朱翊鈞收到了申時行、總兵首裡伯陳璘、提督內臣張誠的奏疏，三本奏疏從三個視角解讀了嘉定奴變的原因。
申時行在奏疏中承認是因爲自己激進執行催生的奴變，同樣他也認爲是絕對自由主張的雜報，印的到處都是，激怒了本就處於憤怒中的奴僕，最終激化了矛盾。
陳璘的看法是，江南奴變一直在持續，是人地矛盾、人身依附生產關係矛盾的延續，是廢除賤奴籍的政令和反對政令力量之間矛盾衝突的直觀體現。
而張誠的意見是，勢要豪右意圖搶劫陛下的固定資產！陛下有人打上門來了！才讓想要當陛下家奴的奴僕們，選擇了鋌而走險！罪不容誅，應該統統殺頭！
這是完全不同的視角下的三個原因，站在不同立場得到了三個不同的原因。
提督內臣張誠，更是怒罵不止，也敢打皇帝生意的主意，簡直是無法無天！通通砍頭，砍一批頭殺雞儆猴，以收威嚇之效！誰打皇帝生意的主意，誰就得死！
都得死！
萬曆之前，宮裡的日子過得並不痛快，或者說，銀子並不是很多，造成了宮婢宦官爲了爭搶點殘羹剩飯，斗的你死我活，而老祖宗馮保和二祖宗張宏，雖然能力很強，但讓宮婢宦官不再肆意妄爲的原因是，宮裡現在很有錢，比國帑還有錢。
鉅富！
窮兇纔會極惡，萬曆年間的宦官變得溫和，很大一部分的原因，是宮裡有錢了。
這鼓譟將一切官廠撲賣民間的主張，這不是斷陛下的財路嗎？斷陛下財路不就等同於殺了宦官宮婢們的父母嗎？
殺人父母的血仇，這宦官們如此反應就不足爲奇了！
“陛下，松江提督內臣張誠，雖然沒有什麼本事，但還是有忠君之心的，臣以爲，張誠說得對，就該抓一批，哪怕是不殺，也要流放到爪哇去，殺一殺這個風頭，否則誰都想侵吞了。”馮保在陛下面前上了讒言。
京堂的完全自由派，還不敢把主意打到官廠頭上，江南的雜報，足夠的炸裂！他們準備把手都伸到皇帝的腰包了，這已經不是一般的逆賊了！
朱翊鈞無奈的說道：“你說的有道理，是時候抓一批了，要麼怎麼跟奴僕們交待呢？畢竟應天巡撫、松江巡撫，都給奴僕們許諾了，若是做不到，那就是釀出更大的民變，朕其實也不想的。”
“陛下宅心仁厚，這幫沒有忠君體國之心的勢要豪右，老是讓陛下爲難，不肯爲陛下分憂解難。”馮保連忙說道。
宅心仁厚？騙鬼都沒這麼騙的。
都是遮奢戶們害的陛下聖明有損這顯然是鬼話，但在君君臣臣的封建禮教之下，這樣說又十分的合理。
應天巡撫李樂已經在抓人了。
“其實絕對自由派的部分主張，也有可取之處。”朱翊鈞拿起了那份雜報，他已經十分耐心地看完了，也不是沒有可取之處。
朝廷官廠的龐大規模，的確對民坊的經營產生了一定的影響。
比如民間的造船業，遲遲無法造出三桅夾板艦來，不是不能造，但造出來就是虧錢，需要更高的價格獲得原料，更高的價格聘請經驗豐富的船匠，需要更低的價格，跟朝廷的官廠競爭。
大明五大造船廠的規模，在成本上有優勢，而且因爲五大造船官廠的豐厚待遇，也形成了人才虹吸，也就是‘宇宙的盡頭是編制’的效應，民坊裡所有熟練工匠們最大的期望，就是進入官廠，成爲一名住坐工匠，享受豐厚待遇的同時，也給兒子、女兒找到學上。
就大明官廠有匠人學堂和女校織院這一件事，就不是民坊能夠給同等待遇的。
