這不是說秦琅對老情人防一手,而是呂宋和林邑畢竟是兩個國家,哪怕林邑將來是他兒子秦仁繼位執掌,也不會改變這個事實。
呂宋優先,這是必然的。
當然,好處其實也還是不少的。就以秦家在呂宋的奴隸甘蔗種植園爲例,一個一千名崑崙奴的甘蔗種植園兼砂糖廠,一年能產十六萬斤的砂糖,購買的這些奴隸,正常一年半就能回本。
正是這巨大的利潤,所以雖然秦家不斷出臺政策,限制呂宋的甘蔗種植園,但甘蔗園的數量依然不斷增加,那些受封的騎士們,都想盡辦法從外面購買奴隸,也使的呂宋的奴隸貿易一直居高不下。
如今呂宋不過一百多萬漢民,卻有四百多萬奴隸,除了征服呂宋諸島的土著外,還有大量從外面購入的,呂宋成了這幾年大唐最大的奴隸買主。
也是因此,使的呂宋對土著們態度強硬,土著稍敢抗拒,那可能就會被圍剿征討,從派駐的官員,到地方上的駐軍,甚至是分封各地的騎士們,都樂衷於找土著的麻煩,因爲這樣既能搶土著的地盤,還能把他們賣做奴隸賺錢。
範琳女王依偎在秦琅的懷中,感受着情郎雖然已經五十出頭,卻依然還那麼結實的胸膛,她陶醉的聆聽着那胸膛中有力跳動的心臟。
他還是那麼的強壯,就如同當年在札麓湖畔喂紅嘴鷗時那樣。
倒是自己,已經老了。
不可避免的臉上有了皺紋,皮膚也開始鬆馳,想及此,又有些遺憾。
秦琅輕撫着她的背,腦子裡卻還在想着這些經濟之事,秦琅向來重視經濟,因爲他覺得不管是在後世,還是在這個時代,錢其實都是基礎。
萬丈高樓平地起,沒有錢寸步難行,不管是對國家,還是對一個百姓而言都是如此。
呂宋如今也差不多是一個國家,用錢的地方太多,尤其是一個幾乎白地而起的國家來說,築城、修路、建港、移民、養兵哪個不需要錢?
國小民寡,面對的又還是超級巨無霸的大唐,秦琅的壓力更大。
與南洋諸國會盟,光靠老丈人或是親家這種關係,其實是不太靠譜的,國與國之間,更需要利益相關才行。
讓南洋成爲一個經濟共同體,通過貿易相連,利益一致,這纔會共進退。
想着想着,突然聽到懷裡輕輕的呼聲。
女王居然在他懷裡睡着了。
低頭看着女王,發現她的青絲中居然已經染上了幾絲白霜。
一人治理着林邑國,還撫養了四個孩子,終生未嫁,確實也是非常不易,秦琅知道自己虧欠於她。
不忍心驚擾她,秦琅便這樣一直抱着她。
······
第二天會盟相商繼續。
經過一天的商議,又達成了一些實質性的進展。
昨天諸國向秦家下訂單造船,今天則是達成了初步的十國關稅協定,約定統一關稅,給予諸國優惠國待遇,同時又在十國劃出了不少港口,做爲免稅的自由港,十國的商船、貨物在這些港口,不徵關稅。
具體條件就是秦家在倭國、林邑等自由港的例子,基本上直接拿過來了。
有的直接把整個港劃爲自由港,有的則是把一個港口的部份區域劃爲自貿區,如呂宋的舊金山和室利佛逝的巨港等港,都是在港區劃出一塊自貿區。
秦琅趁着良好的氣氛,提出在這些自由港區統一度量衡,推行一套共同的體系,他建議採用大唐現行的歷法、度量衡等,甚至表示,秦家願意在這些港區,建立錢莊銀行票號,發行貨幣。
大唐的金銀錢幣,這些年在南洋也是很受歡迎的,雖然朝廷禁止貨幣出海,但各家也都有對策,比如在林邑等地建立私鑄廠,把從海外弄到的原料加工鑄造成貨幣,然後在海外通行。
因爲鑄幣這玩意本身是有利可圖的,大家當然願意這麼幹,而大唐的這些錢幣比較精美,而且本身也確實價值挺高,所以商人們都樂於接受流通。
秦琅還提出希望各國允許在自由港區,讓呂宋在那邊建立儒學校,取名就叫孔子學院,以傳授漢文化和儒教。
在東南亞地區,許多國家其實都是信奉溼婆教或是大乘佛教的,當然如林邑一樣,這些年也流行儒教和道教,倭國則也經大唐傳入了大乘佛教等。
呂宋那邊,倒是在秦琅的堅持下,是一直推行着與中原朝廷一樣的宗教管理制度的,對各種宗教和教派都是嚴格審覈管理的,有專門的衙門管理,要想傳教,先要取得資格。
