議會看準了時機，隨即推任強大的黑石氏族首領布萊克漢爲部落公認的酋長，統領各氏族——不過與此同時部落實權卻落入古爾丹和他的影子議會的手中。

在古爾丹的一手策劃之下，傀儡酋長布萊克漢正式發動了大規模遠征。除少數氏族仍留在德拉諾世界，大部分氏族隨軍出征。直至此時，一度“受寵”的耐奧祖纔有機會率領他的影月氏族（shadowmoonclan）橫掃德拉諾世界，並用鐵腕“恢復”他的統治，讓那些留在德拉諾的大氏族“聚攏”他的旗下。

數年之後，部落遠征軍被聯盟擊潰，同時連接兩個世界的黑暗之門也在那場戰役中被摧毀。當部落在艾澤拉斯戰敗的消息傳至德拉諾時，耐奧祖儼然成爲部落的新統帥。此時飽經黑暗腐蝕的德拉諾世界正瀕臨毀滅。爲使獸人免招不幸，同時擺脫燃燒軍團的控制或者更確切地逃避基爾加丹的懲罰，耐奧祖決定開啓多座通往其它世界的傳送之門，永遠逃離這個行將毀滅的世界。

不過耐奧祖並非全是爲其他獸人或氏族着想。事實上爲達到自己的目的，他派人先後剿滅了另外兩支“態度強硬”的氏族——獸人塔伽領導的嚼骨氏族和芬瑞斯的雷王氏族（thunderlordclan）。

爲開啓新的傳送門必須找到強大的神器作爲必要的輔助。一些曾隸屬古爾丹的死亡騎士願與耐奧祖的影月氏族達成同盟。藉助死亡騎士的黑暗力量，耐奧祖終於恢復被毀的黑暗之門。由此，一支獸人分隊迅速穿梭於艾澤拉斯大地，並很快找到急需的神器：不僅神器薩格拉斯權杖落入耐奧祖手中，還掠奪到其它一些寶物。

雖然隨後不久一支人

巫妖王

類的遠征軍也已穿過黑暗之門併到達德拉諾世界，但獸人的頑強抵抗則幫耐奧祖贏得足夠的時間，並最終如願以償開啓了多座傳送之門。也許耐奧祖從未想過他將爲此付出何等代價：巨大的能量衝擊猶如永恆之井的爆炸加速了德拉諾世界的毀滅（後成爲荒涼之地，稱爲外域）。迫於形勢耐奧祖不顧一切地丟下其他獸人，僅與那些影月氏族的忠實隨從和死亡騎士一起逃向了一座傳送門中。

然而耐奧祖最終還是沒能逃出惡魔的控制。而他的族人：僅有部分拼死衝殺再次穿過黑暗之門逃往艾澤拉斯世界，另有部作爲倖存者留在了德拉諾世界。

耐奧祖落入基爾加丹手中。惡魔狂笑着將他千刀萬剮，只留下他的靈魂被冰封於一個冰冷的容器之中。耐奧祖承受着巨大的無法想象的痛苦的折磨。然而基爾加丹並沒有忘記最初的契約，同時他再次許諾，如果耐奧祖願死心塌地爲燃燒軍團效力——征服艾澤拉斯世界，那麼他將恢復它的肉身並釋放它的靈魂。耐奧祖再一次答應了惡魔的要求。基爾加丹則用強大的黑暗能量把它變成了巫妖王，負責統御亡靈。也許獸人耐奧祖從未想過，他將成爲一個沒有軀體、與惡魔爲伍的薩滿。而他的那些忠實的追隨者也被邪惡的力量轉化爲惡魔的奴僕。

巫妖王奉命開始在諾森德大陸上悄悄散佈着黑暗的能量。它先是控制了許多當地生物的思想，繼而建立起一支屬於自己的部隊。不久，一個人類移民區的所有村民都被它那可怕的瘟疫變成了殭屍。就連龐大的地下王國也被它顛覆：地穴惡魔（cyptfiend，類人蜘蛛種族）和它們的國王——地穴領主阿魯巴拉克（-）竟也屈身成了巫妖王的爪牙，屈服於強大的黑暗力量。不僅如此，巫妖王還將龍骨荒地上那些巨龍的屍骸賦予了新生命變爲冰霜巨龍（frostwyrm）。僅在短短的數年之內巫妖王就已組建起強大的亡靈軍團……

然後，巫妖王向艾澤拉斯大陸上很多強大的個體發出召喚，他們中最值得一提的就是達拉然的大魔法師克爾蘇加德。克爾蘇加德是肯瑞託的高階議員，多年來他都被看作一個異類，他研究亡靈禁術。當聽到巫妖王聲音的強大召喚以後，他認爲肯瑞託對他研習黑暗魔法的限制太多，於是變賣了自己的家產，拋棄了自己在肯瑞託的地位，隻身遠赴諾森德尋找巫妖王。他穿過azjol-nerub（地穴惡魔的家園）的廢墟，在這裡，他領略了巫妖王耐奧祖的強大力量，他意識到投靠耐奧祖是一個相當明智的選擇。

幾個月之後，他到達了寒霜皇冠下面的冰河，在這裡，耐奧祖的亡靈守衛讓他進入了黑暗城堡，他拜倒在巫妖王的面前，從此效忠於耐奧祖。

巫妖王對這個新招募的手下十分滿意，他向克爾蘇加德許諾了永恆的生命和強大的法力，以換取克爾蘇加德的忠誠。並向克爾蘇加德下達了第一個命令：前往人類世界，創立一個以巫妖王爲神的教派。爲了確保這一任務的實施，巫妖王保留了克爾蘇加德的人類形態。

克爾蘇加德以自己的幻術力量和服力麻痹了大量被壓迫的、生活苦難的洛丹倫人。

克爾蘇加德化妝回到洛丹倫，在三年之間，他用他的財產和智慧聚集成了一個地下組織，叫詛咒神教。神教對侍僧們許諾了社會平等的地位和永恆的生命，以此讓他們對耐奧祖效忠。克爾蘇加德找到了許多社會地位低下的勞工作爲神教的成員。令他驚奇的是，他很容易就服了市民們不去信仰聖光而去信仰耐奧祖的暗影力量。當克爾蘇加德在洛丹倫成功之後，巫妖王給他發放了一些叫做瘟疫蒸鍋的神器，這些神器被克爾蘇加德帶到了洛丹倫，並放置在村子中，傳播着瘟疫。很快，洛丹倫北部的村民都被瘟疫感染併成爲巫妖王耐奧祖的奴隸。很快，殭屍遍佈北部地帶，克爾蘇加德將他們命名爲災軍團。

克爾蘇加德按照巫妖王的指示，在一個叫布瑞爾的鎮監視着瘟疫的傳播。吉安娜和阿爾薩斯王子在這裡發現了他，並追至安多哈爾。在這裡他告訴阿爾薩斯真正的黑手是斯坦索姆的恐懼魔王瑪爾甘尼斯，阿爾薩斯一怒之下殺“死”了他。然後克爾蘇加德的鬼魂就在聖騎士gavinradthedire的守備下耐心的等待，直到墮落的阿爾薩斯出現並殺死看守克爾蘇加德墓地的聖騎士。阿爾薩斯攻陷了在奎爾薩拉斯的主城銀月城，在銀月城的太陽井中，克爾蘇加德復生成爲了一個巫妖。在達拉然盜取了麥迪文之書後，克爾蘇加德召喚出了阿克蒙德，阿克蒙德的怒火將達拉然夷爲平地。