導致民間的造船業根本擠不進來，這種重資產的行業，投入太大，虧損不是一家一戶能夠承擔。
甚至在萬里海塘的種植園裡，還有摘了鈴鐺的奴僕，划着舢板，逃入朝廷官園的記錄，這些都是官營對民坊的影響。
“陛下，這完全都是妖言惑衆，把官廠撲賣給他們，他們也經營不好的。”馮保察覺到了危險的信息。
大明已經進行過一次了，朝廷不再官船官貿後，也逐漸失去了對海禁的執行能力，通過裹挾風力輿論，最終影響政令後，大明的商舶也沒有如日中天，全世界都是，反而慢慢落後於泰西了。
現在甚至連家門口，馬六甲海峽都有一個惡客，果阿總督府遲遲不肯滾蛋。
把官廠撲賣給民坊，根本得不到什麼好的結果，勢要豪右破壞了住坐工匠制之後，並沒有能力把握海貿這潑天的富貴。
朱翊鈞笑着說道：“朕說有道理，又沒有說採信他們的主張，不必緊張，想從朕手裡扣走一釐銀都別想！要是被他們偷走一釐銀，那朕這個聚斂、貪婪、吝嗇的罵名，不是白白揹負了嗎？”
“有道理歸有道理，這份委屈，他們就生受着吧。”
馮保放心了下來，陛下可是很喜歡銀子的。
因爲掌控白銀，也是掌控權力，這是馮保最近思考明白的問題，掌控白銀，就會掌控社會資源的調動，想坐穩這個天下至尊的寶座，就擁有用富甲天下的財力，白銀，也是皇權的一部分！
朱翊鈞收起了完全自由派的雜報，好奇的問道：“林輔成林大師，這些日子過得怎麼樣？朕聽說，他被拋棄了，光德書坊要倒閉了嗎？逍遙逸聞要停刊了嗎？”
馮保略顯無奈的說道：“的確要關門停刊了，不是因爲無力維持，這幾日，拋棄林輔成的遮奢戶們又回頭了，他們發現鼓譟完全自由主張，極爲危險，就回頭了，但不是遮奢戶回頭林輔成就還在原地的。”
“林輔成有些意興闌珊，懶得再折騰了，打算回家種地去了。”
林輔成意識到了沒有什麼命運的饋贈，只有暗中標好的價格後，對著書立說的事兒，不再執着，準備放棄了，這種考慮也是爲了保命，鬼知道這些給他銀子的牛鬼蛇神們，是不是包藏禍心？
“這是最新一期的逍遙逸聞，林輔成說打算休刊了。”馮保呈送了今天的逍遙逸聞，這也可能是最後一期的逍遙逸聞了。
內容是關於小錢害民以及江南奴變的內容，他到最後，還在爲大明人人有使用良幣的自由，人生而自由，奔波發聲。
林輔成並不是一個有大本事的人，他的很多想法，都很不成熟，甚至在實踐中是幼稚的，可是他還是用自己所學，爲大明變得更好而努力。
這已經超過了大部分的雜報的筆正了了，畢竟絕大多數的雜報，都是遮奢戶的喉舌。
被人包養是沒資格談獨立自主的，因爲無法獲利，這些雜報都是誰給錢就說什麼。
林輔成的逍遙逸聞，朱翊鈞還是很愛看的，這麼休刊極爲可惜。
“林大師可惜了，讓緹帥清街，朕過去一趟。”朱翊鈞打算親自前往，不過身份是奉國公府上家人黃公子，朱翊鈞打算親自去投資，林輔成的自由派他的主張，大部分都有借鑑意義。
朱翊鈞不是第一個到的，大明闊少王謙，比朱翊鈞還早來了一些，這剛走到門前，就碰到了。
“哎呦，王大公子這是聞着錢的味道就撲過來了？”朱翊鈞看着恭敬行禮的王謙，就樂呵呵的問道。
王謙趕忙俯首說道：“就是有點想法而已，過來碰碰運氣。”
