195 提前的中秋
這說一千到一萬，就是說明了一個道理，政治都是黑暗的，歷史都是由勝利者寫的，至於失敗者，黑鍋肯定是該由他背了，隨叫他是失敗者了。
就這樣張嶽和張陽在張府的大門口，接待了今天晚上他們特地請來的衆位客人。
當這羣代表這現今大唐最高層的大人物們都進入張府之後，兩人才跟着一起回到張府內，之後自然有下人在外照看各家的車馬，已經招待各家的下人們。
這走走聊聊，時間忽忽而過，酉時中了，【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意爲太陽落山的時候，是該用晚膳的時候了，當然今天本來就是叫這羣人來張府用宴的。
不過用膳是對195
提前的中秋於食不語有着相當苛刻的要求的，當然用宴和喝酒聊天除外，這用宴和喝酒聊天其本意就是用來遊樂以及聯絡感情的，要是在像平時用膳那樣食不語，那還有什麼意義來專門的舉行宴會，詩會，酒會來讓衆人暢所欲言，這不是多此一舉嗎。
所以，宴會這玩意就是讓人用來聯絡感情的，不然中國的酒桌文化也不會源遠流長數千年，至於是從什麼時候開始的這就不可考證了，反正在唐朝之時已經是相當繁榮了。
唐朝的詩會，特別是唐初以及盛唐時期的就會那是多不勝數的，不然也不會有詩仙李白這個唐朝的傳奇人物了，李白既是詩仙也是酒仙。不然也不會有李白斗酒詩百篇流傳了。
言歸正傳。到了這個正是用晚膳的時候，自然是由張嶽和張陽把大家引導用膳之處，準備今天晚上的晚宴了，晚宴既然是宴，那就比不得平常的膳，那自然是高級了不少。
今天張府開晚宴，自然是準備的特別的豐盛，不然這這麼對得起張家這樣大的家世。
不過在今天這個秋後豐收之夜，張195
提前的中秋府招待的主食可是很多人都沒有吃過的。
不要看這羣人都是身居高位，但是對於吃的花樣肯定是比不了張陽這個後世之人的。
在張陽和張嶽引領着衆人緩緩的來到了。今天晚上用晚宴的地方之後，衆人都被都被張陽的設計個嚇得大吃一驚，入秋後夜就開始涼了，不由於是才入秋這個季節還是正好的。
室外用餐。特別是晚上，這可並不是多見的，這又不是吃燒烤，除了喝酒賞月之外，一般都是不再空地上用餐的，不過宴席倒是例外，特別是大型宴席由於參與人數衆多，在屋內是擺放不下，所以這倒是一般都是在外用宴的。
不過今天張家雖然宴請了衆多原秦王府的舊臣，而且還是帶家屬的。誰然，人數不少，但是這也不至於安排在屋外用膳，以張家的客廳這點人數還是能夠接待得了的。
不過今天這次晚宴乃是張陽安排的，張嶽是全權放權給張陽辦理此事，他一點也沒過問，所以他被帶到他自己府邸的後花園用宴之時，可是下了一跳。
自己的這個寶貝兒子這是怎麼整的，居然安排到自家的後花園來用晚宴，不過張嶽雖然不知道張陽這麼做的用意。但是他還是選擇了相信自己的寶貝兒子，相信他是不會亂來的。
不過在自家的後花園進行這個晚宴還是滿不錯的，最少是張嶽感覺還行。
不過王芸可感覺有點不爽了，連帶在一旁服侍她的小梅和春兒也不是很高興了，這可是張府的後花園。乃是她們平時遊玩散心的地方，這居然讓張陽改成宴會舉辦地。肯定會對這後花園的環境造成影響的，至於到底有多大那就不知道了。
不過張陽今天選在這裡是很有深意的，這也是提前給王芸通過氣了的，不然張陽還是沒有這個膽子趕在自家的後花園開這個夜晚宴會的。
這後花園乃是王芸的禁地，一般的下人不得她的允許是不得在後花園隨意走動的，這後花園可是被王芸打理的相當的漂亮，院中種滿了四季常綠的樹木，以及應季的花草。
可是不允許一般人隨便進來採摘的，就連張陽都不敢再這後花園裡隨便折花朵。
至於秦叔寶，長孫無忌，尉遲敬德等人雖然對於張陽安排到到這來用晚宴，也是感到非常的疑惑的，可是既然主人家是這麼安排的他們這些客人也只得客隨主便了。
等衆人按座位坐好之後，張陽這個時候站了出來對大家說話了:“在坐的給位長輩叔叔伯伯以及平輩的兄弟姐妹們，肯定是對於我安排到這用晚宴感到疑惑不解的，給位不要急，我現在就爲大家道來我爲什麼安排在這。”
“就知道你小子鬼名堂多，既然有原因你就快說啊！在這磨蹭什麼，對了菜什麼時候上，我可給你說啊，張小子，你程叔父我，爲了吃你這頓晚宴，可是從早上就開始等你送請帖來，等到了下午你才送來，都這個時候了，你還磨蹭小心我一會收拾你。”
能夠說出這話的也就是在小說中有着‘混世魔王’之稱的程咬金才能夠這麼沒臉沒皮的說出口，除了他，在坐的這麼多人當中是在也沒有人能夠說得出口這話來。
你程咬金身爲長輩，爲了吃我這頓晚宴，中午不吃午膳，餓着了，怪得了那個啊！