在諸神之黃昏戰役後，伊利丹突然失蹤，瑪維·影歌對其進行追蹤，發現他在洛丹倫的廢墟上進行一個儀式，使用薩格拉斯之眼對巫妖王的王座進行破壞。不過儀式被打斷了。伊利丹和瑪法里奧分別，進入外域，以期躲避基爾加丹的憤怒。然而他失算了。基爾加丹還是發現了他，並命令他必須摧毀巫妖王。無奈之下伊利丹和凱爾薩斯以及瓦絲琪回到艾澤拉斯，準備破壞它。巫妖王的力量開始從當年霜之哀傷被拔出的那個洞口不斷流失。

巫妖王向阿爾薩斯發出感應，命令他回到諾森德。經過千辛萬苦，阿爾薩斯最終回到了冰封王座，並擊敗了伊利丹。然後，他舉起霜之哀傷，劈碎了王座，蘊涵着巫妖王所有力量的頭盔掉了出來。阿爾薩斯撿起它，緩緩帶在了頭上。當阿爾薩斯再次睜開眼睛時，

他已獲得了巫妖王無窮的力量。“現在，我們合二爲一了（now,weareone!）”。

在魔獸世界的資料片《巫妖王之怒》中，阿爾薩斯最終被擊敗。然而，脫離了巫妖王的控制，災軍團將對世界發起毀滅性的打擊。因此，必須有一個新的巫妖王來控制數以十萬計的亡靈災，否則這個世界就將毀滅。偉大的帕瓦爾弗塔根公爵犧牲自我，讓弗丁爲自己加冕上了巫妖王的皇冠，成爲了新的巫妖王，並將自己徹底冰封，爲魔獸爭霸3到魔獸世界資料片：《巫妖王之怒》的漫漫劇情畫上一個句號。此前伯瓦爾·弗塔根曾經是暴風城攝政王，在率領聯盟軍隊攻打憤怒之門時被反叛的被遺忘者偷襲，幾近身死。

紫微中每個主星可以拆分成幾個輔星，對應其特點，對主星、輔星的加深理解，能幫助更深入的理解命運的本質，輔星得到主星支持，也能體現出巨大的能量，主星和輔星可以成對相互支持，

比如紫微星，又稱北極星，北斗七星則圍繞着它四季旋轉。如果把比作一個漏斗，那紫微星則是這個漏斗的頂尖。紫微星的初始含義是指引方向的。我們可以從指引方向去理解這顆星星。

拆分成龍池，使，紫微爲帝王星，但是卻不實際管理太多事物，更多是精神領袖，制定指導思想，對人的性格特別善於揣摩，善於瞭解人心，人性，紫微更像一個精神導師，帶給別人夢想和追求，對於人體是大腦，腦袋，帶給別人理想和信念。

龍池，代表大局觀，通觀全局，自信，自戀。（紫微龍池感應入命，名字多帶王字盤，或者龍字之類，面大，五官偏大，有中正之氣。）

使，代表使命感，理想，追求。（使永遠居於疾厄宮，代表**之存在乃是帶着使命而來有關。）

比如貪狼星，貪狼是第一桃花星，我們可以從爲什麼有桃花去理解這顆星星，貪狼的副星，陀螺，姚，喜，貪狼和腎，生殖系統有關。

陀螺，代表毅力，糾纏，黏人，持續力，抱在一起。

姚，代表花朵，油，滋補品，性激素，性感。

喜，代表幽默，喜慶，搞笑，開心。

三個輔星幫助主星一起，鑄就了貪狼情場第一高手的地位，貪狼的其他特點，都可以以此引申推導而出。

比如武曲星，是財星，對應八字十神裡面的偏財，財星存在的目的首先是保護正官的，對應辛金，辛自然也比較辛苦的，三個輔星，寡宿，封誥，哭。理解武曲星需要從偏財星理解，武曲永遠存在於紫微的財帛宮，以夫妻宮爲正妻位，財帛宮是妾位，武曲對應的是妃子，其次對應侍衛，一個字概括爲忠，武曲永遠受紫微星和其所在宮所管。

如果以紫微爲大腦，腦袋看待，武曲就是頸椎脊椎，支撐大腦的東西，三個輔星，寡宿，封誥，哭。都是爲了體現對紫微（領導或者強者）之忠誠。

寡宿，代表寡居，妃子大多是寡居的，只屈服於強者，對弱者不夠同情，又代表車和馬，所謂妾如車，或者又叫泡馬子。

封誥，代表保密有關的，不露口風，面相上對應嘴緊閉着，知道領導的一些內情，情願自己背黑鍋。

哭，代表哭，傷心，哀傷之事，悲情，吃苦，也是付出的星星，內心比較脆弱，受了委屈，自己一個人哭，故意要犧牲自己，去成全領導。

星氣流通編輯

星宮感應

每個主星都會受其他星宮之氣的影響。

比如紫微星，紫微受其兄弟宮機之星氣影響，紫微如皇帝，那麼機就代表軍師，謀士，智囊團，秘書，機把信息收集，整理，提供一些建議，然後紫微看過後，結合自己的一些觀點，產生具體的決策。紫微是大腦，機就是神經，神經傳導信息給大腦。但是大腦還是要經過自己的處理。故而紫微受機的影響只有一重感應，當紫微宮和機宮出現對星或者主副星，才能成對，構成對應的星氣流通。比如機宮有龍池，那麼這個龍池星能吸收到命宮的紫微，增強紫微星的能量和影響力。

比如相星，相受其兄弟宮巨門之星氣影響，相如宰相，巨門就代表傳話的太監，相對應人體是胃，巨門對應人體的嘴巴，胃裡的食物，基本都是嘴巴吃進去的，故而巨門宮的狀態，是完全影響到相的，這個感應比紫微受機影響更強烈，有兩重感應，可以不用成對，直接把巨門宮的主副星等所有星氣，直接借到相宮，類似空宮完全借入對宮的星氣。