這還真的是巧遇，不是王謙故意來這裡偶遇皇帝的，王謙是來談買賣的，在他看來，《逍遙逸聞》，有利可圖。
“黃公子，許久不見，仍然是風采依舊。”林輔成是絕無資格見到皇帝的，所以他還是不知道黃公子就是皇帝這件事，當初西山大覺寺聚談，黃公子和王公子是唯二留下的人，而且黃公子的囂張跋扈，反倒是讓林輔成對自由二字理解更深了一些。
朱翊鈞笑着說道：“林大師客氣了。”
“都是貴客，進去說吧。”林輔成在前面帶路，將貴公子們帶入了書房，林輔成令人看茶後，有些頹然的說道：“這臨行之前，還有二位貴客前來，真的是蓬蓽生輝，承蒙貴客錯愛了。”
“錢的事兒，對我們而言，不是問題。”王謙倒不是說大話，他真的覺得有利可圖，逍遙逸聞的銷量其實已經收支平衡，再創辦新的書坊，再各大城鋪開之後，再加上廣告，回報絕對豐厚。
到時候，誰再鼓譟風力輿論，王謙就跟他們對轟！
在王謙看來，這風力輿論不就是錢的事兒嗎？他有的是！
林輔成搖頭說道：“實乃是江郎才盡了，肚子裡就這點東西，都倒完了，也不算是白白入京一次。”
“是有什麼顧慮嗎？”朱翊鈞有些奇怪的問道。
林輔成帶着幾分尷尬說道：“江南奴變，朝廷必有動作，本來只是想避避風頭，但後來想了想，還不如直接關門歇業，省的惹人恥笑，我推崇自由，結果到頭來，我也不過是別人養的狗而已，這還有什麼可推崇的呢？”
這就是讓林輔成最難接受的事實，他之前在松江、在南衙推廣松江學派，所到之處，都是竭誠歡迎，每次聚談都是無數人聚集，讓林輔成由衷的自豪，但這種火熱和熱情，其實都是有心爲之，爲朝廷的政令分辯了幾句，立刻遭到了遺棄。
推崇自由的人，本身就不是自由的，這是何等的怪談，他推崇的所謂自由，不過是鏡中花水中月的虛妄，也是林輔成如此心灰意冷的根本原因。
一切都是假的！
從一切的開始，他林輔成就是個搬弄是非的小丑！
他還不自知，反而洋洋得意。
“原來如此。”朱翊鈞瞭然，他想了想對着馮保耳語了兩聲，小黃門走了出去，去取一本邸報。
林輔成不是找不到錢了，以逍遙逸聞的銷量，他完全可以接受西土城遮奢戶的錢，西土城遮奢戶們也拿林輔成沒有什麼辦法，只能任由他表達自己的觀點，因爲他的光德書坊已經收支平衡甚至可以部分盈利了。
但他的道心碎了，對自由的信仰也崩塌了，這就是他想要離開的根本原因。
君子是知恥的，知恥，謂有羞惡知榮辱之心，知道羞愧和榮辱的時候，人就會有自尊，人有了自尊纔會自由，這是林輔成講個人自由的時候，首要提倡的。
顯然，林輔成輸給了自己的學問，行者，發乎己者有不忠，所知所行皆虛僞；而卒無所得矣。
在人生道路上行走着的人啊，如果做事的時候，不是忠於自己的認知，不是忠於自己的靈性，那所有的一切行爲都是虛僞的，並且不會有任何的收穫。
這就是林輔成爲何要走的原因，在學問一道上，他已經無法確定我是誰這個問題了。
“其實林大師沒必要妄自菲薄。”朱翊鈞拿過來了一本邸報，翻到了他要的那一頁，遞給了林輔成說道：“這是遼東巡撫侯於趙提出的，一個大明皆爲王民的主張。”
這是基於平等的基礎上，解決遼東問題的綱領。