張陽在心裡暗暗的想到，不過面上的工作還是要做的，於是張陽再次開口說道：“程叔父你在等一會，晚宴馬上就開始，你也要等我把話說完才行，我可是爲了今天晚上這個宴會準備了很久了，保證各位長輩以及同輩們，對於今天的晚宴是從來沒見過、吃過。
好了爲了不再浪費時間。先有張陽我向各位解釋下我今天選擇在戶外舉行這次晚宴的原因吧。這可是經過我多番考慮之後才決定在後花園舉行的。
原因就是，今天我和我師父，還有敬德叔父，以及在座的很多的兄長，賢弟們在三日之後就要隨大軍離開長安城，離開親人們的身邊遠去靈州和銀州了。
下月的中秋佳節我們必定會是在前去各自的目的地的路上，是不能陪各位親人團圓上月了，“月是中秋明”，中秋的月亮最明亮，可惜我等將不能陪各位親朋在家過節了。
所以今天張陽我特地選在我府上的後花園舉行這個宴會。就是爲了提前與各位親朋過個鬧熱的中秋團圓夜，好好的賞賞明月。
都說是‘十五的月亮，十六圓”我們今天就看看是不是真的是這麼一回事。
張陽我也知道昨天我們才過完了‘中元節’祭祀了我們的先人。今天再次一聚，下次再聚最快也要十月去了，所以張陽也藉着這即將升起的明月祝大家中秋快樂！”
說着說着張陽就把後世的口頭語中秋快樂說出來了，不過還好這個時候大家也沒有過多的去關注張陽最後說的這個流行在後世的‘中秋快樂’一詞。
是啊！昨天才過了‘中元節”今天就提前過中秋佳節，馬上就要分離了，難免沒有一些傷感的情緒在裡面，這是無法避免的，何況還是很多人是去上戰場。
雖然這一路前去，有着秦叔寶的照顧。安全還是很有保障的，可是刀劍無眼，到時候，在戰場上秦叔寶照顧不過來，出現損傷這也是在所難免的。
何況這次一路前去的除了秦叔寶這員已經證明過的大將軍外，其他人都是沒有上過戰場的新兵，準確的說是連新兵都算不上，都之事些還沒成年的孩子。
雖然在座的很多人在他們這個年紀都已經是開始參軍，或者開始出來討生活了。
一想到這很多人都不自然的盯了張陽一眼，讓張陽突然感到一怔陰風襲來。
隨叫他自己沒事找事幹。把自己送上了戰場不說，來連帶的把這一大羣，和他年紀差不多大的少年，都鼓動去參軍，上戰場磨練去了。
就連。向房遺直，長孫衝這種未來註定從文之人都不例外。要知道他們這幾個人，從小就接受儒家叫人，學文的時間遠遠的超過‘六藝’的學習，就跟以前的張陽一樣是個花架子，更本就經不住當兵的訓練摧殘，而且還要馬上就要上戰場去了。
這如何不讓，知道是張陽鼓動的各家的女主人狠得死死的，讓文弱書生上戰場砍人，不是讓他們去送死嗎！這也讓他們向不通，張陽是如何說服杜如晦，長孫無忌，房玄齡這些個文臣讓他們學文的寶貝兒子隨他以前去上戰場。
當然除了這幾個文弱書生，也有秦懷玉，尉遲寶林這些個武將世家的後代一起去參軍，上戰場，雖然他們是從小開始練武，在戰場上的生存機率遠遠的高於書生的那幾位，但是作爲一個沒上過戰場的新兵是不知道戰場的險惡的。
其夭折的可能性也是非常的高的，但是就是不知道什麼原因，全部都被張陽給拐帶去參軍了，完全是打破了這些家庭對於他們的未來規劃。
雖然尉遲寶林，程懷默，秦懷玉，程懷亮，侯贊軍這些個武將世家的傳人，未來註定了要走上繼承父輩們的參軍之路，可是按照他們的規劃，讓他們參軍的時候，最少也是在他們行完‘弱冠’之禮之後，而不是現在。
至於原因嗎，也就只有這些個當事人和他們的父親知道了，而身爲母親的那些人都是不知道的，不過她們知道這是張陽說法這些人蔘軍的就夠了。
本來是不知道的是，誰叫有的人是耙耳朵，爲了洗刷自己的罪過，只好把張陽給供了出來，反正這是就是張陽挑來的，讓他出來當靶子也是應該的。
不過這個事各家的女主人也是昨天才知道的，這昨天不是‘中元節’嗎！
‘中元節’的由來中元節道教節日能與傳統民書相應，主要基於同一宇宙觀：即天、地、水三界。被神格化爲天官、地官、水官所統轄的三界府署。民間通稱的‘三界公‘，便是以三官泛指三界衆神。
中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過即需上‘三官手書‘，分別投於天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經歷六朝時期的發展後，三會日與三元思想結合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化。成爲祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。
道家全年的盛會分三次（合稱爲‘三元‘），認爲‘三元‘就是天官、地官及水官‘三官‘的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五各爲三官大帝的誕辰。