宮宮之間感應

暗合宮（所有的地支**宮）

對宮

命身兩宮

命太歲兩宮（爲歲建宮）

身疾兩宮

兄弟福德兩宮

夫妻子女兩宮

財帛田宅兩宮

官祿父母兩宮

遷移僕役兩宮

當以上兩宮之間存在對星或者主副星，可以對星或者主副星星氣相互加強。（一重感應）

比如財帛宮魁，田宅宮貴，魁貴可以相互感應互相加強能量影響力。（主副星）

比如官祿宮官，父母宮福，官福可以相互感應互相加強能量影響力。（對星）

紫微斗數講究同氣爲大，星氣集結相互感應後，影響力成幾何級數遞增。

所有情況的星氣的流通只存在兩宮之間，極少會牽涉到第三宮。

十二宮位編輯

12宮分類

紫微命盤分爲12宮：命宮、父母宮、福德宮、田宅宮、事業宮、部屬宮、遷移宮、疾厄宮、財帛宮、子女宮、夫妻宮、兄弟宮。

其中命宮、福德宮、事業宮、遷移宮、財帛宮、夫妻宮爲六強宮，代表自我命運模式與發展；

父母宮、田宅宮、部屬宮、疾厄宮、子女宮、兄弟宮爲六弱宮，代表對他人的態度與期望。

12宮位作用解析

命宮：決定你一生的人格特質，也會影響其他11個宮的特質。

父母宮：影響你的長輩緣分厚薄，以及你內心對父母的期望，代表學習能力高低，還有外貌美醜。

福德宮：影響你的生活態度、人生觀、價值觀、**強弱與福分，還有個人嗜好。

田宅宮：影響你對不動產擁有**與投資態度！

事業宮：影響你的事業發展、適合的工作性質、升遷、創業、職場貴人運！

部屬宮：影響你對下屬的相處模式、領導風格，下屬支援運。

遷移宮：影響你的交友及人際拓展能力、發展機運、貴人人運！

疾厄宮：透析你的先體質情況，以及你對健康的態度、重視程度！

財帛宮：決定你的財運、理財模式、賺錢能力以及承擔風險能力。

子女宮：影響你對子女的期望、教育風格、親子互動模式、緣分深淺。

夫妻宮：影響你的感情模式、戀愛婚姻觀、情緣深淺以及喜好對象。

兄弟宮：影響你與手足的情緣深淺、互相扶持的程度。

空宮

紫微命盤中並不是每個宮位都會填滿主星的，當命盤中某些宮位裡面無主星落入的現象，就是“空宮”，需藉助命盤對宮的主星來代入。

詳細明

畢竟是借過來的東西，並不見得能百分之百的發揮該主星的功用。而這就如同太陽與月亮一樣，前者可自行散發熱度與能量，但後者則本身沒有這樣的能力，一切皆是反射之後的效果。同樣的道理，月亮能取代太陽嗎？不行！！因此纔會有人借過來的能力只有原本的七成而已，就是這樣的道理。

空宮是好是壞呢？簡單來，空宮是不好的，而且就一般人的情況來論，空宮真的是容易讓人變的三心二意、受人左右，但是絕不是所謂的空宮就等於空空，什麼都沒有的意思。中國人重視陰與陽，也就是所謂的無與有；而所謂的無與有便是由空的觀念中所產生的。所以相對的，空也可以是不受拘束的，無限大∞的表徵。而且之所以會有空宮的設計，就是表示這個宮位充滿了各種可能，所以纔沒有主星的進駐，來限制其發展。

但是大多數人不會去注意到這個重點，所以就容易白白流失空宮的特性，就在反反覆覆，受他人影響，未建立自身獨特主見的情況下渡過空宮時期。所以就機率上而言，空宮的人命運是較差的，特別是當命宮主星與大限皆是空宮時，更是辛苦，而這時兄弟宮、父母宮主星就很重要了，否則誤入歧途的機率將大爲提高。

空宮的優點是善於借勢，學習借鑑能力強大，善於品牌的炒作，但是做事容易浮在表面，類似廉殺破狼見文昌文曲，凡出現命宮借宮安星，對應到八字裡，必然是假從格，日元無根，或者根弱有傷。借宮的化解需要太陽和三臺星，增加務實的特點。

整體大格局另外除了看命宮是否爲空宮外，也能由整體的大格局來看。何謂叫整體的大格局呢？就是當紫微星在地支12宮位所造成的排列組合便是。雖然是12宮位，但其實是兩兩相對的，所以基本上是六種大格局。

而這六種大格局分別是紫微在子午宮、紫微在醜未宮、紫微在寅申宮、紫微在卯酉宮、紫微在辰戌宮、紫微在巳亥宮。

紫微在子午宮的大格局有二個空宮，中間有破軍隔着。

紫微在醜未宮的大格局有二個空宮，中間有紫微破軍與機隔着。

紫微在寅申宮的大格局有零個空宮。

紫微在卯酉宮的大格局有二個空宮，是連續的。

紫微在辰戌宮的大格局有二個空宮，中間有廉貞隔着。

紫微在巳亥宮的大格局有四個空宮，中間有廉貞破軍隔着，另外三個是連續的。

紫微在寅申的人，因沒有空宮影響，所以個性往往較爲強勢，屬於能力平均型。

紫微在巳亥的人，因有四個空宮，所以大多會出現博而不精，屬於變色龍型。

紫微在子午、辰戌、醜未、卯酉的人，都可是是普普通通、起起伏伏型。最主要的差別是紫微在子午、辰戌的人，其空宮不是在六陽宮就是六陰宮，且由機率來看，這樣的比率是佔較多的。而紫微在醜未、卯酉的人，其空宮一定是一者在六陽宮，一者在六陰宮。但是四者相較之下，是紫微在醜未者（中年發達）；紫微在子午、辰戌且是六陰宮的人，紫微在子午、辰戌且是六陽宮的人，紫微在卯酉，且是命宮的人（大器晚成）。

這些是紫微命盤空宮的基本運用。

命宮爲統領，所有有關的事情，都需要參考命宮星氣。

田宅宮管出生後到少年時期，幼年獨立人格沒有形成，田宅宮的主星九成以上直接就是帶大命主之人命宮的主星，故而幼年時期，性格，運勢都直接以田宅宮來看。

獨立人格的確立由命宮所管，一般少年時期，十五六歲，人就會確立自己的理想，人生觀，世界觀，故而，命宮在少年到青年時期體現最終。

身宮管着三十歲後的運勢。

晚年則由太歲宮（歲建宮）所管，一般在四十五到五十歲開始。

遷移宮管早晨，和人初次見面的第一印象。影像和鏡像中的面目。

命宮管上午，中午。在常人面前表露出來的面目。

身宮管下午。

太歲宮管晚上，獨立一個人或者跟最親的人在一起的時候，所體現的性格，面目。是內心深處，靈魂深處的東西。

相互制化編輯

火星鈴星，火鈴太陰。

火鈴和八字的自刑有關，代表內鬥，內耗，較真，急躁，優點是認真。

需要貪狼，或者貪狼的副星感應組合，化解，也是一種相互的化解，貪狼沒火鈴也不利。

地空地劫。

空劫和八字的空亡有關，日柱犯空或者關鍵的用神空亡。

空劫的化解需要光明的星氣，空劫代表臭氣，空氣污染，烏雲，情商低，空想多，優點是發散思維，馬行空的想法，需要發光的太陽，比如太陽廟旺之地，或者太陽化權祿，或者用燈光，火鈴貪的組合，來組合七殺，七殺也是光明的星星。

擎羊陀羅。

羊陀和八字缺乏護衛有關，代表追求完美，糾結，反覆，優點是對高品質的追求。

羊陀的化解需要府相左輔右弼，也是相互的化解。

等等

每個存在的星星都有優點缺點，或者多面性，不單是優點缺點這麼簡單，看星氣的組合，相互的搭配，怎麼樣充分利用好星星的長處，用得有價值，是最關鍵的。

紫微斗數編輯

紫微斗數爲一種星命術，是中國傳統命理學中的一種。認爲人出生時的星相決定人的一生，即人的命運。認爲各種星曜對人的命運具有特定的關連，又因爲星曜按一定次序出現，相應的人就按照這個次序接受星曜帶來的影響。而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。

特點編輯

紫微斗數，是中國傳統命理學的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構成命盤，結合各宮的星羣組合，牽繫周易卦爻，來預測一個人的名員流程、吉凶禍福的。

相對於四柱推命而言，其淵源較早，而又是同源而分流,故並稱爲中國傳統命理學的兩大派別；而且紫微斗數推命術既具有道家宇宙觀的神秘色彩，又具有注重社會環境、人際關係的近代意蘊，在中國神秘文化中卓立特出，名列“五大神數”之首，號稱“下第一神數”。

紫微斗數推命的出發點依然時人合一的觀念和陰陽五行的學，但她在一般推命術的推算程序的基礎上，以處於北中央正宮的紫微垣中諸吉、兇、化星的尊卑位置特點及地球面對他們向背運動的規律，賦予不同的命理意義，以推知人的命運，因而具有自己的方法和特點。