林輔成看了片刻搖頭說道：“我看過這份邸報，這不就是華夏入夷狄則夷狄之，夷狄入華夏則華夏之的華夷之辨嗎？根據我的考證，這不是出自《論語》，而是元儒許衡，爲解釋胡元入主中原的曲解，爲了胡元統治解釋罷了。” “當初金國儒生郝經，也有類似言談，曰：今日能用士，而能行中國之道，則中國之主也。”
大明建立之後，華夷之辨也走過一段彎路。
原句是：孔子作春秋，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。
諸侯，專指周天子冊封統治一方的各方君主，全都爲華夏苗裔，意思是諸侯用了夷禮就是夷狄了，只有諸侯用中國禮法纔算是中國的諸侯。
金國賤儒郝經先是說：今天無論是誰能用中原的士大夫，能行中原的禮法，就可以成爲中原天子。
元時儒生許衡又說，夷狄只需要用了華夏的禮儀，就是華夏了。
這種儒生曲解孔子之意，是對儒家的背叛。
大唐之前，一個個高喊着夷狄狼面獸心的儒學士不見了，變成了只需要用今日能用士，而能行中國之道，則中國之主也，這和北宋滅亡，南宋再次滅亡，華夏陸沉的時代變遷有很大的關係。
“林大師的學問是沒問題的。”朱翊鈞笑着說道：“一個大明皆爲王民，可不是這樣解讀的哦，林大師再看看。”
侯於趙的腚坐在大明這頭兒，並沒有因爲十年的邊塞生活，而有任何的改變。
“是我疏忽了。”林輔成再次細讀之後，才明確了這個王民的王，是使臣服於王化的意思。
是強制性的改變服飾，改變生活習慣，具體而言是改漢姓漢名、用漢文說漢話，改變生產方式，塑造價值觀和世界觀，以維護大明利益爲第一原則的王化路線。
和宋元兩代的夷狄只要用士大夫就是中國之主，是完全迥異，甚至是相反的兩條路。
“這侯於趙如此陰險的嗎！”林輔成品出了其中的深意後，立刻站了起來，而後慢慢坐下。
就侯於趙這個搞法，那還有什麼北虜東夷女直瓦剌兀良哈的區分？這分明是以在亡其文化，徹底納入一個大明這個框架下。
林輔成之所以說侯於趙陰險，是因爲，這個手段起初看起來是無害的，但只要兩代人，三十年，大家都是大明人了。
侯於趙避而不談，但林輔成讀出了潛臺詞：那若是草原人，不認可一個大明，怎麼處置？
侯於趙隻字未提。
如何處置已經有明確的成文法了，臥馬崗有兩個大礦山羣，金銀銅煤，勝州有大煤山，可以任選其一。
這大抵也應驗了一個道理，免費的纔是最貴的，大明哼哧哼哧的忙，可不是白費力氣。
“果然做實事的人，總是如此的心狠手辣。”林輔成不由的歎服道。
朱翊鈞搖頭說道：“可是這是一種平等，是一種徹底的和解，都是大明人，這就是平等，都是大明，這是和解。”
起初朱翊鈞也認爲侯於趙說的平等與和解，只是徹底消滅冠冕堂皇的說法，但認真想過之後，的確是平等和徹底的和解。
難道大明討伐板升之後，任由草原人被各種寺廟朘剝，被花柳病纏身，始終處於一種半自然經濟之下，一陣冬風吹過，牛羊牲畜人丁死傷無數嗎？
“所以，林大師的學說不是沒有用的。”朱翊鈞十分確信的說道：“那遼東巡撫也是和林大師說了之後，才恍然大悟，茅塞頓開。而且，眼下文華殿的明公們，普查丁口，查問隱丁，廢除賤奴籍，不是自由嗎？”
“我不行。”林輔成有些迷茫的說道：“我只是一個僞君子罷了。”