根據五雜俎的記載：‘道經以正月十五日爲上元。七月十五日爲中元，十月十五日爲下元。‘正月十五日稱爲‘上元‘，主要是舉行賜福的儀式；
七月十五日稱爲‘中元‘，用以赦免亡魂的罪（中元法事是爲亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。）；十月十五日稱爲‘下元‘，則是爲有過失的人解除厄運。道教《太上三官經》雲：‘天官賜福，地官赦罪，水官解厄‘。‘一切衆生皆是天、地、水官統攝‘。
中元節時，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白雲觀爲了祈禱‘風調雨順、國泰民安‘照例舉辦‘祈福吉祥道場‘。因爲懼厲的心理，民衆於日常生活中複合儒、佛、道三教，成爲農曆7月15日的中元節，民間則稱農曆7月爲‘鬼月‘。[
佛教傳入後，佛教徒根據印度一種佛教儀式追薦祖先，佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱爲‘屋蘭瑪納‘也就是‘孟蘭會‘。
孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠。懸掛著、苦不堪言。爲了使衆生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。
‘中元節’同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動；不同的是。道家的考察、彙報指向民衆，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會。都說明佛道兩家對七月十五日的重視。或者說明這個日子在佛道節日中的重要。再加上民間的所謂鬼節，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節俗活動中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節俗活動。盂蘭盆會是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱。
有關中元節的傳說很多，道教最主要的爲修行記說中‘七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。‘閻羅王於每年農曆七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。
中元普渡‘習俗是道佛習合的結果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說習合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習俗。每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致於爲禍人間。
也就是說‘中元節’就是我們所說的鬼節，也就是民間流傳的，‘七月半”‘七月十五鬼門關閉’。
正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱中元節，祭祀先人；十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
而昨天就是‘中元節’自然是要由皇帝率百官參與節日儀式，之後回家祭祀先人。
祭祀先人自然就要求平安，於是他們這羣人要去參軍，並且要隨軍去靈州之事就這麼背曝光在各家的女主人面前了，於是昨晚張陽就是就這麼簡簡單單的被出賣了、
不過還好知道去的是靈州，而不是去一線的銀州，不然張陽的這次謀劃絕對會是失敗告終的，當然知道內情的都沒有說實際上去銀州遠比靈州安全。
不過這個由於是軍事機密，是不能泄露的，不然秦叔寶這一行就危險了，所以那些女主人們得到的，都是坊間流傳的由李世民通知張嶽放出來的半真半假的消息，自然是不會知道這次前去靈州之行有多麼的危險，當然風險是伴隨着機遇並行的。
付出了這麼大的代價，必定會有豐厚的回報的，當他們冒着生死風險在勝利後活着回到長安之後，那麼獲得的回報，那將是很多人都無法想象的。
溫室中到花朵，不經歷風雨，是永遠長不大的，小樹要想成材，就必須得迎着風雨，才能拙壯成長,，最後才能成爲一顆參天大樹(