紫微斗數推命術的基本方法是以一個人的出生年、月、日、時定出其命宮所在，依此推斷其終生的地位、人格、貧富、休咎，然後依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、交友宮、事業宮、田宅宮、福德宮、父母宮，作出生圖；從而觀察各宮位的星羣組合，推知其斗數命理；最後再通過四化星（化科、化祿、化權、化忌）的牽引，注意各種變化的軌跡。

紫微斗數的明顯特點是：

1、可將人的命運兇吉、貴賤休咎作出具體的明，而非抽象的把握。

2、紫微斗數通過命盤十二宮，系統而全面的預測一個人一生的錯綜複雜的社會關係和個人遭遇，邏輯體系嚴密，既相對容易、程式化，又變化演繹，又較高的數理性和深刻性。正因爲如此，這種預測方法並非江湖上目不識丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口開河的，在中國民間不如四柱流行，反過來講，也正因爲如此，紫微斗數才少了點庸俗性、玄虛性、迷信性，伴隨着世界性的“易經熱”、“命理熱”、“信息預測熱”的不斷形成**，在現代文明程度較高的臺、港、東南亞等地蔚然成風。

發明原理編輯

紫微斗數由唐朝的【琴堂五星術】及【十八飛星】合併改良而成【1】。

在紫微斗數之前，琴堂五星術是非常流行的，而五星術和子平武百官的選用。

現在這個時代卻不可能產生皇權，以及集權主義。所以紫薇用於現代，只能代表個人。

每一個人都是紫薇因爲你是獨一無二的你,所有的一切都是圍着你自己在轉動，比如你得到，你付出

紫薇星只是一種大局觀，反應不出來很多細緻的東西，給人感覺就是清高，因爲人都有喜歡的和不喜歡的。這就是一個飄渺卻很實際的紫薇星，那麼首先影響着紫薇的星的是什麼，

很多人以爲什麼紫破，紫貪，紫殺，都是影響紫薇星,其實這些都和紫薇星無關，真正影響着紫薇星的是魁，鉞這比如人生中最重要的貴人，可以是你父母，也可以是你親戚，也能是你的上司。

列如，你的魁鉞在父母宮，或在父母宮的對宮疾厄宮，表示父母生對你的照顧，是很不錯的，父母很疼愛溺愛，至少衣食無憂，是沒問題，因爲是福氣。

例：現代紫薇在命、身、福德、就看魁鉞所在宮位、魁、鉞、在父母宮、兄弟宮、子女宮、如不會煞星、火星、擎羊、就表示着此人一定屬於好吃懶做、什麼都得到好好照顧了、所以就不思進取、爲什麼會四十歲後貴人會變成人、試想一下你都貴人最多幫你到四十歲、見不思進取自然就不會在幫忙了、試想誰會幫你一輩子呢、即使是父母也會累的、到了那個歲數父母也喪失了勞動力、如何在來幫你、所以福報到那個時候也會消之殆盡。

由於古代活到60歲就基本屬於長壽~現代社會可以適當把年齡稍微放寬，具體也要看大運而定。

你們看到紫薇不會煞星坐命的，他們身上衝勁很少，只能他們早年的福氣很好.

上所的君臣慶會，昌曲魁鉞左右，現代是沒有這樣的，誰敢去推翻黨，誰也不敢，

某些人，看到紫薇配的吉星多，都認爲他是大吉好命，如果別人命真的好，君臣都有了，早就一忙了，那還有時間來算命呢，他們都日理萬機了

紫薇可以存在，也可以不存在，紫薇見煞星的朋友不要害怕，煞纔是你的動力，纔是你成功的標誌，吉星多也不用擔心，振作起來，好好努力，不要老是在享受了，現在享受了，以後就得吃苦。下面開始紫微相。

相星，給人一種搖擺的性格，遇好人可以變成乖孩子，遇見壞人可以比壞人更壞。他和府一樣，也得綁定一個主星。沒有主星綁定就是那種看事流於表演，總別人不懂他，父母不懂，朋友不懂，愛人不懂，其實他自己都不懂自己，一會在肯德基，可能腦子一轉，馬上去吃火鍋

當他綁定了紫薇星，叫紫相，這纔是找都了自己的位子，爲何相星最後找的配偶，主星都是帶紫薇的。其中意思可以自己去體會。紫相對錢的**一點不大，有就用沒有就不用，少用，他們對物質方面很知足，對精神要求特別高。

紫相主內，內心的掌權者，生愛掌權，喜愛權利，喜歡搞圈子，喜歡當焦點，過於表面的光環，其實內心很孤獨，受不了父母管，不喜歡被朋友管，喜歡自己自由自在，按照自己意願去生活。他們一生是爲管人而努力，很少有紫相談利益，更多的是談的文化，精神領域，是個好男人，也是個在父母面前叛逆的人，所以紫相，愛權，

紫相配陀羅，流於表面老好人，暗地裡卻較勁.

紫相配擎羊，喜歡錶面直接展示，你是我的人你就得聽我的，威嚴

紫相配鈴星，確很好玩，喜歡自己掌握暗中權利，低調，幕後主使

紫相在身命遷移福德，官祿，夫妻，都是這方面愛權利者。爲權而可以不要物質。

府毋庸置疑是一顆很好的星系，一切都很正直，正當，爲什麼現代的府男女這麼搶手，原因就是他們一切來源都很正當，懂得愛，懂的包容，但是有一點，他們必須要有主星來刺激，必須綁定一個主星。

當府綁定了紫薇，那麼就能看出來，這個人平時比較愛藏，心理面可有一系列的99.不願意出來，對於一切東西就比較珍惜，他們獲得很不容易，得到手也會很珍惜，很少看見那些亂花錢的紫府，都是挺能省的，也挺能吃苦的，畢竟府主物質，當綁定了紫薇之後，那麼效果就有了，就可以看出這個人，一切都是爲了物質，自己辛苦，婚姻也會爲了物質，很實際，很少去追求精神感觀而已。

紫府的孩子對父母很孝順，基本上父母什麼就是什麼，也很顧家，結婚之後一切都是爲家庭而付出，對待自己的子女很好，比對待自己的配偶好，往往紫府的人家裡必然有個強勢的父親和母親，或許年紀輕輕就給他，這麼大了，該出去賺錢去了，或者是，這麼大了，該出去賺錢去了，不要賴在家裡。

所以送給紫府的一句話，這個社會除了物質還有精神需求，不要到老了，在來反省自己原來沒活出多少價值，

紫府配陀羅，絞盡腦汁。紫府配擎羊，橫衝直撞，紫府配火星，什麼都來得很直接紫府配鈴星，生悶氣，

紫府配擎羊，這裡要在具體一下，因爲擎羊這個星自己不好掌控，容易發生家庭的打鬥。對待事業可以橫衝直撞，對待家庭，這可真的要區分開

這一切就是星系，具體是落在那些宮位，我只能舉例一些出來，在命宮遷移宮福德宮官祿宮。都是顯現這些特徵的重災區。聶倩

聶倩是一個美貌女鬼，生前只活到18歲，死後葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。後浙江人寧採臣暫居寺院，倩受妖怪指使，前來謀害，卻被採臣的正氣打動，便以實相告，助採臣轉危爲安。採臣也不負倩重託，助她逃脫魔爪，並收留她侍奉母親和久病的妻子，倩勤勞善良，深受寧家人喜愛。倩因長期接觸活人，逐漸猶如常人，寧家人亦絕口不提她的身份。寧妻病逝後，倩嫁給寧採臣做鬼妻，之後，又指點採臣除掉前來報復的金華妖怪。幾年後，寧採臣考中進士，倩也生下一子，寧採臣還納一妾，倩、妾又各生一子，三個兒子長大後也都成了有名望的人。【3】