然後獲審覈後才能在指定地點購買地皮建立寺院,招收教衆,也需要考覈通過後才能獲得度牒,這度牒還很貴,且剃度人數嚴格限定,甚至傳播講經等也都諸多限制。
非常嚴格。
呂宋一個州只允許一個宗教有一個寺院,而且嚴格規定了不能免稅賦等。
前些年,波斯薩珊因爲被大食攻滅,許多波斯人逃入西域,或是通過海上絲路來到中原,不少人進入呂宋,因爲秦琅有位妾侍是波斯貴族女子,同時有許多波斯商人也早在呂宋經商。
大量波斯人來到呂宋後,就曾想要建立起自己信仰的拜火教寺,甚至是一些人想建都督教或猶太教寺等。
但秦琅對此依然還是那個態度,條條框框的律條極多,必須符合才行,哪怕有些人在波斯時本就是教會的僧衆,但到了這裡,不管以前有名沒名,都得重新先登記考覈,通過後才能授給度牒,且有名額限制。
另外還得交納一筆很高額的度牒費,建寺又得高價買地皮。
沒錢,免談。
就算是波斯人信教,都還得額外向呂宋交一筆什一稅,如果不信各種教,可免徵這額外的十一稅。
在呂宋這般強硬的政策下,雖然一度也有些波斯人不滿意,甚至是離開,但最終絕大多數前來的波斯人,最終還是接受了這裡的制度,過上了新的生活。
甚至許多人最終改信了儒家。
秦琅在呂宋是積極推動儒學教育的,雖說好多人覺得儒家變的越來越軟弱,但秦琅認爲,儒家相對其它的佛道等來說,畢竟是個入世的教派,而且上古大賢也很多,所以只要尊奉上古先賢們的學說,那麼還是有不錯的正面引導作用的。
他不僅在呂宋如此,甚至這些年在呂宋海外的租界、殖民地、商館等各地,也都開設儒學校,建文廟等。
現在,也不忘記要在南洋聯盟的諸國推孔廟孔校。
對於這點,女王第一個響應,其實林邑這些年就很崇儒,甚至對傳統的信仰婆羅門教也慢慢的改變了。
在幾百年前,中南半島的諸國,就受到天竺傳播來的婆羅門教的影響,上層幾乎都天竺化了,後來有些國家也跟着改信印度教,或是大乘佛教。
而南洋諸島上的國家,大多也是信奉婆羅門或大乘佛教。
這種情況,也主要是由於海上貿易而帶來的,相比較而言,天竺那邊的文明,在早期無疑比南洋諸國要先進一些,所以宗教隨貿易傳播進來,獲得信仰。就如到了西方阿拉伯興起之後,隨着阿拉伯海商們前來,也把新月教傳過來,帶動了東南亞諸國的新月化。
林邑本來以前曾是漢王朝的屬地,後來叛亂自立,已經數百年之久,如今正在經歷着重新漢化的過程。
這不是文化入侵,而是隨着區域的經濟相連而帶來的必然變化。
秦琅希望海上聯盟建立的同時,能夠引領他們向漢文化圈邁進,成爲漢文化圈的一員,就如歷史上,中華的儒家文化圈,真正同化的也就是朝鮮、倭國和越國了,影響深刻,後期應當再加個流球。
但在這個時代,影響力纔剛開始對外擴張。
在南洋地區,影響力還不夠,秦琅希望藉此機會打開這條路。
先在自由港區建立文廟孔校,一步一步來。
以大唐和呂宋在經濟貿易上的領導地位,推動南洋地區的漢化,大有可爲。
對於這一點,各國國王們倒沒什麼猶豫的,反正這也沒什麼影響,不得不說,南洋諸國因爲東西貿易的緣故,對於宗教這塊,還是比較開放包容的,東來的西往的,管你信仰什麼,都不干涉。
相比起來,如今的大唐倒反而有些排他了,對佛道等排斥很強,至於什麼新月啊、襖教等更是極其打壓。
一些什麼變種的小教派,甚至直接就定性爲邪教了,傳播都不許。
幾位國王都很願意給秦琅捧場子。
夏連特拉王國的年輕山帝還拍着胸膛大聲的表示,回去後就在港區劃出最好的地段來,以迎接安置齊王派來的大儒,甚至還說要親自派船到呂宋去迎接孔聖的雕像。
說到後面,他還瞅着真臘國王示威似的主動提出一件事來,他願意在距離獅子港兩千裡的巽它海峽的東北,也就是爪哇的西北角劃出一塊地來,租借給呂宋建港口。
秦琅看着他指出的那塊地方,不由的暗自驚訝,因爲這位女婿指的這地,就是後世爪哇島第一大城的雅加達一帶,當年荷蘭殖民者佔領這裡後稱之爲巴達維亞,成爲他們在東南亞的殖民中心。