“不，林大師可以的。”朱翊鈞露出了標誌性的笑容，低聲說道：“林大師也不想絕對自由派，鳩佔鵲巢，玷污自由這兩個字吧？”
“林大師是松江學派的魁首，若是林大師退了，正統的自由之說，還有人去維護嗎？！”
王謙之前一直插不上話，現在聽到了這裡，立刻開口說道：“沒有！真正的自由說，將會被混淆視聽的絕對自由派所代替，他們會披上你的衣服，以正統自居，沐猴而冠，以自由的名義，破壞自由！”
“林大師，你真的忍心看到這一幕，坐視不理嗎？”
林輔成的面色終於痛苦了起來，而後站了起來，有些焦慮的走來走去，最終深吸了口氣說道：“不能…我只要一想，就覺得懊惱無比！”
朱翊鈞和王謙相視一笑，林輔成似乎被喚醒了鬥志，再次化身成爲了自由的鬥士。
大明皇帝只是需要一個喉舌，王謙需要的是利益，而林輔成需要的是著書立說，大家都有光明的未來。
朱翊鈞和林輔成聊起了小錢害民和江南奴變，聊了有小半時辰，朱翊鈞才心滿意足的離開，走到外面，朱翊鈞對着王謙低聲說道：“五成。”
“那是自然。”王謙立刻俯首說道，他知道皇帝要五成的利，這是典型的政以賄成，王謙對這玩意兒太熟悉了，林輔成那些大逆不道的話，需要一個保護傘保駕護航。
“那朕走了。”朱翊鈞翻身上馬，向着通和宮方向而去。
林輔成認爲小錢害民，列舉的例子是王莽篡漢，發行了三種貨幣，大泉五十、契刀五百和一刀平五千，大泉五十和五銖錢幾乎同等大小，但等於五十枚五銖錢；契刀五百和一刀平五千，是刀幣，分別等價於五百枚五銖錢和五千枚五銖錢，這就是大值虛幣。
用這種大值虛幣掠奪民間財富，那麼鑄造薄如蟬翼的鐵錢、飛錢，和這種大值虛幣是同等性質的朘剝。
“所以說，反對聚斂，真正應該反對的是這種掠奪，而不是恥於言利。”朱翊鈞搞明白了禮法之中，反對聚斂的根本原因，不是反對朝廷鑄錢，而是反對這種毫無底線的聚斂，或者說是搶劫。
北宋時候汴京城一斤煤賣200文，就是聚斂，大明煤一斤六文，就是興利安邦。
這也是能夠解釋，大明萬曆通寶的政令能夠持續推動的原因，因爲朝廷鑄錢，的確有利，但絕對談不上聚斂二字，九二五銀的銀幣和足重的銅錢，能夠被廣泛接受並使用，錢法才能貫徹執行。
“咱們大明朝中這些個士大夫，唸經都能念歪了，真的是不學無術。”馮保也是第一次知道，原來聚斂之害，說的是王莽搞得這種大值虛幣，後來王莽就被推翻了。
張宏則是眉頭稍皺說道：“林輔成既不是舉人，也不是進士，他都知道的事兒，咱們大明的士大夫真的不知道這些話的本意嗎？有沒有可能是故意的？”
“有理！就是故意的！”馮保立刻說道。
這倆宦官那真的是一唱一和，逮到機會就進些讒言，能踩文官一腳的機會，那是絕對不會錯過，也不能怪馮保和張宏進讒言，因爲他們說的是踐履之實，可能真的是故意的。
而林輔成提供了另外一個視角，那就是江南奴變中，奴僕的膽怯，申時行、陳璘、張誠，都是站在各自的角度去分析了江南奴變的原因，但林輔成提供了站在奴僕的角度看待這個問題。
只有活不下去了，真的忍受不下去了，纔會鬧到聚嘯山林水寨這一步，他們想要的東西，就是吃飯。