寧採臣

寧採臣，浙江人，爲人慷爽正直。某日他借宿浙江金華北郊的一座古寺，先後結識陝西劍客燕赤霞和女鬼聶倩。聶倩被夜叉妖怪驅使害人，但本性善良，不願助紂爲虐。妖怪欲殺害寧採臣，幸在聶倩和燕赤霞幫助下躲過一劫。寧採臣也助聶倩逃離魔掌，並收留她侍奉母親和久病的妻子。寧妻病逝後，寧採臣娶聶倩作鬼妻。後在聶倩指點下，寧採臣用劍袋消滅夜叉。幾年後，寧採臣考中進士，聶倩也生下一個兒子。之後他還納了一個妾，倩、妾又各生一子，一家人其樂融融，三個兒子長大後也都成了有名望的人。【4】

燕赤霞

燕赤霞是一位降妖除魔的俠義之士，爲人正氣凜然，寬和從容，頗有仙風道骨之姿，是一位性格怪異的降魔者，一個有血有肉的人物。【5】

黑山老妖

黑山老妖是妖魔兩界之王，黑山也是個千古傷心者，莫問愛，莫問情，過去不再尋愛過方知情重，一切只因有愛有情、我愛你，你卻不愛我，我爲愛成魔。據黑山老妖是怨氣與恨凝結所化。很久以前的本來是一個懵懂的少年，一個普普通通的人，可是突如其來的事情變故讓他沉受不了受了重大的打擊，也沒有辦法唯有離開、卻狠心大作怨氣太重、想要復仇、想來想去算了罷了、與其遺恨終生，不如選擇原諒，居住一座萬物不生荒無人煙的萬妖山是萬妖羣魔之首。【6】

辛十四娘

辛十四娘是一個一心爲蒼生奉獻的狐妖，紅衣佳人，長得如同不食人間煙火的仙子，雖身爲狐妖，但心地善良，與狐狸父親及十言短篇的最高成就，它博採中國曆代文言短篇以及史傳文學藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術特色。

“用傳奇法，而以志怪”

魯迅：“聊齋志異雖如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”（《中國史略》）。這裡明確指出了《聊齋志異》一書而兼志怪、傳奇二體的特色。“用傳奇法，而以志怪”，不能簡單理解爲“用傳奇的筆法，去表現志怪的題材”，其實，蒲松齡對志怪傳統和傳奇筆法，既有繼承又有超越。

1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發展

六朝志怪的寫作目的是爲了“發明神道之不誣”，內容荒誕無稽，情節簡略、單調，藝術粗糙平板；《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪異題材，但爲的是曲折反映社會現實，抒發自己內心“孤憤”，在內容的深廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇。

2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越

魯迅認爲，唐傳奇“雖尚不離於搜奇記異，然敘述婉

聊齋志異插畫

聊齋志異插畫（19張）

轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意爲。”（《中國史略》）可見，唐傳奇比之六朝志怪，除了題材內容的發展之外，特別是在藝術上的超越。從情節結構上，它從六朝志怪的“粗陳梗概”發展到豐富曲折、首尾完整的故事；在語言文字上，從志怪的簡率古樸、粗糙平板發展到文辭華麗、形象生動；在表現手法上，從六朝志怪單調平板的如實記述發展爲“盡設幻語”的委婉敘寫。

《聊齋》對傳奇筆法的超越：

《聊齋》除了對唐代傳奇情節曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，有又對其的超越，具體表現在：一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環境、心理、等多種手法寫人；三是具有明顯的詩化傾向。

情節離奇曲折，富於變化

《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，儘量做到有起伏、有變化、有**、有餘韻，一步一折，變化無窮；故事情節力避平淡無奇，儘量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節的複雜性，奇是情節的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術力量之所在。

手法多樣，塑造形象

1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。

《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷（《苗生》），牡丹精葛巾的芳香（《葛巾》），蠹魚精素秋的善讀書（《素秋》），鼠精阿纖的善積粟（《陶纖》），蜂精綠衣少女的細腰（《綠衣女》）。這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。

2、通過主要特徵和生動細節寫人。

《聊齋志異》刻畫人物時，或通過人物的聲容笑貌和內心活動，或通過生物、準確的細節，往往寥寥數筆，便能形神兼備。例如寫嬰寧，作家抓住她愛笑、愛花兩個特徵，加以反覆渲染，於是她的真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以後她便在各種笑聲中出現：或“含笑拈花“，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏“，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行爲相配合。作家寫嬰寧這兩個特徵，正是爲了突出她蔑視世俗禮教，敢於按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨醜惡行爲的的性格。花，是大自然的美，笑，是人間的美，她兼而愛之，作家在她身上，寄託了自己的理想。此外像翠的頑皮（《翠》），謝的調皮（《謝》，青鳳的莊重（《青風》），孫子楚的癡情（《阿寶》），喬生的真濺（《連城》），楊萬石的懦弱（《馬介甫》），賈兒的機智（《賈兒》）無不生動真實，給人留下深刻的印象。【1】-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3、善用環境描寫映襯人物。

比如《嬰寧》，處處用優美的自然環境來襯托人物：村外的“叢花雜討”，門箭的絲柳垂蔭，牆內的“桃杏、修竹”，門前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養，從遠離塵世，沒有被人間污濁薰染。作家用一系列清新雅潔的環境來襯托人物的生活，是具有象徵與寄託意義的。

三、《聊齋志異》的語言既具有文言文的簡練典雅，又不失語言的生動形象。例如寫馮相如見紅玉自牆上來窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來，亦不去。固請之，乃梯而過”。在如此簡短的語言中，描寫了人物的外貌、心理和動作，表現了少女情竇初啓時的嬌態和馮相如的執着、熱烈的愛。語言精粹而內含豐富，不僅熔鑄了古文語言的精粹，同時還吸收了民間文學和羣衆口語乃至方言的精華。又如《鏡聽》中寫鄭家兄弟赴考之後，妯娌人正冒暑在廚房做飯。“忽有報騎蹙門，報大鄭捷。母入廚喚大婦日：‘大男中試炙，汝可涼涼去’，次婦忿惻。泣且炊。俄又有報二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起。曰：‘儂也涼涼去。”這裡的“汝可涼涼去”，“儂也涼涼去”，都是口頭語，用在這裡，突出了鄭母與次婦的性格，十分生動，如聞其聲。《聊齋志異》人物語言的個性化特徵，也十分突出。例如《翩翩》，寫翩翩與花城娘子兩位少婦調笑：“一日，有少婦笑入，目：‘翩翩鬼頭快活死!薛姑子好夢，幾時做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風緊，吹送來也！哥子抱得未?’曰：‘又一婢子。’女笑日：‘花娘子瓦窯哉!那弗將來?，曰：‘方嗚之，睡卻矣。’”這裡把古語、俚語，熔鑄成生動活潑的對話，逼真地表現了人物的音容笑貌。《聊齋志異》在語言的運用上，達到了爐火純青的地步，它使文言語彙產生活力，生動活潑地表現了現實生活。【2】-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

作品評價編輯

蒲松齡的同鄉好友王士禎則爲《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩（時）。”士禎對《聊齋志異》甚爲喜愛，給予極高評價，併爲其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫術》中載：“有病傷寒者，言症求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日後有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。”根據現代醫學，傷寒最忌腹瀉。

紀曉嵐：“留仙之才，餘誠莫逮其萬一。”【8】

馮鎮巒〈讀聊齋雜〉：“聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如名儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世文，觀之實有益於身心，警戒頑愚。至到忠孝節義，令人雪涕，令人猛醒，更爲有關世教之書。”【9】

陳廷機《聊齋志異》序：“亦以空前絕後之作，使唐人見之，自當把臂入林，後來作者，宜其擱筆耳。”【10】

魯迅評：“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目前；又或易調該弦，別敘崎人異行，出於幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，爲之一新。……明末志怪羣書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨於詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘爲異類，而又偶見鶻突，知復非人。”。

魯迅曾經過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細按原意，當是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容，也就是接受了它之前的這種文言的優點，所以魯迅把它列入了“擬晉唐”，正確地指出了它的淵源。

魯迅從12歲就讀這部書，1921年在《唐傳奇體傳記（下）》中寫道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學唐人傳奇文字，而立意則近於六朝之志怪，其時鮮見古書，故讀者詫爲新穎，盛行於時，至今不絕。”

張愛玲早期以婚姻家庭爲題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響。她在散文《才夢》中：“直到現在，我仍然愛着《聊齋志異》與俗氣的巴黎時裝報告，便是爲了這種有吸引力的字眼。”【11】

郭沫若評價：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”

老舍評價：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

莫言曾他的文學創作受《聊齋志異》影響很大，“我寫的《紅高粱》一書中，‘我奶奶’這個形象的塑造其實就是因爲看了《聊齋志異》纔有了靈感。”其實，不獨莫言，許多文學大師都或多或少地受到《聊齋志異》的影響。

出版信息編輯

半部手稿本

（遼寧省圖書館藏）

手稿影印本

《聊齋志異》爲蒲氏一生得心血所萃。作者從青壯年時代，就從事資料得蒐集和寫作，正如他的摯友唐夢賚在序言中所的：“於制藝舉業之暇，凡所見聞，輒爲筆記。”由於作者廣泛取材，於是“四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥”。從稿本所記故事情節的時間（最晚時間是清康熙四十六年的《夏雪》《化男》篇，蒲氏時年67歲）和稿本修改情況分析（除個別篇章、條目有修改外，其餘大部分是謄寫工整的），當是作者晚年最後的修訂稿本。所以，他的兒子蒲箬等所作的祭文都：“暮年著《聊齋志異》。”

《聊齋志異》除《考城隍》篇首行標有“聊齋志異一卷“外，其餘各冊各頁都沒有卷次，由於稿本的歷次重裝和古代以冊作卷的習慣提法，致使該書卷數頗爲混亂，如蒲立德在序中稱16卷，蒲箬等“祭父文”和張元所作“墓表”均稱八卷。蒲箬、蒲立德等是他的子孫，並還共同生活過一段時期，他們對前輩寫作情況，應該是十分了解的，並且還目睹和長期保存了這一手稿，爲什麼對原稿卷數的提法，如此莫衷一是？這隻能從稿子的原裝和改裝，以及中國古代以冊作卷的習慣提法去理解。因此，爲尊重作者和原稿實際情況，本書稱“不分卷”是比較恰當的。-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

蒲松齡手稿

本稿曾經王士禎批評。淄川人王培荀對王氏評閱經過作過介紹：“《誌異》未盡脫稿時，王漁洋先生士禎按篇索閱，每閱一篇寄還，按名再索。”（見《鄉園憶舊錄》）至於王漁洋書評的價值如何？過去就有不同的看法，如涪陵馮鎮巒：“此書評語亦只循常，未甚搔着痛癢處，聊齋固不以漁洋重也。”（見《讀聊齋雜》）儘管如此，以漁洋先生當時在文壇所處的地位而言，有他的書評，無疑能增加《聊齋》在中國文學史上的價值和地位。

這部手稿能保存下來，也有它一段曲折而又艱辛的過程。稿成後，由於蒲氏家道貧寒，後裔也“無力梓成”，一直藏在家中，親朋好友（如唐夢賚、濟南朱氏等）都曾向他借抄過，後來，越傳越廣，竟到了“人竟傳寫，遠邇借求”的程度。乾隆三十一年（1766年），萊陽人趙杲刻《聊齋志異》，就是據傳抄本刊刻的。後來傳至同治年間，蒲氏七世孫蒲價人（字碩庵），將稿本帶往東北瀋陽，其子英灝後供職清盛京將軍依克唐阿幕中，曾將半部手稿借給依克唐阿閱讀，依克唐阿因事赴京城不幸染病身故，又適值當時遽遭庚子八國聯軍侵華之亂，致使其所帶去的半部手稿失亡。民國廿三年（1934年）《北平晨報》曾報道過如下消息：蘇聯科學院遠東分院圖書館藏有蒲留仙《聊齋志異》原稿46卷。這是否就是那亡佚的半部手稿呢？可惜一直未能得到進一步證實。尚存的半部手稿傳至民國蒲氏後裔蒲文珊，除《聊齋行樂圖》（長六丈）被其叔父蒲英芳變賣外，原稿在

蒲松齡手稿

1948年東北西豐解放後，當地人民政府縣長劉伯濤同志下鄉檢查土改工作時，蒲文珊乃將此手稿交給他轉贈中央文化部，歸北京圖書館收藏，後又轉交遼寧省圖書館珍藏至今。

全書共分八冊，共四百頁，除三篇序文外，尚收文237篇（重《豬婆龍》篇，《木雕美人》篇有文無題），除《牛同人》殘篇外，其餘各篇均散見於各種刊本、手抄本及補遺本中。本書是研究《聊齋志異》的第一手材料，從原稿可見作者的構思和修改的思想發展過程，同時也可校正各種刊印本的訛奪，具有重要的文學藝術價值。

本書在民國廿二年（1933年），曾爲僞滿袁金鎧，用珂欏版選印了其中24篇，書名《選印聊齋志異原稿》，後附有史錫華的校勘記一卷。建國後，爲了繼承和發揚古代優秀文化遺產，北京文學古籍刊行社，於1955年據半部原稿影印出版。【12】

康熙抄本（殘）

（山東博物館藏）

這是直接據手稿本過錄的本子，分冊情況、篇目次序，與手稿本全同。

文中避康熙諱，不避雍正、乾隆諱，紙張變黑髮脆，顯系康熙間抄本。很可能是蒲氏生前朱緗家據手稿本過錄的。

此本今存四整冊，另兩殘冊，共250篇。與現存半部手稿本重複者兩冊，即第一冊、第三冊（首篇爲《酒蟲》）。

鑄雪齋抄本

乾

鑄雪齋抄本聊齋志異

鑄雪齋抄本聊齋志異（3張）

隆十六年曆城張氏鑄雪齋抄本（北京大學圖書館藏）

這是現存較完整的早期抄本之一。抄者是歷城張希傑，字漢張，號練塘，鑄雪齋是他的齋名。他原籍浙江蕭山，落籍歷城。少有才華，曾受業於泰安趙國麟。由於屢試都名落孫山，在人生的坎坷道路上，歷盡艱辛，曾撰“鑄雪齋賦”，以發泄其功名不就、鬱郁不得志的悲憤。這個本子就是在這種精神狀態下、晚年據朱氏本抄錄的。