就林輔成在松江府見到的奴僕，就沒有一個敢在主人面前大聲說話的，沒有奴僕能吃飽飯，或者穿上新衣服，即便是拉去給小廝配了也不會有，卸到所有枷鎖，是他們的最後抗爭。
奴僕、佃戶、小農，他們求得不是平等，更不是自由這類的東西，這些東西對他們太遙遠了，這是君子，治人者討論的問題，窮民苦力，小民們，他們求得是活着。
大明有的是地方安置這些奴僕，綏遠、遼東、長崎、雞籠、呂宋、元緒羣島、舊港，這些地方都可以安置，去這些地方，的確很苦，但能活。
窮民苦力是能夠承受苦難的，但在承受苦難之餘，再承受羞辱，這是何等的殘忍。
“去查一下，這個林輔成當初爲什麼沒考中舉人。”朱翊鈞就奇了怪了，以林大師做學問這個認真勁兒，能考不中舉人？
大明舉人真的很難考。
朱翊鈞見了無數的舉人和進士，他敢斷言，很多的進士和舉人，天資和認真，絕對不如林輔成。
林輔成有名有姓有路引，查起來並不困難，緹騎調查，直接讓王次輔的兒子王謙去問了問，然後順着線頭查了查，才知道林輔成到底爲何沒有考中舉人了。
得罪人了。
林輔成是個狂夫，看他數次舌戰羣儒就能看得出來，嘉靖四十三年，林輔成前往杭州遊學，在西湖邊得罪了仁和夏氏的少爺，這沒出杭州城就被抓了，理由是強淫良家，即便是林輔成親爹百般週轉，但林輔成一個外地人，最終還是被判了杖三十，流放三百里，徒三年。
這有罪在身，就不能參加科舉了，爲此林輔成也消沉了幾年，成了個畫家。
“厲害啊，不愧是半縣之家，毀一個人的前程，只需要張張嘴就是了。”朱翊鈞看完了卷宗，這就是個冤案，因爲那良家根本就是子虛烏有，卷宗中有一句‘羞憤奔走他地，不能尋’，就是說整個案子，那良家連影子都沒有一個，就判了。
仁和夏氏，是仁和縣半縣之家，就是半個縣的田畝都是他們家的，真正的隻手遮天。
林輔成現在不是罪身了，萬曆二年刑部查了舊檔，確定是冤案，就給劃去了，當然也就是如此了。
沉冤昭雪，他也不再繼續博功名了，都扔下那麼多年了，八股文都不怎麼會寫了。
大明各地府州縣是捷報頻傳，普查丁口這事兒，磨磨唧唧了半年，忽然之間有了巨大進展，各地奏聞考成，都是在加速普查，一定會在年底之前，完成普查丁口，清查隱丁之事！
不爲別的原因，因爲操戈索契、鋸坐索契的事情已經發生，警鐘已然敲響，再磨磨唧唧、拖拖拉拉，鬧出民變來，別說進步了，直接進獄了！
大明對民變的考成是最爲嚴格的，一旦鬧出民變，最少也是押送入京徐行提問，這大牢一坐最少就是三年，因爲民變成因極爲複雜，需要平定、安撫、安置、減免稅賦、休養生息等等。
只要調查出來民變和知縣知府布政司巡撫有關，最少就是褫奪官身功名，流放煙瘴之地，如果釀成大禍，腦袋砍下來，平息民憤是必然。
眼看着操戈索契的事情，已經在嘉定發生，幸好還只是奴變，沒有民亂，沒有發展到攻破州縣，四處劫掠，應天巡撫李樂，有同門師兄申時行看顧才摁了下去。
其他人照照鏡子看看，有這條件？！
所以普查丁口、清查隱丁、廢除賤奴籍、不再認可賣身契，立刻如火如荼的展開了！
恨不得第二天就完成廢除賤奴籍，防止出現禍患之事。
朱翊鈞忽然想起王崇古說大明官員都是，叫立不立、叫跪不跪，牽着不走、打着倒退。