歷城朱氏（也有稱濟南朱氏），是清初名宦朱宏祚、朱綱的家族，朱緗與蒲松齡關係密切，在詩詞上時相唱和，蒲氏本人還親自到過朱府。朱氏早期曾有過《聊齋志異》的抄本，後來亡佚。雍正元年，朱氏又通過張元的兒子張作哲（字仲明）借得原稿抄錄了一個本子，書中有署名“殿春亭主人跋”，詳記此書抄寫經過。張希傑與朱氏後裔關係也不錯，能借到抄本過錄那是很自然的。

由於朱氏抄本源出手稿，在稿本僅存半部、朱氏抄本又亡佚的情況下，它無疑是研究《聊齋志異》的重要參考資料。卷首除有原稿三篇序外，還有漁洋老人王士禎、崑崙外史張篤慶、橡村居士朱緗、練塘漁人張希傑以及寄廬氏董元度等的題辭，卷末附有殿春亭主人跋和張氏自跋。全書共分12卷，收文488篇，其中有目缺文14篇，比原稿增補了近一倍，也較後來的趙氏青柯亭刻本多出49篇，在文字和各篇的編排次序上，與稿本基本一致。1974年上海人民出版社曾據此本影印出版。-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

二十四卷抄本

24卷本

舊抄本二十四卷本（山東人民出版社藏）

此書是佚名氏抄寫的二十四卷本。在早期流傳的抄本中，只有八卷、十二卷和十六卷本，未見有二十四卷本。這個抄本是1962年在淄博市周村附近首次發現的。全書收文474篇，在文字和篇目上，與鑄雪齋抄本比較，均有不同。文中避乾隆帝“弘”字諱，另據其它材料推斷，這個手抄本可能抄於乾隆十五年至三十年之間，也不排除是清道光同治年間據乾隆本過錄，確切的抄寫時間，尚待進一步考證確定。由於它是一個珍貴難得的抄本，爲研究《聊齋志異》，提供了新的寶貴資料，1980年由山東齊魯書社膠版影印出版。

黃炎熙選抄本

乾隆黃炎熙選抄本（四川大學圖書館藏）

本書亦爲早期傳抄本之一。扉頁左題：淄川蒲留仙先生著，中篆書大字款：聊齋志異。右下題：榕城黃氏選尤。原書共分12卷，現存卷一、卷三至十一共10卷，每卷目錄下均署：“古閩黃炎熙斯輝氏訂”九字，據此書原爲山陰謝桐生收藏，咸豐年間攜書入川。內有《豬嘴道人》、《張牧》、《波斯人》三篇爲他本所無。

清初抄本《異史》

異史

這是《聊齋志異》的一個別書名。《聊齋志異》究竟有沒有別名？據青柯亭本“刻聊齋志異例言”記載：“本編初稿名鬼狐傳。後先生入棘闈，狐鬼羣集，揮之不去。以意揣之，蓋恥禹鼎之曲傳，懼軒轅之畢照也。歸乃增益他條，名之曰誌異”。可能，從初名“鬼狐傳”到定名“聊齋志異”，這其中還有一個過程。

原書不少篇章後有“異史氏曰”，這是蒲松齡的自稱。如在“張誠”篇後有：“異史氏曰：‘餘聽此事至終，涕凡數墮。。’馮鎮巒評曰：‘柳泉善墮，柳泉至性爲之也。。’”但《異史》是否真是《誌異》別名。現尚無確鑿證據。

本書封面左題：“康熙巳未”；中題：“異史”；右下題：“聊齋焚餘存稿”。各卷卷端書名均題“異史”。前有康熙己未紫霞道人高珩序，首句題：“史而曰異。。”。繼有壬戌唐夢賚序及聊齋自序、高鳳翰跋。卷末有王士禎、張篤慶、朱緗題詩。

全書分18卷，收文484篇，雖較張氏鑄雪齋抄本少數篇，但該本有目缺文14篇，此本獨全。文中胤、真，皆避諱缺筆。原書解放後由北京中國書店購得，後下落不明。

青柯亭刻本

乾隆三十一年趙起杲青柯亭刻本（山東省圖書館等藏）

青柯亭刻本

此書乃現存最早的刊本，但它距作者蒲松齡歿後已整整半個世紀。初刻者爲趙起杲（字清曜，山東萊陽人），續刻乃知不足齋主人鮑廷博。其時趙清曜官浙江睦州州判，採集了鄭方坤（字荔薌，閩人，曾官兗州、沂州知府）、周季和（閩人，曾肄業於濟南濼源書院）等人收藏的抄本編排刻印。然工未竣而趙氏病故，其弟臯亭邀鮑廷博繼其業始成。原據底本爲16卷，經過選輯釐爲12卷，後來趙氏又感未能窺全豹爲憾，“再閱其餘，愛莫能捨，遂續刻之”。最後，仍刻爲16卷。可能由於這個原故，致使該本與稿本、鑄雪齋印本，在全書目次編排上，有較大的變動。

全書共收文425篇（比鑄雪齋本少49篇，但可補其缺者5篇），篇目雖然不算完整，然而重要的名篇，都已囊括在內。在文字上，與稿本相比，個別地方雖有差異，但總的來，仍不失其原意，基本相同。因是初刻，對《聊齋志異》的傳播，起了很大的作用，致使後來的各種印本，紛紛據以評、注和翻刻。就青柯亭本而言，前後經過幾次修改翻刻，出現了幾種不同的本子，且較容易混淆，現將幾種版本舉例如下：

（一）青柯亭初刻本。本書扉頁上款題：“淄川蒲留仙著”，中款大字隸書：“聊齋志異”，下款題：“青柯亭開雕”。卷首有餘集序、趙起杲序，次有高珩序、唐夢賚序，繼有聊齋自志、淄川縣誌聊齋傳、刻書例言、16卷總目；卷末有乾隆五年蒲立德識語。半頁19行，行21字，黑口，左右雙邊。

（二）杭州油局橋陳氏重刻本。這個本子行款、邊欄和初刻本相同，扉頁題：“乾隆乙己年重鐫、青柯亭藏版。”在卷首餘集序末頁刊：“杭州油局橋陳氏刊”一行字，另在唐夢賚序言之後、諸家題辭之前，刊有“得閒居士鮑廷博的《刻聊齋志異紀事》”，此文詳記本書刊刻的經過。

（三）乾隆乙卯重刻本。這個本子行款、邊欄和初刻本也完全相同，扉頁上也有“青柯亭藏板”標記，但沒有鮑氏“刻聊齋志異紀事”一文，也沒有“杭州油局橋陳氏刊”字樣，只是在卷五第九、十兩頁的版心下刻有“乙卯重刊”四個字。

（四）還有一個本子，從內容、形式、字體等方面與乙卯重刊本一致，只是沒有“乙卯重刊”幾字而已。

上述幾個本子，書的形式大體相同，但內容已有差異，有個別篇目，甚至彼此不同，如一本有《夏雪》而無《蚰蜒》，而另一本卻有《蚰蜒》而無《夏雪》，還有的本子文目不全，有少文缺目等諸如此類的現象。如不細加鑑別，是很容易統統誤認爲“青柯亭本”的。何守奇評本

（北京圖書館藏）

此書是以青柯亭本爲基礎的評本，評者何守奇，廣東南海人（生平待考）。原書前有唐夢賚、趙起杲、高珩序，趙本刻書例言、聊齋自志、聊齋傳，繼有王士禎、張篤慶、朱緗等人題辭，卷末有蒲立德跋，獨未有何守奇序跋。全書共16卷，版心下刻“知不足齋原本”，可知其是青柯亭本的體例。扉頁左題：道光三年新鐫，中款：批點聊齋志異，右下題：經綸堂藏板。此書後在道光十五年，又由德堂重刻，版心下亦鐫“知不足齋原本”。並有道光己未繡谷楊慎修題辭。

呂湛恩註釋本

（山東省圖書館等藏）

這是頭一個爲《聊齋志異》作注本。注者呂湛恩未見史籍記載，但可從樑溪蔡培的序中略知其梗概：呂湛恩，字叔清，號坦壘居士，山東文登人，髻年應試受知於阮芸臺先生，補博士弟子員，因屢不第，遂立志爲“聊齋”作注，以發其抑鬱之氣，歷三年而書成（即道光五年）。呂注止於考證章句典據，而不評文字的工拙。如書中人物的簡歷、詞條的旨意和出處、某字的音讀字義等等，這對閱讀者，大有裨益。該本註釋較詳，尤其山左的人和事，蓋其爲當地人之故。其注有訛誤或有應注而未注之處。此本只刊註釋，不載原文。未幾，魁文堂又增注補一卷重刻。延至道光二十三年廣東五雲樓始將呂注與原文合刻，道光二十六年，三讓堂又重刻之。呂氏注本影響較大，後來諸家坊本多采用其注刊刻。光緒初年，鐵城廣百宋齋和上海同文書局、鴻寶齋等又繼出繪圖本。

何彤文刻何垠註釋本

（山東省圖書館等藏）

這是繼呂氏注之後第二個註釋本。何垠字地山，江寧人，生平不詳，據陳-元富序雲：“何君擅文思傑筆，多精言，每詠必示之，好書必竟讀，最愛詞。”何垠爲什麼作注，在他的自序中也有明：“讀聊齋志異，即以無註釋爲憾，嗣見吾友亦言，用擇其一二易知者，勉爲考訂，遊幕中歲月五，集成卷帙。”何注兼重音讀，這比呂注又進了一步。但是，也因何垠未見到呂注本，所以，書中有注重的地方。何、呂兩人註釋，各有特點和長處，惟呂注畢竟比何注詳細，因而何注本翻刻不多，流通也不太廣。本書分上下欄，上欄註釋，下欄原文。前有何垠、沈道寬、陳-元富等序，還有何彤文跋，扉頁題：道光己亥，板存花木長榮之館。故又有稱：花木長榮之館刻本。

但明倫評朱墨套印本

（山東省圖書館等藏）

這是繼王、何之後又一評本。但明倫，貴州廣順人，其傳見《廣順州志》。書中自序，他在嘉慶二十四年入“詞垣，先後典楚浙試”，並曾在兩淮運署做過官，因讀《聊齋志異》，不忍釋手，遂“取是書隨筆加點，載以臆，置行篋中，爲友人王萲堂等見而使之，謂不獨揭其根柢，於人心風化，實有裨益。囑付剞劂未果。茲奉命■任江南，張桐廂觀察、餘瀛仙主政，葉素庵孝廉諸友，復慫惥刊佈，以公同好”。全書卷數篇目，依原趙氏青柯亭本，並以墨印正文朱印評語兩色套印，更顯條理清晰。但評歷爲人們重視，影響較大，後來印本，多所翻刻。此書雖刻印於道光，後兩遭兵燹，失落頗多。咸豐初，穆棣園曾補版校訂之。

四家合評三色套印本

（四川省圖書館等藏）

本書首次匯刻王士禎、馮鎮巒、何守奇、但明倫四家評語於一本。王、何、但三家評已志於前，惟馮評未見披露。馮鎮巒，字遠村，四川涪陵人，據喻焜序介紹，他曾“一官沈黎，寒氈終老”，大概也是個終身不得志的文人，曾著有《晴雲山房詩文集》、《紅椒山房筆記》、《片雲詩話》等刊行於世。馮氏作評於嘉慶二十三年，其自稱：“予嘗評閱數過，每多有會心別解，不作泛泛語，自謂能抓着作者痛癢處。”他作評的方法也很奇特，“每飯後、酒後、夢後、雨、晴、花、或好友談後、或遠遊初歸，輒隨手又筆數行，皆獨具會心，不作公家言”。馮氏還寫有《讀聊齋雜》一文，對“聊齋”其書和各家評論，作了全面、概括的論述。後來，曾有人對比評論：“漁洋評太略，遠村評太詳，漁洋是批經史雜家體，遠村似批文章體，言各有當，無取雷同。然聊齋得遠村批評一番，另長一番精神，又添一般局面。”馮氏作評後，甚得建南黃觀察賞識，曾想刊行而未成，後僅以傳抄的形式在四川一帶廣爲流傳，直至光緒十七年，始爲合陽喻焜匯四家評於一本而刊行之。全書共爲16卷，書分上中下三欄，上中二欄刊評語，下欄刊正文，前有“合陽喻氏校刊”牌記，光緒末年，重慶一得山房又據此本重刻。

聊齋志異會校會注會評本

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聊齋志異會校會注會評本，或簡稱爲“三會本”、張友鶴著，收錄491篇，中華書局1962年初版，上海古籍出版社1978年版，四冊，後又曾相繼出過上下二冊的精裝本以及普及本等。

張友鶴先生以半部手稿本和鑄雪齋抄本爲主要底本詳盡會校、會評和會注的“三會本”，爲《聊齋志異》的研究起了開創性作用。上世紀60年代由中華書局出版後，便備受學者專家和讀者的關注，迄今此一版本仍有相當參閱價值。限於時代條件，當時未有機會見到後來發現的二十四卷抄本以及更全和更爲接近原稿的《異史》，因而此一版本的缺點和不足也就顯露出來。

全本新注聊齋志異

全本新注聊齋志異，朱其鎧著，三冊，494篇，人民文學出版社1986年版，後曾多次印刷。

朱其鎧六十年代初開始整理、研究《聊齋志異》，曾參加當時山東省所承擔的研究項目“聊齋志異選注”的校勘和註釋工作；後來，完成的書稿毀於“文-革”。十年動亂後，重新對《聊齋志異》作選編評註和全書整理工作，先後整理出版《聊齋志異選》（合作）和《全本新注聊齋志異》（主編）兩部書稿。1984年出版的選注本，選錄長文百篇，每篇作祥注、簡評。1989年出版的全注本，註文約八十萬字，其底本和校本均用抄本，個別文字參校刻本，較之“三會本”，計增補“異史氏曰”八條，增補“附則”三條（至今修訂版又新增一條），全書共收494篇，附錄佚文四篇（修訂版改爲三篇）。《全本新注聊齋志異》是建國後，《聊齋志異》第一個全新注本，被收入人民文學出版社的“中國古典文學讀本叢書”。

全校會注集評聊齋志異

全校會注集評聊齋志異，任篤行會校會評，三冊，精裝，山東齊魯書社2000年出版。

蒲松齡（1640年-1715年），字留仙、一字劍臣，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，清代文學家。出生於一個逐漸沒落的書香家庭，但功名不顯。

父蒲盤棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。

蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。

20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結“郢中詩社”。後家貧，應邀到李希梅家讀書。

31-32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的**、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。

北歸後，以到縉紳家設館爲生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛

山東淄川蒲松齡聊齋

涉獵。

61歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，

71歲時才援例成爲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學，廣泛蒐集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生**驗，創作出傑出的文言短篇集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。

除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。經人蒐集編定爲《蒲松齡集》。i

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